在《805丨秘訣和心法》、《806丨對賭與押寶》、《807丨不能自安》和《808丨好人失路》這四篇文章中，談的都是解讀“重讀經(jīng)典”后的再解讀。重讀經(jīng)典，是把已讀過的經(jīng)典和自己混在一起再讀一次，把經(jīng)典里的故事和自己的故事混在一起讀，讀著讀著，慢慢琢磨個“我讀”、“我看”出來。膚淺歸膚淺，但終歸是自己的。就像山本耀司說的那樣-----“自己”這個東西是看不見的，撞上一些別的什么,反彈回來，才會了解“自己”。所以，和很強的東西、可怕的東西、水準(zhǔn)很高的東西相碰撞之后，然后才知道“自己”是什么，這才是自我。

山本耀司的話是有前提的，那就是得發(fā)生“撞上”和“彈回”這兩件事，缺一不可。

年少時讀《三國演義》、《水滸傳》和《西游記》，看得都是英雄和熱鬧；現(xiàn)在略懂一些世情人事，讀到的都是人。把人從故事里抽離出來單獨看?？丛?jīng)的這個人或那個人一頭扎進滾滾紅塵中，看他不停地做選擇。選擇走什么樣的路是人可以做的事，但路的盡頭等待人的是什么，人不能預(yù)料。人可以選擇，但不能預(yù)料。就算是“多智近乎妖”的諸葛亮也做不到。他和我們一樣，胸有成竹、羽扇綸巾的模樣只是敢于選擇走哪條路罷了！

年輕氣盛，有時候，的確有用。年輕，輸?shù)闷?。我在自己理解的諸葛亮身上，給他加了一個”熬“字。與近代擅長“結(jié)硬寨，打呆仗”的曾國藩相比較，他們兩人對“熬”字都心知肚明，但緘口不言。

常說劉備奪天下靠一個“哭”字，從字面上面的場景來想象還原這個人，那或許是因為患得患失、年屆中年的劉備擁有一方土地或是一座城池向來不容易。劉備與曹操、袁紹、袁術(shù)這樣的世家子弟不同，他沒有可揮霍的本錢。以前讀到劉備整裝束甲上馬有脾肉之嘆。（《三國志．先主傳》中劉備云：吾常身不離鞍，脾肉皆消。今不復(fù)騎，脾里肉生。日月若馳，老將至矣，而功業(yè)不建，是以悲耳。）只是覺得英雄亦有氣短時。現(xiàn)在將劉備的脾肉之嘆和曹孟德的《短歌行》放在一起對比，只讀出“歲月不饒人”。

哪個英雄不是皮毛骨肉血呢？在時間面前，誰也別爭。把歷史與小說放在一起看，整個三國時代大約延續(xù)了近一百年。在這一百年間，戰(zhàn)爭幾乎沒有停止過。羅貫中在《三國演義》中采用了躍進式的辦法，他用了33回寫了從桃園結(jié)義到曹操統(tǒng)一北方的24年，用71回半的篇幅寫了從劉備三顧茅廬到諸葛亮病死五丈原的27年，而三國時代后面的46年只用了15回就草草收場。事實上，歷史上三國時代的一百年，很殘酷，但也很悠長。

把人物從故事情節(jié)中抽離出來，再配上時間線。從意氣風(fēng)發(fā)一路看到英雄遲暮。故事里的英雄人物似乎永遠(yuǎn)不會老，但事實上，是講故事的人有意無意間回避了這個可怕的現(xiàn)實問題。在大歷史的空間和時間里，讀者大都會將注意力放在變幻莫測的風(fēng)起云涌上，而忽視了籠罩在人物頭頂上的那一方小空間和小時間。等到自己也有了相應(yīng)的人生體驗時，故事中的人物真身才會再次回到我們的視野中。我們也會在一個人的故事中找到更多人的故事，這些人的故事緊密地糾纏在一起，就是歷史。正如《權(quán)力的游戲》大結(jié)局中，小惡魔提里昂充分謳歌了故事的價值：“什么會讓人團結(jié)？軍隊？黃金？旗幟？不，是故事。世上最有權(quán)力的，莫過于一個好故事”。聯(lián)想到現(xiàn)實，能讓我們大家坐下來開啟熱烈交談的，無非是我們大家都擁有和知曉一個共同的故事，即便這個故事歷經(jīng)無數(shù)次的修改和編定?！爸刈x經(jīng)典”大概就是遵循這樣一個模式。

快意恩仇的故事能始終暗合人心中的某種情愫。譬如，讀到《水滸傳》里血濺鴛鴦樓時，讓人十分痛快。武松在那一晚不曾閑下來，一連殺了蔣門神、張都監(jiān)和張團練，蘸著血在墻上寫下“殺人者打虎武松也“八個大字，真有凜然一股英雄氣。至于他手刃張都監(jiān)妻妾丫鬟傭仆八九口人，讓人都不覺得在濫殺無辜。但我們的進步在于，這些一筆帶過的細(xì)節(jié)會讓我們體會到彌漫的血腥味。在這里我引述一段話來說明：

我們讀水滸時不大反對殺人，是由于在這夸張的英雄故事的天地間，我們不大認(rèn)真，只是在一種半沉醉的狀態(tài)中欣賞那些英雄；但金瓶梅是個真實的天地，要求讀者很認(rèn)真，一旦認(rèn)真，殺人就不能只是一件痛快的事，被殺的潘金蓮，無論怎么壞，無論怎樣死有余辜，這個拖著一段歷史與一個惡名而把自己的生活弄得一團糟的女人，我們是這么熟悉，她吃刀子時，我們要顫栗的。

讀時，只要一較真，看到了那個活生生的人，便也有了不一樣的感受。

”重讀經(jīng)典”在乎的不是把故事重讀了多少遍，而在于較真的程度。也唯有如此，我們才能向過去看，向未來看，看到的是多種可能性發(fā)生在眼前。

一個好的故事應(yīng)該具備這樣的秉性，比如流動性和開放性，它容許我們在同一個故事中看到處在不同時間進程中的自己-----在畏首畏腳的身體里面也住一個熱血噴張的自己。經(jīng)典的價值，是因?qū)τ谑澜绾蜕举|(zhì)的省思，幾千年過去，文明在變化，但人性依舊，德爾菲神廟的箴言，依然如新?！爸刈x經(jīng)典”不是重復(fù)，而是看出不同，看出個“我”來。

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每一次閱讀都會邁向遼闊！《短書集》