天下人對美這個名稱有了定論，大家就厭惡丑了，有了這種好惡知心，那就糟糕了。美好丑每個都有不同的標(biāo)準(zhǔn)，這才是自然的現(xiàn)象，現(xiàn)在用人為的來定義這是時尚的，那是落伍的，這是高貴的，那是低賤的，這是美的，那是丑的，那就亂了。當(dāng)美有了定論的標(biāo)準(zhǔn)，所有人都集中到這兒來，就比如一個女人，所有人都覺得她美，都去追求她，對她好嗎？對丑的人公平嗎？什么叫情人眼里出西施？每個人都可以有不同的標(biāo)準(zhǔn)，你看她美，我偏不覺得。你說她丑，我偏覺得美，不要有固定的標(biāo)準(zhǔn)，而不是否定“美”和“丑”。
善和不善也不要去對立，如果善是有固定標(biāo)準(zhǔn)的，那每個人都會裝模做樣，去符合那個標(biāo)準(zhǔn)，那就是善人了，然后就可以頂著善人的名義做壞事了。比如我捐1000塊，我就榜上有名了，就可以放心的做壞事了。
老子接著用六種東西來告訴我們，把美跟丑進(jìn)行定義，把善和不善進(jìn)行對立，是很可笑的事情。
有和無都是道的一部分；難和易是相比較的，有易才有難，有難才有易；長要靠著短，低要靠著高，音聲是要調(diào)和的，不然會太刺耳；前后相隨，前后連續(xù)，不能分割的時候，才有前后的區(qū)分。
有這六種自然的現(xiàn)象，老子才總結(jié)出兩句話:是以圣人處無為之事，行不言之教。圣人處事尊自然規(guī)律，不違反自然規(guī)律，言教不如身教。
總括:自然現(xiàn)象
萬物都在產(chǎn)生發(fā)展，道從來不推辭，道生萬物從來不離開萬物，道對天下萬物都是一視同仁的。它生而不有，永遠(yuǎn)創(chuàng)生、永遠(yuǎn)生養(yǎng)，但是它不占有任何的東西，這樣才能生生不息。它做事情以后沒有說這是我的能干，這是我的才能（老天都沒有說我能干，我們憑什么說自己能干？）。生也好，為也好，都是自然而然，不可以認(rèn)為這是我的功勞，當(dāng)然，這是不容易做到的，可是，老子給我們的鼓勵就在后面這兩句話:夫唯弗居，是以不去。因為不居功，所以永遠(yuǎn)有功勞。
老子講了這些原則以后，就很明確的指出來，人群社會為什么這么亂？有四大亂源，分別是什么？名利欲知。名聲、利益、欲望、知識。
下期繼續(xù)。
