采銅：

作家，2016年推出作品《精進(jìn)：如何成為一個很厲害的人》。同年進(jìn)入亞馬遜中國年度新銳作家榜。

采銅在知乎貢獻(xiàn)了975個回答，獲得了493598個贊同、115293次感謝，被公認(rèn)為“知乎精神”的代表者之一，他的較真與理想主義贏得了無數(shù)人點(diǎn)贊。

推薦語

盲目的努力，只是一種緩慢的疊加。

在《精進(jìn)：如何成為一個很厲害的人》中，作者提出了一種更有效的提升自我的方法：用持續(xù)精確的努力，撬動更大的可能，這便是精進(jìn)。

這本書為大家提供了時間、選擇、行動、學(xué)習(xí)、思維、才能、成功七個方面的精進(jìn)路徑，只要依循書中的方法反復(fù)磨練，便可以日益精進(jìn)，成為一個很厲害的人，找到實(shí)現(xiàn)自我的那條成功之道。

這本書將幫助你——

建立平衡的【時間】觀，度過真正有質(zhì)量的人生

建立選擇標(biāo)準(zhǔn)，解決【選擇】中的兩難困境，找到適合選項(xiàng)

高效、即刻行動，在【行動】中增長智慧

通過提問、解碼、操練、融合，成為高段位的【學(xué)習(xí)】者

了解潛意識特性，借助【思維】工具，突破大腦的限制

優(yōu)化個人資源，有策略地培養(yǎng)后天【才能】，成長為T型人才

找到你的獨(dú)特性，開辟個人獨(dú)一無二的【成功】之路

我們應(yīng)該怎樣對待時間？

一個人如何對待他的時間，決定了他可以成為什么樣的人。

從“平衡時間觀”和“延伸的當(dāng)下感”這些觀點(diǎn)出發(fā)，林德沃提出了更好地對待時間的十條建議：

生活在當(dāng)下——不瞻前顧后，不左顧右盼，不患得患失；

嚴(yán)肅地對待時間——審慎、鄭重地思考時間對我們的價(jià)值并用好它；

留意自己擁有的空間并享受它——找到自己的“獨(dú)享時刻”，不要疲于奔命；

反思自己和其他人的時間視角——認(rèn)識到自己和他人時間視角的異同，換位思考；

從現(xiàn)在出發(fā)聯(lián)結(jié)過去——過去并沒有遠(yuǎn)去，它對今天仍具有意義；

并不完全沉浸于過去——比過去更重要的是現(xiàn)在；

制訂實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的計(jì)劃——未來視角讓我們的行動更加有序；

平衡計(jì)劃和非計(jì)劃時間——由于隨機(jī)性和不可預(yù)見因素的影響，我們的生活并不能完全被計(jì)劃，平衡計(jì)劃和非計(jì)劃就是在未來視角和現(xiàn)在視角之間找到平衡點(diǎn)；

視未來存在于當(dāng)下——未來并非遙不可及，它就出現(xiàn)在即將到來的每一分每一秒；

對未來保持積極的態(tài)度——既然未來難以預(yù)測，那么以積極的心態(tài)面對它能讓我們在當(dāng)下更有行動力。

如何評判事情是否值得做？

高收益值、長半衰期事件：

找到真愛；學(xué)會一種有效的思維技巧；與“大?！边M(jìn)行一場意味深長的談話。

高收益值、短半衰期事件：

買一件當(dāng)季流行的衣服；玩一下午手機(jī)游戲；以“扶墻進(jìn)、扶墻出”的方式吃一頓自助餐。

低收益值、長半衰期事件：

練一小時書法；背誦三首詩；讀懂哲學(xué)著作的一個章節(jié)；多重復(fù)一組技能練習(xí)；認(rèn)真地回復(fù)一封友人的郵件。

低收益值、短半衰期事件：

挑起或參與一次網(wǎng)絡(luò)掐架；漫無目的地刷微博；使用社交軟件窺視陌生人的隱私。

現(xiàn)代社會的快節(jié)奏、碎片化和功利性等特點(diǎn)，使得現(xiàn)代人很容易陷入“兩個無能”之中，一是“選擇無能”，二是“執(zhí)行無能”。

而這些狀況，都可能用一條簡單的行動規(guī)則來改善：盡量少做“短半衰期”的事情。

這個法則暗含著兩層含義：

1.收益值的高低無關(guān)緊要，只要不是短半衰期的事情，只要這個收益可以被累加，就盡管去做。

2.不要只盯著那些“高大上”的事情。一些不重要、不緊急的事情，只要對你有長期的益處，仍舊可以去做。

長半衰期事件指南：

積累可信的知識

訓(xùn)練實(shí)踐技能

構(gòu)建新的思維模式

提升審美品味

反思和總結(jié)個人經(jīng)歷

保持和促進(jìn)健康

建立和維持相互信任的關(guān)系

尋找和獲得稀缺性資源

探索、提出獨(dú)創(chuàng)性的構(gòu)思或者發(fā)明

獲得高峰體驗(yàn)

從終極問題出發(fā)

決策心理學(xué)認(rèn)為，人在面臨選擇時，通常會采用“滿意原則”，而不是“最優(yōu)原則”。所謂滿意原則，就是人會從自己最熟悉的待選項(xiàng)開始逐一進(jìn)行考察，如果考察到一個滿足內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)的選項(xiàng)，就會采納這個選項(xiàng)，余下的選項(xiàng)就廢棄了，而并不是對比所有待選項(xiàng)，然后選出其中最好的。

因此，一個人會不會做出一個盡量好的選擇，跟他所采納的標(biāo)準(zhǔn)有很大的關(guān)系。如果內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)比較低，那么很快就會找到一個滿足標(biāo)準(zhǔn)的選項(xiàng)，而這個選項(xiàng)很可能在所有選項(xiàng)中并不優(yōu)越；如果內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)比較高，那么就會多比較一些選項(xiàng)，最后選中的那個選項(xiàng)就會更好。 “如果一個人，處處能以最高目標(biāo)為原則，必然能在生活中做出正確的決定?！?/p>

發(fā)現(xiàn)人生中的更多可能選項(xiàng)

我們是如何走入兩難困境的？當(dāng)我們陷于某個人生困局時，困住我們的不僅有外界的客觀現(xiàn)實(shí)，還有我們過去的經(jīng)歷、習(xí)慣和思維慣性。這些東西會在我們思考時自動植入“隱含假設(shè)”，從而限制了思考的角度和范圍。其結(jié)果是，我們通常只是在兩三個“可見選項(xiàng)”中去做決定，而意識不到更多的“可能選項(xiàng)”。

我初步歸納了四個典型的有關(guān)人生選擇的隱含假設(shè)：

第一個典型的隱含假設(shè)是“賽道假設(shè)”。

“不要讓孩子輸在起跑線上”這句話就是賽道假設(shè)的體現(xiàn)。

第二個隱含假設(shè)是“低關(guān)聯(lián)假設(shè)”。

暗自認(rèn)同這種假設(shè)的人認(rèn)為，人生的種種經(jīng)歷之間相互獨(dú)立，不存在什么關(guān)聯(lián)。比如很多人小時候?qū)W過畫畫，但是長大后就再也不畫了，他們不會想到，這些繪畫基礎(chǔ)對于在職場中運(yùn)用視覺化思考很有幫助。人生就是一個連點(diǎn)成線的過程，有些經(jīng)歷也許一開始看不到它的意義所在，但也許若干年后便會發(fā)揮其特有的作用。

第三個隱含假設(shè)是心理學(xué)中講的“僵固型心智”。

暗自認(rèn)同這種假設(shè)的人會用一種固定的眼光看待自己的能力，其中很多人會認(rèn)為自己的天賦不夠，或者智商平平，于是在遇到一些挫折時就自怨自艾，失去了繼續(xù)努力的勇氣。與之相對的是“成長型心智”，擁有這種心智的人認(rèn)為智力和才能是可以通過努力不斷增長的，因而并不懼怕短期的失敗，反而會愈挫愈勇，這樣的人往往能獲得更高的成就。

第四個隱含假設(shè)是“零和博弈”。

暗自認(rèn)同零和博弈假設(shè)的人，在人與人的競爭中，更傾向于從別人那里爭奪利益，而很少去構(gòu)想雙贏的方案。

校正選擇，做出建設(shè)性改變

我接觸過的博士生，他們對自己未來的打算大抵是畢業(yè)后在本專業(yè)謀得一份高校的教職，區(qū)別只在于能否去一所好一點(diǎn)的學(xué)校，這些人中可能已有不少人對自己專業(yè)的興趣已經(jīng)漸漸減弱，甚至苦苦掙扎。但是對博士來說，由于已經(jīng)在本專業(yè)投入太多，他們面臨的自由選擇余地已然很小，若說讓他們重新來過，簡直像是天方夜譚。

在東方文化下，“身份”更多是作為社會和外部的期望加之于個人身上的，而不是個人自由探索的結(jié)果。于是它就成了我們頭腦中的一個框框，限定、阻礙了我們的思考。我們可能更多地會想“我們應(yīng)該做什么”，而不是“我們想要做什么”；更多地會想“我們只能做什么”，而不是“我們擅長做什么”；更多地會想“我現(xiàn)在是誰，已經(jīng)是誰”，而不是“我未來是誰，我還能是誰”……于是雖然我們在做選擇，但又好像我們只是在做一些注定要做的事罷了。

不是過程，而是結(jié)果

我們很多人缺少“往前一步”的自覺，也就是把“未完成”的做事習(xí)慣往前一步，變成“已完成”的做事習(xí)慣。

“先做好準(zhǔn)備再上場”觀念的一個致命問題是：我們永遠(yuǎn)都無法做好“完全”的準(zhǔn)備?？傆形覀冞€未顧及的問題，總有我們能力上的短板，總有我們未搜羅完全的信息，可因此我們就要一直準(zhǔn)備下去嗎？當(dāng)然不是。只有你做出了實(shí)實(shí)在在的東西，你的思路才會更清晰，才能才得以切實(shí)地鍛煉，視野才更加開闊。

扭扭捏捏、遲遲不愿把自己的“產(chǎn)品”拿出來的人，這種抗拒心理起了不小的作用。他們害怕批評，害怕反對聲音的出現(xiàn)把自己貶得一無是處，害怕自己的弱點(diǎn)暴露在別人面前而被攻擊和嘲笑。于是這種懼怕就成了前進(jìn)路上的絆腳石。

好的學(xué)習(xí)者，首先要向自己提問

很多人都沒有認(rèn)真思考過：我為什么要看這本教材或者學(xué)這門課？是因?yàn)樗F(xiàn)在很熱門，大家都在推薦，還是根本沒考慮過為什么，只是隱約覺得對自己有用？我在學(xué)完之后積累下來的很多知識，是不是還是不知道怎么應(yīng)用，而只是增加了一點(diǎn)點(diǎn)掌握知識的滿足感？

這些疑問對教育心理學(xué)家來說已經(jīng)司空見慣，他們一直在研究和反思這類學(xué)習(xí)模式—— “直接傳遞模式”，即認(rèn)為學(xué)習(xí)就是簡單、線性的“傳遞—接收”的過程，學(xué)習(xí)的目標(biāo)只是用靜態(tài)的知識把頭腦裝滿。他們認(rèn)為，更合理的模式應(yīng)該是“建構(gòu)式”的，即知識不是簡單地吸收而來，而是由學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)而來，學(xué)習(xí)者必須充分地調(diào)用他們的已有知識，在主動性目標(biāo)的指引下、在豐富的情境中積極地進(jìn)行探索，把新知識和舊知識糅合在一起，在頭腦中建構(gòu)出新的知識體系。

技能，才是學(xué)習(xí)的終點(diǎn)

你掌握了多少知識，并不取決于你記憶了多少知識以及知識的關(guān)聯(lián)，而是取決于你能調(diào)用多少知識以及知識關(guān)聯(lián)。因?yàn)槿说拈L時記憶存儲并非像硬盤一樣可以直接拷貝粘貼，不是說我們記住了多少知識，當(dāng)我們提取時，就會原封不動地把它們提取出來。

求知分為三個層級：信息、知識和技能。最差的學(xué)習(xí)者只接收信息，貪多求廣；好一點(diǎn)的學(xué)習(xí)者看重知識，以記憶為目標(biāo)；高手磨煉技能，只求日日精進(jìn)。信息、知識和技能本不沖突，只不過技能是終點(diǎn)，前兩者是邁向這個終點(diǎn)的路與橋。

一個高水平的學(xué)習(xí)者非常善于在所學(xué)的知識之間創(chuàng)造關(guān)聯(lián)，而一個普通的學(xué)習(xí)者頭腦中的知識不過是所學(xué)的課程知識體系的映射。

簡化，是清晰思考的前提

我們每天要面對各種沒有價(jià)值和沒有意義的信息。簡化思維意味著我們既要簡化外界輸入的信息，也要簡化我們表達(dá)出來的信息，更要簡化我們一直思考著的信息。

如何過濾沒有價(jià)值的信息？

精選可信賴的信息源

不追逐當(dāng)下流行或過熱的信息

重事實(shí)信息，輕觀點(diǎn)和評論

定期閉關(guān)，屏蔽外界紛擾

世界上沒有輕而易舉的答案

周密地思考問題很不容易，有幾個原因。

第一個原因是我們總是偏好生動形象的具體事例甚于抽象的信息。

第二個原因是“證實(shí)偏見”，也就是人一旦形成對某個問題的看法，那么接下來就往往只是在佐證這個看法，只關(guān)注能證實(shí)這個觀點(diǎn)的論據(jù)，而對相反的論據(jù)視而不見，因此就無法從反面來考慮問題。

第三個原因是每個人受自己已有知識和經(jīng)驗(yàn)的限制，必定會存在思維中的“盲區(qū)”。

清單是一種“強(qiáng)制思考工具”，當(dāng)你借助清單進(jìn)行思考時，你需要逐一檢視清單中的每一項(xiàng)，并將其與標(biāo)準(zhǔn)指標(biāo)進(jìn)行核對。而好的清單，是經(jīng)過提煉的智力框架，幫助我們的思考至少達(dá)到基本的周密。

一份關(guān)于清單優(yōu)點(diǎn)的清單：

清單是知識傳遞的一種高效方式；

清單可以減少遺漏；

清單可以減少信息的冗余；

清單可以將不同質(zhì)的事物羅列在一起，只要這些事物在某個方面具有一致性；

清單可以作為行動指南，它本身就是一個可操作性的工具；

清單可以規(guī)律性復(fù)用，因而可以用于培養(yǎng)行為習(xí)慣；

清單作為一種強(qiáng)制性的固定模式，可以使思考過程抵御情緒化或非理性因素的干擾；

建立清單非常簡單、快速；

清單具有無限擴(kuò)展性，可反復(fù)完善。

沒有突出的長板最危險(xiǎn)

一個員工具備突出的優(yōu)點(diǎn)比他沒有明顯的弱點(diǎn)要重要得多。特別是對那些為人生前途迷茫焦慮的年輕人來說，在他們資源本就貧乏的條件下，唯一能做的，就是把自己不多的資源（時間、精力、金錢乃至勇氣）聚攏起來，投注到做一件事情上。專心做好一件事，哪怕這件事看上去極不起眼。三心二意、瞻前顧后、貪多求快、跟風(fēng)冒進(jìn)都是大忌。

“仔細(xì)考察自己的優(yōu)勢和劣勢。利用自己的優(yōu)勢努力工作，通過與人合作來平衡自己的劣勢?；乇茉诤芏嗖煌较蛏峡蘸木?。保持專注，把自己能做的做到最好，并保持留意新的機(jī)會?！?/p>

絕不茍且，才能做到極致

一部智能手機(jī)在手，我們的時間就被分割得七零八落，所以要想一絲不茍地做事、把事情做到完美，就必須進(jìn)行取舍。

塔勒布的答案是采用“杠鈴策略”。所謂杠鈴策略，就是同時采取兩種極端行動，一方面，是專注在一個既定的領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)習(xí)；另一方面，拿出較小的一部分時間，進(jìn)行積極大膽的探索和嘗試，以博取迎接正面“黑天鵝”事件的機(jī)會。具體來說，假如你每天有10個小時的固定學(xué)習(xí)時間，那么你可以選擇“二八開”的方式，把其中的8個小時專注在你的主業(yè)上，在這些時間里，你必須時刻提醒自己避免各種網(wǎng)絡(luò)噪聲的干擾，不要讓各種社交媒體或者其他媒介分散你的注意力；而在余下的兩個小時中，你可以進(jìn)行完全自由的學(xué)習(xí)，接觸各種不同領(lǐng)域的知識，學(xué)習(xí)一些小而美的技能，嘗試一些富有創(chuàng)意的游戲……

不痛苦地堅(jiān)持到底

如果我能長期堅(jiān)持去做一件事，一定是這件事帶給我的豐盈感和滿足感超過了我的所有付出，一定是這件事日日夜夜縈繞在我的心頭讓我欲罷不能，一定是這件事喚起了我內(nèi)心深處最強(qiáng)烈的興趣。也就是說，賜予我力量的，是激情的驅(qū)動，而不是意志力的鞭策。

越是急于尋找自己“真正的”興趣，就越是尋覓不到，因?yàn)檫@個急于求成的心態(tài)，常使我們淺嘗輒止或者妄加評判，消耗了我們原本就不多的耐心，使我們離“真正的”興趣越來越遠(yuǎn)。

一是放棄對“興趣”的執(zhí)念，不把“興趣”作為做事的先決條件。

寧可傻一點(diǎn)、笨一點(diǎn)，去做一些并不特別喜歡但看上去又富有挑戰(zhàn)的事，或者去做一些少有人做但又看上去很有意義的事，并且咬咬牙，多堅(jiān)持一段時間，或許就能把死循環(huán)的閉環(huán)打破，開啟新的良性的循環(huán)。

不以興趣作為先決條件，并不是說不再追求興趣或者忽視興趣的重要性，而是調(diào)整一下順序，不再是要求先有興趣再努力做事，而是先努力做事再在努力的過程中獲得樂趣和熱愛。

二是提升“浸潤”的深度。

盡量讓自己全身心地投入到所做的事情里面，不只用冰冷的理性，更用溫暖的情感和良好的心理體驗(yàn)來激發(fā)興趣。

阻礙我們自主探索的一個障礙是，我們把一些過來人似是而非的“經(jīng)驗(yàn)”當(dāng)作教條，自己束縛住了手腳。這通常發(fā)生在新手身上。而經(jīng)驗(yàn)豐富的人則知道，再看似有理的教條也只是某些情境下適用，并沒有非此不可的道理。

所以，如果你做一件事的時候，先不去問有沒有興趣，而是先做起來，而且很投入、很專注地做，并懂得如何把一件單向的事變得雙向，把一件被動的事變得主動，那么你就可能越做越有味道，一點(diǎn)也不痛苦地堅(jiān)持做下去。不需要意志力拖著你走，你自己就勇往直前，奔得很遠(yuǎn)了。