《義理學(xué)》

作者：韓妙第

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日期：2023年09月03日

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《義理學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2023年09月03日

一．義務(wù)性

義務(wù)是情愿、志愿、應(yīng)該。它是“權(quán)利”的對稱。義務(wù)是有一定附加條件的責(zé)任，是責(zé)任這個大類中，要求最低，強(qiáng)制力最高的部分。比如，你在路邊看到一個陌生人落水，你見死不救，法律認(rèn)為這不違法，因為你沒有“救助義務(wù)”，但是普遍道德會認(rèn)為你有責(zé)任。在西方由義務(wù)發(fā)展至“義務(wù)論”，“義務(wù)論”也叫“道義學(xué)”、“本務(wù)論”、“道義論”或“非結(jié)果論”。在西方現(xiàn)代倫理學(xué)中，指人的行為必須遵照某種道德原則或按照某種正當(dāng)性去行動的道德理論，與“目的論”、“功利主義”相對?！傲x務(wù)論”強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)和責(zé)任的神圣性以及履行義務(wù)和責(zé)任的重要性，以及人們的道德動機(jī)和義務(wù)心在道德評價中的地位和作用，認(rèn)為判斷人們行為的道德與否，不必看行為的結(jié)果，只要看行為是否符合道德規(guī)則，動機(jī)是否善良，是否出于義務(wù)心等等。

二．情愿性

情愿就是社會公眾之間人際關(guān)系存在著你情我愿的愿打愿挨關(guān)系。這種關(guān)系主要表現(xiàn)為一方會為另一方不謝代價以及不遺余力的做出奉獻(xiàn)、犧牲以及并且敢為馬前卒的心悅誠服追隨對方。因此，情愿的這種內(nèi)因性心理活動狀態(tài)主要是通過陰謀性，欺騙性以及洗腦性等內(nèi)在要素而令人甘心情愿的表現(xiàn)出在所不惜的尾隨、沖鋒陷陣以及被割韭菜。

情愿是社會關(guān)系中其中一方對另一方單方面輸出某種某種支助、支持以及支援，從而使得另一方在無償獲得他人支持、支助以及支援之后逐漸積累了等國的資源等物資抑或財產(chǎn)，自然有了更大的活動空間。因此，情愿的指導(dǎo)思想是由因緣性、奉獻(xiàn)性以及追隨性組成，并且陰謀性、欺騙性以及洗腦性等要求而建立。例如：慈善、公益活動中的志愿者。當(dāng)然也有存在于街道里巷中的朝陽大媽這種社會性組織。

三．互助性

由于人類屬于社會性動物，在社會群體中每一個人擁有的生活技能、知識以及需求等的要求各不相同，因此在社會中會形成專業(yè)分工的原則促使行為的效率得到更大的發(fā)展。因此，互助行為是社會成員彼此關(guān)照對方時形成的共益關(guān)系、法則，是由不同的種群、社群等的人際關(guān)系通過耦合、兼容以及互補(bǔ)等合作方式，使得合作中的不同合作者彼此的利益最大化的得到實現(xiàn)。合作就是個人與個人、群體與群體之間為達(dá)到共同目的，彼此相互配合的一種聯(lián)合行動、方式?；ブ褪腔ハ鄮椭?，即通過合作方式實現(xiàn)合作雙方都獲得利益的共益關(guān)系。例如共益權(quán)，共益權(quán)主要指股東以參與公司經(jīng)營為目的的權(quán)利，或者說是股東以個人利益為目的兼為公司利益而行使的權(quán)利，這種權(quán)力的行使可使股東間接受益。因而，共益權(quán)具有集體性。集體，是一種組織形式團(tuán)體，具擁有一定的活動范圍，共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、政治目的和共同的社會利益。集體組織的團(tuán)體形式分社會性質(zhì)團(tuán)體和國家機(jī)構(gòu)性質(zhì)的團(tuán)體。

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四．定義性

什么是義理？

義理就是基于情義的關(guān)系而自發(fā)做出舍己為人、舍生取義以及義薄云天等義舉行為背后的理念、理由以及理性思維。因此，義理這一行為機(jī)制通過發(fā)揮慈善性、公益性以及奉獻(xiàn)性三大作用，并實現(xiàn)常理性、情理性以及道理性三大目的，更通過習(xí)俗性、風(fēng)俗性以及民俗性三種功能體現(xiàn)出義理的效力。

五．概念性

義理這一煥發(fā)出義舉的行為機(jī)制能夠被社會民眾接受、贊賞以及奉為楷模的原因在于做出舍己為人、舍生取義以及義薄云天等的無私奉獻(xiàn)。自然，構(gòu)成義理的指導(dǎo)思想是由情操、情懷以及情商組成，整個義理發(fā)揮作用的行為機(jī)制是由慈善性、公益性以及奉獻(xiàn)性組成。并在實踐過程中秉持和睦性、文明性以及利他性原則，并顯現(xiàn)出義務(wù)性、情愿性以及互助性等行為的特征，更以互動性、互補(bǔ)性以及互利性三種類型體現(xiàn)出義理行為的存在狀態(tài)。

結(jié)語：

義理這一行為機(jī)制在人類社會的各個時期都有典型案例，以致反映在中國傳統(tǒng)文化中就表現(xiàn)為那些膾炙人口的成語。例如：兩肋插刀、拔刀相助、義薄云天、義不容辭、義無反顧、舍己為人以及舍生取義等等利他精神的經(jīng)典案例。自然，利他精神也被各大宗教、邪教廣泛利用，由此使得眾多信徒赴湯蹈火也在所不惜。那么人類為何有利他精神？而驅(qū)動利他精神的義理機(jī)制又是什么樣的動機(jī)、欲望以及信念？而這種精神狀態(tài)為何廣泛存在于群體動物之中？《義理學(xué)》理論就是針對上述問題展開學(xué)術(shù)研究，從人類的行為機(jī)制到隱藏在行為背后的思維、思想以及思緒。努力在其中尋找到義理這一機(jī)制的產(chǎn)生、變化以及發(fā)展的關(guān)聯(lián)、程序以及方法。自然，研究義理的行為機(jī)制就是針對義理這一行為機(jī)制的利用、把握以及制約。從而使得義理的行為機(jī)制更好的作用于人類社會的慈善、公益以及救濟(jì)等善事內(nèi)容上。

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《義理學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2023年09月03日

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第一章：義理的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．義理的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．義理的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）義務(wù)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）情愿性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）互助性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．義理的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）互動性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）互補(bǔ)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）互利性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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第二章：義理的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．義理的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）情操性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）情懷性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）情商性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

二．義理的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）情緒性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）情趣性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）情緣性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．義理的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）情誼性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）情意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）情義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

第三章：義理的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．義理的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）慈善性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）公益性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）奉獻(xiàn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．義理的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）常理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）情理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）道理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．義理的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）習(xí)俗性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）風(fēng)俗性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）民俗性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：義理的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．義理的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）和睦性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）文明性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）利他性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．義理的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）認(rèn)知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）需求性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）共生性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．義理的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）共情性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）共鳴性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）共享性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：義理的價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．義理的道義價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）道統(tǒng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）道德性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）道義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．義理的良智價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）善意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）激勵性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）賦值性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．義理的心境價值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）約束性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）規(guī)范性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）契約性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）