——趙林老師《古希臘文明33講》小記

今天聊聊古希臘城邦中最負盛名的雅典，它的政治制度初建，以及對后世西方民主制度的重要影響。

公元前6世紀(jì)，雅典作為古希臘各城邦著力效仿的楷模，在文化、藝術(shù)、民主政治等等各個方面，都達到了其他城邦所無法企及的高度。縱觀雅典歷史，出現(xiàn)過多位著名政治家，他們接力棒般一步步推動著雅典的政治制度建設(shè)前進。今天我們只介紹其中最重要的這位——梭倫。

當(dāng)時的雅典，受歷史原因影響，城邦內(nèi)部貧富分化非常嚴重，窮人對社會的不滿情緒日益高漲，這個時候，掌握著政權(quán)的一些開明的貴族，他們就主動采取了一些緩和民間不滿情緒的改革，還制定了第一部成文法。因為之前都是習(xí)慣法，由貴族們?nèi)我饨忉?，成文法之后，白紙黑字，人人遵守，法律有了嚴肅性。

后來雅典出現(xiàn)了一位叫做梭倫的人，這個人后被稱為雅典的立法者。他在之前改革的基礎(chǔ)上繼續(xù)深入改革，他所采取的措施，成為后世西方公民社會的基本規(guī)范。這不得不說是雅典政治制度建設(shè)的里程碑。

首先，梭倫通過法律，徹底廢除債務(wù)奴隸制，不允許任何雅典人，把自己的同胞買來當(dāng)奴隸驅(qū)使。而任何一個在雅典出生的自由人，不管你多窮，也不會因為貧困而賣身為奴。因為你的背后是你的國家，國家會幫助你渡過難關(guān)。這樣一來，就把貧富之間奴隸和奴隸主的矛盾轉(zhuǎn)化為只是經(jīng)濟上的差異。這真的是一個開創(chuàng)性的改革。

第二項改革，是創(chuàng)立了榮譽政治。這個部分非常有意思，也很有啟發(fā)性，有助于我們更深地理解今天西方社會的民主，因為我們進入到它的起源這里。讓我們慢慢來看。梭倫制定了一項規(guī)定，在雅典進行財富統(tǒng)計，把人們按照財產(chǎn)擁有情況劃分為四個等級，財富占有越大的等級，他所享有的政治權(quán)利越大，需要盡的義務(wù)也越大，背負的責(zé)任也越大。這就是榮譽政治的核心思想。

這里趙林老師舉了一個例子，比如說，國家有戰(zhàn)爭發(fā)生，那么沖在前面的一定是貴族，并且他們上戰(zhàn)場所穿戴的頭盔鎧甲、騎的馬匹，都是貴族們自己準(zhǔn)備，國家不會掏一分錢。因為這是你的義務(wù)，你的財富等級決定了你和這個國家的利益更加休戚相關(guān)。而作為財富最底層的雅典人，在戰(zhàn)爭來臨時根本用不著上戰(zhàn)場，因為這個國家并沒有給他們帶來多少經(jīng)濟上的利益，他們所要做的工作最多就是鋪鋪路、修修橋、吹喇叭這種事情。

今天，西方人口統(tǒng)計中很重要的一項就是財產(chǎn)統(tǒng)計，它正是源于雅典在兩千多年前確立的這個制度。對于榮譽政治，著名的元老院領(lǐng)袖，法學(xué)家西塞羅曾說過，選舉權(quán)歸于全體公民，但權(quán)力永遠掌握在第一等級手里。這也就是我們說的西方的民主的奧秘。每個人都有right——“權(quán)利”，但不是人人都有power——“權(quán)力”。

所以我們耳濡目染接受的現(xiàn)實就是，西方的總統(tǒng)競選就是有錢人的游戲，每位總統(tǒng)背后都是大財團、大豪門的支撐。因為窮人永遠沒有這個能力去玩這個游戲，他玩不起。的確，每個公民都可以參與選舉，投出自己的一票，但你是不是能夠被選舉那又是另外一回事。這背后就是梭倫當(dāng)年提出的榮譽政治，按照財產(chǎn)把人分為不同等級，按照不同等級享受不同政治權(quán)力，盡不同義務(wù)，所有這一切都是非常明確和理所當(dāng)然的。

接下來，梭倫也考慮到了雖然權(quán)力歸于最有錢的階層，但是也要考慮到普羅大眾，他們也應(yīng)該可以躋身到政治生活中。所以他又做出一項補充，在雅典當(dāng)時按照血緣分成的四個部落中，抽簽選出每個部落100人，組成一個400人的國家最高權(quán)力機構(gòu)——公民大會，相當(dāng)于現(xiàn)在西方社會的議會。通過公民大會，雅典人不分貴賤，都有機會參與國家的立法事宜。

同樣還是以這四個部落為基礎(chǔ)，抽簽選出每個部落1500人，組成一個6000人的公民陪審法庭。所有的案件，不論大小，都由陪審法庭判決。只是根據(jù)案件大小決定陪審團的人數(shù)多少。通過公民陪審團，雅典人不分貴賤地，都有機會參與國家的司法事宜。

此外，梭倫還做出了許多其他方面的改革，此次暫且不一一介紹了。梭倫后來被尊為希臘七賢之一，這是歷史給他的評價，他是無可爭議的希臘民主制度的開先河者。

當(dāng)然我們也必須看到，早期的民主制度也有許多帶有時代烙印的“硬傷”。比如，當(dāng)時雅典的總?cè)丝诖蟾庞?1.5萬，奴隸占11.5萬，公民只有4.3萬人。公民是不包括婦女、兒童以及外邦人，能夠真正享受政治權(quán)利的人數(shù)只占總?cè)丝跀?shù)量的七分之一，其余七分之六都是被排除在民主之外的。

這只是其中的一個弊端，其他還有很多，受篇幅所限不展開介紹了。

但雅典的民主制度開創(chuàng)了自由的文化氛圍。在雅典，人們有自己專門從事政治生活的場所，叫阿戈拉。阿戈拉是一個廣場，它是雅典民主政治和雅典自由的文化生活開展的重要場所。

正是由于當(dāng)時的雅典具備了這樣一種民主的氛圍，以及高度發(fā)達的文化背景，眾多偉大的人物在這個城邦相繼涌現(xiàn)。比如我們所熟知的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德師徒三人；著名的三大悲劇家：埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯；歷史學(xué)之父希羅多德等等。這真的是人類文明一段非常光輝燦爛的歷史，也是雅典這座古城的歷史高光時刻。

不知不覺寫了這么多，今天的內(nèi)容好多，感覺還沒能把我所聽到的，有感觸的都講出來。能力所限，只能粗淺地跟大家分享到這里了。期待與你下次再見。