我們通過閱讀各類書籍來試圖了解和掌握我們的研究對象，不論它是一個愛好、一項技能、一份工作或是一段關(guān)系。然而殊不知，最難了解的通常都是我們自己。因而最近對心靈類的書籍都特別感興趣，一本作品是否對味，一般在你開始閱讀它的時候便能感覺到。由當(dāng)代心靈導(dǎo)師?？斯?托利所著的《當(dāng)下的力量》可謂是喚醒人類靈性覺醒的大師級作品，有很多書友稱此書很難看懂。這本書我也并非一口氣讀完，在斷斷續(xù)續(xù)讀完此書的過程中，我多次有被震撼的感覺。不得不說，一部好的作品，有時并非倚重其文字或新奇的表現(xiàn)手法，而是其簡單文字背后所傳達的深刻本質(zhì)。如無法與其文字背后的本質(zhì)相遇，哪怕讀再多遍估計也無法領(lǐng)略作品帶來的靈性感悟。
看過此書后我深知自己對于“當(dāng)下”的理解肯定還無法達到作者的深度，而且對書中的許多概念還需要反復(fù)閱讀才能達到真正的理解和收獲。相信也沒有幾個人有勇氣隨意地去寫這本書的書評。本人就暫且結(jié)合自身的感悟和體驗來享一些書中所提到的幫助我們“擺脫痛苦，進入當(dāng)下”的“方法”。
與其說是方法，不如說此書是為了讓我們看到自身本就存在，卻一直不為我們所感知的力量、真理和光明。而人類反復(fù)經(jīng)歷的精神痛苦，恰是因為我們忽略了自己身體里本就存在的能量。一旦獲得覺悟，能量才得以真正釋放和產(chǎn)生作用。
1. “本體”的存在
“本體”是我們每一個人生命最深刻的本質(zhì)。它等同于我們自己，但卻比我們自己偉大。
開始讀此書時我覺得本體的概念是最難理解的。我在想本體到底是個什么鬼東西，自己就是自己，為什么又出來一個本體？本體似乎是一個神圣的存在，可是真的存在這個東西嗎？對本體的想象讓我聯(lián)想到上帝。不同的是，本體是我們每個人最本質(zhì)的存在，并不來自于外在任何一個實體。因此，如果你把上帝看成一種外在的神圣力量，顯然它是不同于本體的。
你不等同于你的大腦。這是達到開悟最為關(guān)鍵的一步。人類的思維是制造所有痛苦的根源。大腦的判斷、控制、反抗、欲望，給人類帶來無窮無盡的折磨與苦難，包括制造一個“自我”。這個自我并非我們?nèi)康拇嬖?，而是由大腦制造的，帶有許多欲望的“小我”。因此，我也暫且可以把它稱為“客體”，一個暫時住在我們身體里的客體。這樣一來，與之相對應(yīng)的“本體”也許就更容易理解了。我們的本體寧靜、從容、喜樂，而“小我”這個客體呢？浮躁、情緒化、頑固、控制欲。
測試小我的方式非常簡單。試想一下，有沒有什么時刻你為了一件事情非常憤怒，恨不得毀掉自己和他人？而那一刻你甚至都不認識你自己，你不知道自己怎么了。也許只是別人無意間觸碰了你的一個痛處，它包含了一段你不堪回首的往事。于是，你的大腦抓住了這段記憶，它利用曾經(jīng)痛苦的感受制造出新的憤怒感，因而不知不覺間強化了這個“小我”。這種感覺足夠強烈，以至于你覺得它既熟悉又陌生。熟悉是因為一旦類似事件發(fā)生，你就會啟動同樣的思維-情緒模式；而陌生，是因為它和平時的你不太一樣，讓你有些驚慌失措！這時候就要警惕了，因為這種自我感根本就是虛假的！別忘了，你的“本體”是不受任何外在事件和環(huán)境所左右的，而你所感受到的強烈情緒，不過是大腦幫你制造的“小我”在對你張牙舞爪。
每個人都有“本體”嗎？是的，每個人都有。我曾經(jīng)對這個問題存在質(zhì)疑，直到我在自己情緒失控的間隙體驗過內(nèi)心寧靜、無欲無求、無比滿足的狀態(tài)時，我堅信每個人身體里都有一個神圣的存在。但問題是，并非每個人都能與之相遇。因此，在下一次你感受到痛苦來臨時，什么都不要做，只是靜靜地感受自己的身體，觀察那個充滿情緒的“小我”試圖擺布你的身體。不要認同、否認或反抗它，只是觀察它。當(dāng)你可以做到靜靜觀察而不是任由自己陷入情緒時，其實已經(jīng)進入了當(dāng)下。而當(dāng)下就是你的本體，它沒有任何情緒。
當(dāng)然，保持與本體的聯(lián)結(jié)并不容易。事實上，只要我們不停地認同小我，就會不斷和本體失去聯(lián)結(jié)，繼而陷入痛苦。所以，與本體保持聯(lián)結(jié)也是需要不斷練習(xí)的。
2. 擺脫時間的束縛
我們的生命由無數(shù)個當(dāng)下時刻組成，沒有過去，也沒有未來。
這句話用大腦去讀似乎不太能理解。我們擁有回憶，就有過去。我們也有還未體驗過的生活內(nèi)容，那就是未來。怎么能說沒有過去，也沒有未來呢？但是，過去和未來只不過是人類的大腦針對我們生命的某些時刻所創(chuàng)造的概念而已。我們生命中最重要的時刻，除了當(dāng)下，就只有當(dāng)下，也就是此時此刻你正在做的事情，你的呼吸、你的動作以及你為之所傾注的所有意識。
如果要讓自己貼合作者對于時間概念的靈性感悟，確實很難深入理解。而換一種方式來詮釋，也許更容易一些。所謂的過去和未來，確實存在于我們的物質(zhì)世界，即這個人類會出生乃至衰亡的宇宙的存在空間。因為人類世世代代承襲的集體智慧，我們懂得了努力奮斗去獲得自己想要的東西，包括名、利、錢、權(quán)。從某種程度上來講，這些東西的確給了我們不少好處，我們得以改善生活條件，并且獲得內(nèi)心的滿足感。在獲得的過程中也因而有了時間的概念，即過去的窘迫和現(xiàn)在的寬裕、過去的苛刻和現(xiàn)在的大方、過去的靦腆和現(xiàn)在的從容等等。我們似乎確實在隨著時間而改變，但細想一下就能發(fā)現(xiàn)，所謂的改變不過是外在形式和環(huán)境的一些變化而已。于我們的內(nèi)在空間而言，我們的本質(zhì)從未改變，只要你愿意與它相見，它會在每一個當(dāng)下時刻出現(xiàn)。從這個層面上來講，我們所談?wù)摰倪^去和未來只不過是大腦所認同的時間線上某種區(qū)別于當(dāng)下時刻的外在表現(xiàn)而已。
事實上，就算對于時間的概念已經(jīng)達到了一定深度的理解，擺脫時間束縛依然是于我來講最困難的一個課題。陷入情緒痛苦，通常是無法控制地對“小我”進行身份認同。舉例來說，因為童年缺乏父母的足夠情感關(guān)注，以至于我極其缺乏自我存在感。而在我已對自我越來越清晰的現(xiàn)在，只需要極其細微的情感觸碰，便會讓我回到最初的感覺。這種被忽略感以及相對應(yīng)的存在感的缺失，會制造一種孤僻的“自我感”。這種感覺相信對很多童年缺乏關(guān)愛的人來講都并不陌生。因為這種感覺帶有深刻的“時間痕跡”，即過去某些經(jīng)歷所創(chuàng)造出的人格，與之相對應(yīng)的“自我感”便得以抓住許多機會變得強大。
這種深刻的時間痕跡是否無法被抹去？我的答案是否定的。它足夠強大，也便需要我們有足夠的耐心。停止對于過去自我反復(fù)的身份認同，找到當(dāng)下，找到本體，通過不斷地進入當(dāng)下與本體，讓本體的光亮滋潤我們被虛假的痛苦之身所折磨著的外在身體。這絕不是一句虛無的口號，而是真實的內(nèi)在體驗。
3. 思維和小我是痛苦的根源
在思維的層面，你可能會發(fā)現(xiàn)以判斷、不滿和心理投射等形式出現(xiàn)的內(nèi)心抗拒，它使你遠離當(dāng)下。
一旦我們的思維陷入批判、不滿、懷疑和其它形式的心理投射中，也就是思維制造問題的時刻。處于當(dāng)下時刻的我們，其實是沒有任何問題的，只有思維才會制造問題。
前面的內(nèi)容中已經(jīng)提過，小我即人類在成長過程中由于特定的思維模式所構(gòu)造出來的人格，它潛藏在我們內(nèi)心身處，但卻不等同于我們自己。它通過我們大腦的思維獲取力量，并得以不斷強化。當(dāng)我們被緊張、不安、憤怒、抑郁等消極情緒控制的時候，通常就是小我出現(xiàn)的時候。如果這時候我們無意識地認同這個小我，整個身心必然會被它占據(jù)。
當(dāng)我對身邊某個親近的人產(chǎn)生不滿時，我發(fā)現(xiàn)自己的表面意識和潛意識總會產(chǎn)生一種分裂。表面意識是認同于大腦思維的，大腦告訴它：“這個人表現(xiàn)不好，他讓你不舒服”，而這樣的判定通常來源于我過去的慣常思維模式，但其判定標準可能本來就是有局限的。這條信息傳達給身體，于是身體產(chǎn)生情緒，甚至覺得胸口憋悶。有意思的是，人的潛意識都是很聰明的。它知道事實也許并非如此，也許只是我不夠理解對方。于是，在意識分裂的狀況下我的情緒問題產(chǎn)生了。然而，我們要做的并不是改變他人，而是停止對于某個評判標準的思維認同。只要認同一刻不停止，我們便一刻也無法擺脫痛苦。如果遇到自己實在無法忍耐的人，嘗試體會“不帶憤怒的堅定”這樣一種氣場。。
4. 破除好與壞的對立
從心理哲學(xué)的角度來看，所有的情境都是正的。更為準確地說，它們不正也不負，它們就是它們的樣子。
我們通常會談?wù)撘粋€事情的成功與失敗、前進與倒退、興起與衰落。很顯然，前面的會被人認為是好的， 而后面的則被認為是壞的。然而事實證明，很多所謂不堪的經(jīng)歷到最后都成為促使一個人成長的寶貴經(jīng)歷。比如生過病的人更懂得珍惜健康、一個因為運氣不佳沒有獲得優(yōu)秀工作機會的人可能另辟蹊徑，最后找到了自己真正的價值。這樣說來，壞的也許其實是好的。
一旦我們將一個對象定義為壞的，我們的情緒立馬就會變得不平靜了，我們可能會惱怒、攻擊或自責(zé)。反之，如果我們過于認定一個對象是好的，其實同樣很危險，過度追求所謂的“好”可能讓我們看不清事物的本來面目。比如對金錢的追逐。
萬事萬物都有它們本然的樣子，接受它們本來的面目，也即對當(dāng)下的寬恕，便能獲得內(nèi)心永恒的寧靜。只有思維才會分辨好壞、善惡與愛恨。
也許有人會問，那我們是不是可以接受自己和他人不思進取、放任自流？摒棄好壞之分當(dāng)然不是說我們可以為所欲為，而是當(dāng)自己或他人出現(xiàn)這種狀態(tài)時，首先要接納這個狀態(tài)下的自己，才能試圖找到真正的原因，并依據(jù)實際情況作出適合自己和周遭環(huán)境的調(diào)整。抗拒只會讓小我變得更強大。只要我們對自己和他人帶有抗拒的情緒，我們會發(fā)現(xiàn)這不僅不會讓周圍環(huán)境改變，而且我們自己也會反復(fù)陷入痛苦。
所有感悟都源于自己的真實體會，小小篇幅自然不能囊括此書的所有精華。聽說不同的時期讀，會有不一樣的感悟。寫此心得的另一個目的是，過些時日再讀此書，對比此心得說不定會有新層面的領(lǐng)悟。
可以確定的是，如果能認真閱讀這本書，并且發(fā)自內(nèi)心地體悟，哪怕只是書中的只字片語，都能給你的人生帶來潛移默化的巨大改變。
