第六十八章

善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

善于做事的人，不會(huì)用武力超越別人；善于戰(zhàn)斗人，不會(huì)輕易被別人激怒；善于戰(zhàn)勝敵人的人，不會(huì)給敵人機(jī)會(huì)；善于運(yùn)用人才的領(lǐng)導(dǎo)者，很愿意幫助人才實(shí)現(xiàn)他的目標(biāo)。這些行為和境界叫做不造成競(jìng)爭(zhēng)的法則，這些行為和境界叫做善于運(yùn)用別人的力氣達(dá)到自己的目的，這種行為和境界叫做符合大道生長(zhǎng)天地萬物開始的法則。

這一章老子闡述如何借助別人的力量來達(dá)到自己的目標(biāo)。并且認(rèn)為，這是符合天道生化的法則的。

首先是善士者，士，就是一個(gè)人的能力很強(qiáng)，可以做出十個(gè)人的貢獻(xiàn)來，一個(gè)人怎么能做出十個(gè)人的貢獻(xiàn)呢？如果一個(gè)大人做出十個(gè)小孩的貢獻(xiàn)，當(dāng)然不算士。而是十個(gè)能力條件相近的人，那么問題來了，這個(gè)士是怎么做到超越別人，甚至是超越十個(gè)別人的個(gè)體的貢獻(xiàn)呢？比如渡河，你一個(gè)人渡河怎么能超過十個(gè)人渡河呢？是指你游得比十個(gè)人快嗎？不過還是你一個(gè)人渡河而已啊，沒有十一個(gè)人渡河??！所以游得速度快當(dāng)然是超越別人，不過是游泳比賽的冠軍罷了。老子很顯然不是說這樣的士，而是說的是別人都只能一個(gè)人渡河，但士可以帶十個(gè)人渡河。怎么帶十個(gè)人渡河呢？造船?。≡煲凰掖?，不止渡十個(gè)人呢！所以老子說，善于超越別人的人不是用自己的能力來壓服別人，而是用自己的智慧來幫助別人，從而使別人心悅誠(chéng)服的認(rèn)為自己的智慧能力不如他，而且，造船也不是士一個(gè)人造的，是在他的帶領(lǐng)下集中團(tuán)體的力量來做的?！吧茷槭空撸晃洹?。

戰(zhàn)斗，是雙方較量智慧和力量，力量強(qiáng)大，并不意味著能戰(zhàn)勝對(duì)手，還得有智慧。智慧表現(xiàn)在什么地方呢？就是處事冷靜，特別是在戰(zhàn)斗中，只要有一方被另一方激怒，就會(huì)方寸大亂，很容易導(dǎo)致失敗，所以能夠在戰(zhàn)斗中保持冷靜，往往是決勝的關(guān)鍵。

如何戰(zhàn)勝敵人或?qū)κ帜兀砍松厦嫣岬降牟槐患づ?，還得不能給敵人或?qū)κ峙c戰(zhàn)勝自己的機(jī)會(huì)，比如不要驕傲自滿，因?yàn)橐坏湴磷詽M，就會(huì)目空一起，發(fā)現(xiàn)不了自己的錯(cuò)誤和缺陷，就會(huì)給敵人抓住自己的錯(cuò)誤，從而導(dǎo)致自己的失敗。也不能自己內(nèi)部出現(xiàn)混亂和傷害，因?yàn)樽约宏嚑I(yíng)里的混亂和傷害其實(shí)就是削弱自己的力量，自己的力量削弱自然就給予對(duì)上戰(zhàn)勝自己的機(jī)會(huì)。當(dāng)然還有很多導(dǎo)致自己失敗的因素，都不能出現(xiàn)，否則等于給予敵人戰(zhàn)勝自己的條件，自己就敗了。“善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與”。

一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，不管多么有才能，天下之大，兩只手怎么做得來，兩條腿，怎么跑得過，所以需要人才來幫助你實(shí)現(xiàn)管理的目標(biāo)，能夠做到的人才憑什么聽你的命令呢？如果他有條件做到跟你一樣好，他就是領(lǐng)導(dǎo)了，所以所謂人才，就是能做領(lǐng)導(dǎo)，卻缺乏條件的人，所以領(lǐng)導(dǎo)才有存在的必要，但是擁有條件，自己又忙不過來，就需要請(qǐng)能做到卻沒有條件的人來幫忙，怎樣讓他努力工作呢？當(dāng)然是為他提供條件，為他服務(wù)，讓他來替你完成你想要完成的工作，你把自己放到了一個(gè)輔助的位置上來。就是為之下。這樣人才可以實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，但是又離不開你對(duì)他的支持，你的目標(biāo)達(dá)到了，他的才華也得到施展?！吧朴萌苏?，為之下?！?/p>

以上的針對(duì)不同的領(lǐng)域所作出的選擇和行為，老子概括為一個(gè)不爭(zhēng)之徳。就是不是一種拼搶的態(tài)度。士，不是跟人比力量誰強(qiáng)，戰(zhàn)，不是為了怒，就是誰的怒氣大。勝，不是為了給予對(duì)方機(jī)會(huì)多。

因?yàn)椴还苁鞘?，是?zhàn)，是勝，都不是一個(gè)人能夠做到的，都需要借助于別人的力量，而不是跟別人相爭(zhēng)。其實(shí)天地萬物都是由大道產(chǎn)生的，在天地萬物產(chǎn)生的那一點(diǎn)上，都是一樣的，沒有天地萬物，只有大道，天地萬物都屬于大道。而大道在天地萬物產(chǎn)生后就化入天地萬物以及天地萬物活動(dòng)的空間中。所以圣人的思想和行為應(yīng)該符合這個(gè)法則。

這一章我們就解讀到這里。