第二十九章（不可為——政治不能干預社會運行）
【原文】
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。故物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
【主題和前后文關系】
本章是上章事物發(fā)展理念的拓展，闡明執(zhí)政者不能干預社會運行。
【詞語釋義】
“取”：獲得；
“天下”：全社會所有成員；
“為”：直接干預；
“為之”，干預天下人的行為。
“將欲取天下而為之”：打算獲得所有人的支持而直接干預他們的行為。
“不得已”：不能實現目的。
“不可為”：不可以直接干預。
“執(zhí)”：把持。
“敗”：敗壞。
“甚”：過大。
“奢”：過多。
“泰”：太，過分。
【敘事邏輯】
“或行或隨”“或噓或吹”“或強或羸”“或載或隳”是在用自然規(guī)律引申出社會管理。執(zhí)政者不知道勞動生產時怎樣利用自然規(guī)律，不知道怎樣利用生產工具去培植作物，那也就不要干預他們的生產，不要干預他們的社會活動。
【白話文】
打算獲得所有人的支持并且直接干預他們的行為，我認為這樣做不能達到目的。社會是神圣的，執(zhí)政者不能直接干預，也不可能把持。試圖去改變社會會敗壞天下綱紀，試圖去把持社會必將失去天下。自然物就是這樣，有時它愿意自己行走有時愿意跟隨他人；有時應該慢慢地走有時應該走得很快；有時需要表現的很強大有時需要表現得很羸弱；有時要能承受住壓力有時就應該被壓壞。所以，執(zhí)政者應該避免過大，過多，過分。
【深度解讀】
“甚”“奢”“泰”作為脫離現實的理想性，正是第二十四章說的“馀食贅形”?！吧酢薄吧荨薄疤睕]有思想品德的事，并不是思想情操、理想信仰出了問題，只是觀察思考問題的方法不對，只是在基本哲學思想和方法論上出了問題。
蘇澈說：“不待其自歸則叛，不聽其自治則亂”。政治的價值是整合社會，通過社會各成分的協(xié)調行為來展現政治的價值。而實現這個價值的途徑是幫助人們形成有利于社會整體發(fā)展的意志，方法是順應社會，通過社會成員的自主行為去影響社會發(fā)展進程。如果試圖通過自己直接參與社會運行的辦法來控制社會，削弱社會的自主能力，那就會適得其反。總之，政治并不是社會的必然環(huán)節(jié)，只能通過輔助的方式發(fā)揮作用。
