人性的初善惡該如何判斷呢，還是說是一種自帶屬性呢，對于這個問題我們也一直在討論，就如孟子在《四端》中提到過人本善，也就是說明了人一生下來就是善的，這里的善是具有仁義禮智四個方面，也就是性善論但我更認(rèn)同荀子所說的人本惡，這也就是著名的性惡論，性惡論以人性有惡，強(qiáng)調(diào)了道德教育的重要性，性善論以人性向善，注重道德修養(yǎng)的自覺性，二者既相對立，又相輔相成，這正是旬子所提倡的理論。我們也可以通過仁義禮智來看清做人其中的道理，并且二者的關(guān)系也很密切。

仁顧名思義以人為本，也就是我們說的“惻隱之心”“不忍之心”指的就是我們對人及萬物生命的同情之心和關(guān)愛之心，講究的是生命價值的平等。“義”則是偏外的規(guī)則約束，當(dāng)我們感到羞恥罪惡的時候自然就被感覺所約束，所以它有著類似于法律的形式?！岸Y”我們就比較熟悉了因為它講究的是我們對事物及文化的恭敬就比如宗教儀式、社會習(xí)俗、禮儀規(guī)范等?！爸恰闭f的是我們對知識的尊重對事理的追求，也就是說掌握知識的重要性，有了這些也就是我們所說的智者。這就是孟子所說的性本善，但是如果人性本善世界又怎么會有如此之多的壞人呢？但其實這些是我們的內(nèi)在，即使有了不覺醒不尋找也很難做到仁義禮智，也正是立己成人。

旬子的第一條觀點是“人之性惡，其善者偽也”這里的偽并不是偽裝而是人為也，說的是人性本惡，而善是后天人為也，是自我的改變。而后旬子又提出他對本性的觀點“今人之性，生而有好焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉”這里的這里的今人是偏動物性的人，這里的性則分為3種人之為人的人性，人之為人的動物性，人之非人的墮落性，這3種性會使人們陷入爭奪之中美德遭到破壞，而其核心是說人自出生起就好利、有嫉妒之心、好色。而這種不好的品質(zhì)則需要后來的道德學(xué)習(xí)來糾正，來束縛我們，但它存在的意義也并不是來讓人們做惡，它處于本能層次，我們也并沒有辦法不讓它存在…但其實活在世可能本就是善惡并存的狀態(tài)，而旬子講的是人性孟子講的更多的是人情，但我們也沒辦法完全給它一個定義，所以兩者的核心就是自我的漸修之路，這是最重要的…

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