理查德·C.施瓦茨 瑪莎·斯威齊

352個(gè)筆記

◆ 第一部分 IFS治療概論

>> IFS治療綜合了兩種范式：一是多元心靈，即認(rèn)為我們的內(nèi)在包含許多不同的部分；二是系統(tǒng)觀、整體觀。

>> 注重理解和維持系統(tǒng)內(nèi)部成員之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的觀念和方法運(yùn)用到人類系統(tǒng)的各個(gè)層面，包括內(nèi)在心靈、家庭、社區(qū)、文化和社會(huì)等。

>> 合作和正向的體驗(yàn)

>> 人們具有他們所需的所有內(nèi)在資源，所以我們的取向不會(huì)給人貼上心理疾病的標(biāo)簽。在我們看來(lái)，人們不是缺乏資源，而是受到內(nèi)在和外在極端關(guān)系的限制，從而無(wú)法發(fā)揮內(nèi)在的力量。因此，IFS致力于幫助人們解除束縛，從而釋放人們的力量和資源。

>> 在任何系統(tǒng)中，某一方面的變化都可能在無(wú)意中給內(nèi)部元素相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)不可預(yù)見，卻往往強(qiáng)有力的影響。此外，系統(tǒng)傾向于保持“穩(wěn)態(tài)”（homeostasis）。也就是說(shuō)，系統(tǒng)會(huì)拒斥那些試圖改變它的嘗試，尤其是當(dāng)嘗試者不了解怎樣的行為在系統(tǒng)背景之下具有意義時(shí)。

>> 期望個(gè)體在獨(dú)立于外部環(huán)境的情況下做出改變是不合理的。

>> 父母由于不能處理他們自己的問(wèn)題，所以需要孩子當(dāng)替罪羊，他們可能會(huì)無(wú)意識(shí)地干擾治療師對(duì)孩子的治療，因?yàn)樗麄円回炇墙柚⒆拥陌Y狀來(lái)分散注意力的。

>> 心理治療中缺失的成分，正是對(duì)患者外部環(huán)境的考量。

>> 我甚至覺得沒有必要在內(nèi)心狀態(tài)和感受上浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)橹灰覀冋{(diào)整來(lái)訪者的外部環(huán)境，就能看到更好的治療效果。家庭需要的只是明確的界限，其中包括關(guān)于誰(shuí)與誰(shuí)互動(dòng)以及如何互動(dòng)的規(guī)則。這樣一來(lái)，家庭成員之間就不至于太過(guò)親密或疏離。

>> 要在不拒絕家庭價(jià)值觀和父母賦予的特質(zhì)的同時(shí)發(fā)展自己的獨(dú)特觀念實(shí)屬不易。

>> 她是父親的知己、母親的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和照顧者——所有這些都是暴食癥患者的通病。

>> 通過(guò)成癮來(lái)體會(huì)親密、舒適、分心和放松的來(lái)訪者，正如《第二十二條軍規(guī)》（Catch 22）中的人那樣，既渴望愛，又認(rèn)定自己得不到愛。盡管成癮可以緩和這種困境，讓人暫時(shí)轉(zhuǎn)移注意力，但它會(huì)使自我意象變得十分消極——諷刺的是，成癮又是消除這種意象的最快的辦法。這就形成了一個(gè)惡性循環(huán)。

>> 每一個(gè)內(nèi)在的聲音都有其獨(dú)特的個(gè)性，具備完整的氣質(zhì)、欲求和獨(dú)特的交流方式。

>> 每個(gè)部分都有自己的盟友和敵人。

>> 那些脆弱的部分會(huì)被隱藏，或者用我的話來(lái)說(shuō)，會(huì)被“放逐”；其他一些部分掌管著來(lái)訪者的生活；還有一些部分則游走在沖突和痛苦之外。不管它們的角色是怎樣的，我們遇到的大多數(shù)部分都不放心讓來(lái)訪者領(lǐng)頭，它們總覺得她太年輕，而且身處險(xiǎn)境。

>> 家庭治療的概念，如內(nèi)在穩(wěn)態(tài)、三角關(guān)系、替罪羊等，能貼切地反映她們內(nèi)在的動(dòng)態(tài)。我從結(jié)構(gòu)性家庭治療中學(xué)到的一切似乎都適用于理解內(nèi)在家庭。

>> 運(yùn)用家庭治療的方法重組他們的內(nèi)在系統(tǒng)

>> 我犯的第一個(gè)錯(cuò)誤是像許多心理療法預(yù)設(shè)的那樣，信以為真地將那些部分表現(xiàn)出來(lái)的樣子當(dāng)作它們本身。

>> 我認(rèn)為批判、挑剔的部分是父母最糟糕面向的“內(nèi)化”，暴食的部分則象征著失控的沖動(dòng)。這種想法讓我緊接著犯了第二個(gè)錯(cuò)誤：鼓勵(lì)來(lái)訪者在她們的部分面前擺出一副主人的姿態(tài)。我想教來(lái)訪者忽略、控制這些部分，或與之抗?fàn)帯?/p>

>> 我讓她們回家后遵循我的指導(dǎo)，與那個(gè)批判她們的部分對(duì)質(zhì)。但后來(lái)她們反饋，情況反而更糟糕了：批判的部分說(shuō)話更加苛刻、無(wú)情，變本加厲地罵她們。

>> 正是我那大男子主義的、“不要在我的轄區(qū)作亂”式的高壓手段，給羅克珊帶來(lái)了災(zāi)難。

>> 我放棄。你贏了。這是一場(chǎng)危險(xiǎn)的博弈，我無(wú)法打敗你。

>> 那個(gè)部分不再虛張聲勢(shì)，而是溫和地對(duì)我說(shuō)：“我并不想打敗你?！?/p>

>> 當(dāng)羅克珊遭到性侵犯時(shí)，它把她從身體里帶走，壓制那份會(huì)帶來(lái)更大危險(xiǎn)的憤怒。如今，當(dāng)羅克珊感到害怕時(shí)，它仍然需要把她從身體里帶走，控制她的憤怒，這就是為什么它還會(huì)傷害她。

>> 這個(gè)部分仍然活在過(guò)去，活在羅克珊被侵犯的那段時(shí)間。它似乎被冰封在了過(guò)去，就像許多發(fā)展出心理和行為問(wèn)題的孩子那樣，被困在了自己的角色里?；谖覍?duì)家庭內(nèi)部動(dòng)力關(guān)系的了解，我推測(cè)只有在兩種情況下，這個(gè)部分才會(huì)愿意改變自己：一是它從過(guò)去中解脫，二是羅克珊的恐懼和憤怒有所緩解。與此同時(shí)，由于我意識(shí)到這個(gè)部分表現(xiàn)出來(lái)的情況并不等同于它真實(shí)的樣子，所以我問(wèn)它，如果有朝一日它能擺脫現(xiàn)在的工作，那么它更愿意做什么。它毫不猶豫地表明自己會(huì)做與目前相反的事，她想幫助羅克珊更強(qiáng)烈地體會(huì)自己的感受。

>> 也許我們也在將這些具有沖動(dòng)和強(qiáng)迫性質(zhì)的部分當(dāng)成替罪羊，給它們貼上疾病的標(biāo)簽，就像芝加哥醫(yī)療中心住院部的青少年淪為他們家庭問(wèn)題的替罪羊那樣？也許我們能做的就是消除這些部分的恐懼？他們能從極端的角色中解放，就像青少年通過(guò)家庭治療得到解脫那樣嗎？這些部分的內(nèi)心世界能否反映出外部的家庭關(guān)系？

>> 我嘗試懷著一種溫和、開放的好奇心，與其他來(lái)訪者的極端部分——厭食、自殺、憤怒、暴食等部分對(duì)話。

>> 自己當(dāng)然更愿意把精力用在積極的方面，如果那樣做足夠安全的話，但它們的工作是保護(hù)來(lái)訪者。

>> 當(dāng)內(nèi)在的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)或家庭功能出問(wèn)題時(shí)，我們可以觀察到類似的情況：各種極端的部分聯(lián)合起來(lái)，爭(zhēng)奪掌控來(lái)訪者日常生活的權(quán)利。而我們通常認(rèn)為的“思考”其實(shí)是一組存在爭(zhēng)議的內(nèi)在對(duì)話

>> 伴隨著一個(gè)警惕、批判的聲音

>> 這樣強(qiáng)烈的內(nèi)在沖突會(huì)驚嚇到來(lái)訪者內(nèi)在系統(tǒng)中較為年幼的部分。它們的恐懼會(huì)促使更多起保護(hù)作用的部分出現(xiàn)，這些保護(hù)者會(huì)做一些沖動(dòng)的事情，比如嗑藥、發(fā)火、使身體生病或隨便找個(gè)人做愛等，以這些方式幫來(lái)訪者分散注意力或?qū)?lái)訪者隔離在沖突之外。然而很快，這種轉(zhuǎn)移注意力的舉動(dòng)也會(huì)受到攻擊

>> 在這個(gè)典型的循環(huán)中，我能看到絕望感是如何驅(qū)使給予保護(hù)的部分通過(guò)極端反應(yīng)和相互斗爭(zhēng)來(lái)固守自己的。似乎沒有任何一個(gè)內(nèi)在的部分有能力贏得其他部分的信任，獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。結(jié)果，雖然這些部分的出發(fā)點(diǎn)都是好的，但大家無(wú)法團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。

>> 指導(dǎo)來(lái)訪者的內(nèi)在家庭更直接地交流，更好地厘清邊界，嘗試扮演新的角色，并建立適當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)層級(jí)。我不和來(lái)訪者一起生活，不想成為她們內(nèi)在世界的中心人物，而是請(qǐng)她們關(guān)注自己的內(nèi)在，與她們的各個(gè)部分對(duì)話，并告訴我發(fā)生了什么。然后，我會(huì)指導(dǎo)她們有技巧地和這些部分相互交流，從而改善自己的內(nèi)在關(guān)系。

>> 一次只與一個(gè)部分對(duì)話。結(jié)果證明，這也是極其困難的，因?yàn)橐坏┧齻冊(cè)噲D與某個(gè)部分交流，就會(huì)感到憤怒、厭惡或是害怕，她們那開放、好奇的態(tài)度也會(huì)立馬消失。

>> 當(dāng)我們讓兩位家庭成員展開對(duì)話時(shí)，其他家庭成員經(jīng)常插嘴、站隊(duì)、火上澆油。我知道怎樣為喜歡插上一腳的家庭成員“設(shè)置邊界”，我會(huì)叫他們放松下來(lái)，有時(shí)甚至?xí)笏麄冸x開現(xiàn)場(chǎng)，這樣一來(lái)，對(duì)話的雙方就不會(huì)因?yàn)榭吹剿麄兌中摹?/p>

>> 它不想讓科拉去冒險(xiǎn)，不希望她受到傷害。這個(gè)答案聽上去讓人充滿期待。如果這位悲觀主義者的初心真的是善意的，也許科拉可以幫它找到一個(gè)新角色。

>> 請(qǐng)求它不要再干擾科拉的對(duì)話，而是“退后一步”，回到她心里去。

>> 她的語(yǔ)氣平靜而關(guān)切，她說(shuō)她很感激悲觀主義者想保護(hù)她的心意，這個(gè)部分那么辛苦地工作，卻感到如此孤獨(dú)，她對(duì)此感到抱歉。此時(shí)，她的表情和姿態(tài)也傳達(dá)出了這種共情。

>> “退后一步”的技巧

>> 我們不得不讓兩三個(gè)聲音退后，才能讓來(lái)訪者進(jìn)入科拉那樣的狀態(tài)，但終究我們還是做到了?，F(xiàn)在，我重新振奮起來(lái)：說(shuō)不定人們只要主動(dòng)請(qǐng)求，就可以在談判中讓極端的聲音暫停，不論它來(lái)自內(nèi)在的部分，還是來(lái)自家人或上司。也許在所有部分都退后一步之后，剩下的那一個(gè)總像科拉最后那部分那樣有同情心。

>> 內(nèi)在那個(gè)平靜而共情的部分

>> 我曾經(jīng)相信，正如大多數(shù)基于依戀理論的心理療法所教導(dǎo)的那樣，只有在逐步療愈外部關(guān)系之后，有效的、可信賴的內(nèi)在領(lǐng)導(dǎo)力才會(huì)發(fā)展起來(lái)。這使我相信，治療必定是緩慢而艱辛的，治療師需要做很多塑造角色和矯正經(jīng)驗(yàn)的工作。我還想過(guò)，既然存在這么一個(gè)內(nèi)在的大家庭，我們可能需要慢慢發(fā)現(xiàn)和發(fā)展一個(gè)有能力領(lǐng)頭的部分，而且要在付出極大努力之后，在一個(gè)安全、關(guān)系和諧的環(huán)境下實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。

>> 我發(fā)現(xiàn)來(lái)訪者不僅能從極端的感受和想法中解脫出來(lái)，還會(huì)自發(fā)地表現(xiàn)出純?nèi)徽嫖业牧α俊?/p>

>> 也許，我們的心理學(xué)、哲學(xué)和宗教從根本上低估了我們所謂的人性（human nature）。

>> 我開始嘗試不念冥想詞，而是抱著試驗(yàn)的心態(tài)關(guān)注我內(nèi)在的部分，要求它們退后一步。

>> 任何人都可以借此在短短幾秒鐘的時(shí)間內(nèi)從悲痛轉(zhuǎn)為平靜。我看到，許多來(lái)訪者在將她們的各個(gè)部分區(qū)分開之后，能夠自發(fā)地展現(xiàn)出真我的品質(zhì)，因而我終于相信：我們自身所具有的東西，是我們做夢(mèng)都無(wú)法想象的。不管是叫它真我還是其他什么

>> 它顯然不需要隨著時(shí)間的推移而發(fā)展。它總在那里，只要我們的部分允許它進(jìn)入。

>> 當(dāng)我的來(lái)訪者進(jìn)入“真我狀態(tài)”（Self-state）時(shí)，她們不只是被動(dòng)地覺察自己的部分，還會(huì)創(chuàng)造性地與部分互動(dòng)，而這似乎能起到療愈的作用。她們會(huì)帶著自發(fā)的關(guān)懷、洞察力和智慧，去理解和關(guān)心這些內(nèi)在的人格。

>> 內(nèi)在的創(chuàng)傷受害者

>> 是活躍分子，它們需要來(lái)訪者了解它們的動(dòng)機(jī)。而其他一些部分最需要的往往是傾聽、擁抱、撫慰和愛。

>> 最神奇的是，只要來(lái)訪者“處于真我狀態(tài)”，她們似乎就知道每個(gè)內(nèi)在人格需要什么。

>> 你現(xiàn)在想對(duì)這個(gè)部分說(shuō)些什么

>> 我的工作主要是幫助來(lái)訪者保持在真我狀態(tài)。當(dāng)她們“在真我之中”（in Self）時(shí)，我就能走開，在一旁看著她們養(yǎng)育自己的內(nèi)在家庭。

>> 幫助來(lái)訪者從她們的部分中找出那些痛苦的部分，好好愛它們。

>> 最要緊的是不要造成傷害！

>> 我們未經(jīng)它們的允許就接近那些脆弱的部分，這破壞了它們敏感的防御系統(tǒng)。

>> 作為一個(gè)秉持系統(tǒng)觀的思考者，我沒有預(yù)想到“內(nèi)在穩(wěn)態(tài)”會(huì)對(duì)這種愣頭愣腦的入侵做出反應(yīng)，說(shuō)來(lái)真是慚愧。如果人們的內(nèi)在真的類似于一個(gè)家庭系統(tǒng)，那么強(qiáng)烈的反應(yīng)的確是可以預(yù)見的。我們必須同家人建立聯(lián)系，消除其疑慮，并得到機(jī)警的保護(hù)者的許可，才能專心治療家庭中的脆弱成員——這可以說(shuō)是家庭治療師的基本常識(shí)。

>> IFS視角能幫助我們從傳統(tǒng)精神分析的觀察中獲得不同的理解，并利用它開展工作。我們可以直接進(jìn)入無(wú)意識(shí)并與之互動(dòng)，探索內(nèi)在系統(tǒng)的欲望、扭曲、原則和使命。作為回應(yīng)，來(lái)訪者的部分會(huì)明確地做出回答，直接將來(lái)訪者帶入過(guò)去的重要場(chǎng)景，解釋這些經(jīng)驗(yàn)中最重要的是什么，而無(wú)須我們猜測(cè)、重構(gòu)、解釋或指導(dǎo)。過(guò)去那些痛苦的場(chǎng)景常常引起強(qiáng)烈的情緒波動(dòng)，這些情緒波動(dòng)很容易吞沒來(lái)訪者，讓他們不知所措。但我們可以幫助來(lái)訪者，讓他們處于真我狀態(tài)，哪怕真我似乎也受情緒所困。

>> 當(dāng)真我在場(chǎng)并引領(lǐng)整個(gè)內(nèi)在系統(tǒng)時(shí)，來(lái)訪者的各個(gè)部分終將感到被看見，其負(fù)面的情緒也終會(huì)消退。

>> 為了讓自己完全被看見和理解，某些部分需要暫時(shí)地掌控整個(gè)身體。

>> 每當(dāng)我看到來(lái)訪者的身體被掌控的跡象，哪怕極其細(xì)微的跡象，我都會(huì)鼓勵(lì)來(lái)訪者與這種狀態(tài)共處，甚至主動(dòng)放大這種體驗(yàn)。如果某些部分感到害羞或害怕，我們會(huì)先停下來(lái)，讓它們感到安全，這樣它們就會(huì)愿意退后一步，然后我們?cè)倮^續(xù)。

>> 通過(guò)來(lái)訪者的真我開展治療會(huì)更容易一些，因?yàn)檫@樣我們不怎么需要教導(dǎo)或引領(lǐng)來(lái)訪者。當(dāng)然，大部分時(shí)候，我們也應(yīng)當(dāng)以真我的狀態(tài)在場(chǎng)。當(dāng)來(lái)訪者感受到我在無(wú)為地與他們同行時(shí)，他們會(huì)更靠近真我，最終得到療愈。

>> 我的真我狀態(tài)能使他們給予保護(hù)的部分放松下來(lái)，從而讓他們的真我得到表達(dá)。

>> 由于來(lái)訪者的真我與其各個(gè)部分相互作用，他們的真我能帶來(lái)內(nèi)在的平靜和穩(wěn)定，因此我受反移情投射的影響較小。但當(dāng)移情出現(xiàn)時(shí)，我會(huì)直接、簡(jiǎn)要地澄清來(lái)訪者對(duì)我的誤解，再請(qǐng)來(lái)訪者找到抱有這些舊認(rèn)知的部分，為這些部分卸下重負(fù)。

>> 處于真我狀態(tài)時(shí)，人們會(huì)明顯地感覺到身體發(fā)生的變化。

>> 來(lái)訪者會(huì)感到心境開闊自在；一些人會(huì)感到自己在與流動(dòng)的能量共振，他們也會(huì)感覺內(nèi)心澄明，不被任何外物牽絆。

>> 當(dāng)我們的部分通過(guò)身體表達(dá)自己時(shí)，我們都可以覺察和識(shí)別它們——這意味著我們可以覺察到對(duì)來(lái)訪者產(chǎn)生反應(yīng)（反移情）的是我們的哪一個(gè)部分，從而讓它們退后一步，同時(shí)讓真我在場(chǎng)。

>> 用部分的語(yǔ)言去交流是有利的，因?yàn)槲覀儾槐卣f(shuō)自己感到憤怒、害怕或不耐煩，而會(huì)說(shuō)“一分鐘前，我的某個(gè)部分感到……我會(huì)幫助那個(gè)部分，這樣它就不會(huì)干擾我們了”。

>> 關(guān)于部分的語(yǔ)言可以幫助來(lái)訪者和治療師在不必感到難堪或發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的情況下表達(dá)強(qiáng)烈的情感。承認(rèn)自己的一些部分感到受傷或憤怒使人覺得羞恥或受威脅的程度，比說(shuō)我感到受傷或憤怒要低得多。

>> 內(nèi)在部分與解離性身份認(rèn)同障礙（dissociative identitydisorder，DID）之間有著怎樣的關(guān)系

>> 解離性身份認(rèn)同障礙患者的“子人格”確實(shí)是內(nèi)在的部分，但這類患者的內(nèi)在系統(tǒng)更加極化和分裂。這是因?yàn)橥陼r(shí)期嚴(yán)重的虐待會(huì)促使警覺的保護(hù)者靠遺忘機(jī)制來(lái)屏蔽傷痛，從而阻礙內(nèi)在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的日常溝通。在危險(xiǎn)時(shí)期，這樣的做法能起到保護(hù)的作用，但它也會(huì)加劇被孤立的受傷部分的痛苦，固化年幼的保護(hù)者過(guò)于僵硬的生存策略。這種極端的內(nèi)在狀態(tài)會(huì)讓來(lái)訪者難以信任自己的真我或其他任何人。

>> （1）其系統(tǒng)觀、整體觀鼓勵(lì)我們對(duì)內(nèi)在生態(tài)保持敏感?！褡杩故墙o予保護(hù)的部分對(duì)于對(duì)內(nèi)在系統(tǒng)具有潛在威脅的事物（治療師）的反應(yīng)（通常是正確的）?！駚?lái)訪者在嘗試接近脆弱的部分之前，應(yīng)該對(duì)給予保護(hù)者表示理解、感激和安撫?！窠o予保護(hù)者的職責(zé)是確保即將施行的治療方案不會(huì)讓情況變得更糟。這是它們的使命。它們比治療師更了解來(lái)訪者內(nèi)在系統(tǒng)微妙而脆弱的生態(tài)，以及過(guò)快干預(yù)可能帶來(lái)的負(fù)面影響。

>> ●給予保護(hù)者有權(quán)先審查治療師的專業(yè)能力和安全性，再?zèng)Q定是否允許其進(jìn)入內(nèi)在系統(tǒng)。要做到不負(fù)保護(hù)者的信任，我們必須跟從真我的引領(lǐng)。治療師有責(zé)任證明自己。

>> （2）如果內(nèi)在系統(tǒng)一直那么脆弱，極端保護(hù)者的態(tài)度通常不會(huì)改變。因此我們不會(huì)強(qiáng)迫保護(hù)者改變，即使對(duì)那些有破壞性癥狀的部分也是如此。我們會(huì)建議它們?cè)试S來(lái)訪者的真我提供幫助，這樣它們就可以從保護(hù)者的角色中解放出來(lái)；我們也會(huì)請(qǐng)它們考慮，在那些被放逐的部分不再需要保護(hù)時(shí)，它們更傾向于扮演什么樣的角色；然后，我們會(huì)請(qǐng)它們?cè)试S來(lái)訪者的真我療愈它們所保護(hù)的那些部分；最后，我們會(huì)問(wèn)它們是否準(zhǔn)備好進(jìn)入它們更喜歡的新角色。

>> （3）恢復(fù)對(duì)真我的信任是提升內(nèi)在領(lǐng)導(dǎo)力、達(dá)成內(nèi)在和諧的最快途徑。因此，與其讓治療師直接幫助各個(gè)部分，不如像我們通常所做的那樣，致力于讓來(lái)訪者的真我與各個(gè)部分交流，再向治療師講述交流的情況。

>> 有些時(shí)候，治療師直接與部分對(duì)話起效最快，最有價(jià)值。

>> 直接接觸

>> （4）我們會(huì)幫助來(lái)訪者意識(shí)到，部分和真我是混合在一起的；又或者，我們會(huì)幫助部分意識(shí)到，當(dāng)它們分開或“退后一步”時(shí)，真我就會(huì)涌現(xiàn)。

>> 當(dāng)真我在場(chǎng)時(shí)，部分會(huì)感到安全。

>> IFS治療師會(huì)不斷地檢視自己的內(nèi)在，找到與真我混合在一起的部分，并請(qǐng)它們分開，這樣治療師才能回歸真我引領(lǐng)全局的狀態(tài)。

>> （5）保護(hù)者相互畏懼，這會(huì)讓它們保持極端對(duì)立。每個(gè)部分都相信，只要自己一松懈，對(duì)立的部分就會(huì)掌控全局、帶來(lái)災(zāi)難。

>> 就像家庭治療師那樣，我們會(huì)給彼此較勁的“家庭成員”做工作，請(qǐng)它們面對(duì)彼此，一起討論怎樣做才能更好地相處。

>> 一旦真我能夠參與調(diào)節(jié)，對(duì)立的各個(gè)部分終將看見對(duì)方，意識(shí)到他們有著共同的目標(biāo)（來(lái)訪者的安全），那些長(zhǎng)久以來(lái)的針鋒相對(duì)往往會(huì)迅速消融。

>> IFS取向的治療師最根本的主張是以禮相待和極力避免有病診斷。

>> 被困在過(guò)去的創(chuàng)傷里，這些創(chuàng)傷給它們帶來(lái)了極端的情緒和想法（負(fù)擔(dān)）

>> 它們?cè)谙到y(tǒng)中的角色限制了自身，那些角色往往是保護(hù)者憎惡卻又覺得必要的。

2023/11/30發(fā)表想法

“internalization” and “introjection” 內(nèi)化和內(nèi)射

>> 內(nèi)化”“內(nèi)傾”

>> 內(nèi)化”“內(nèi)傾”

>> IFS治療師并不假定來(lái)訪者有某種障礙或缺陷，而是關(guān)心各個(gè)部分嵌入的內(nèi)在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是怎樣的，以及這些部分可能具有的極端想法。

>> （7）在運(yùn)用IFS治療時(shí)，我們能在其各個(gè)系統(tǒng)層級(jí)間靈活地變換位置，這就是這種方法能夠成為一種全面的、適用于各系統(tǒng)層級(jí)的心理療法的原因。當(dāng)我們尋找干預(yù)的限制條件和最佳切入點(diǎn)時(shí)，IFS治療師可以將來(lái)訪者的外在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也考慮在內(nèi)。

>> IFS治療師在每個(gè)系統(tǒng)層級(jí)上運(yùn)用相同的概念和技術(shù)，而不必在從個(gè)人治療轉(zhuǎn)向伴侶治療或家庭治療時(shí)，轉(zhuǎn)而戴上一頂新“帽子”。

>> 托尼·赫賓-布蘭克（Toni Herbine-Blank）所著的《由內(nèi)而外的親密關(guān)系》（Intimacy from the Inside Out）

>> 秉持系統(tǒng)觀的思考者相信生命具有自愈力。

>> IFS治療的目標(biāo)是幫助來(lái)訪者成為受真我引領(lǐng)的個(gè)體，這意味著他們的部分能夠感受到真我的愛，同時(shí)能夠信任真我的領(lǐng)導(dǎo)。在應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn)和其他人時(shí)，與真我的這種關(guān)系能給內(nèi)心帶來(lái)極大的平靜，以及清晰、冷靜、自信、勇氣和關(guān)懷。受真我引領(lǐng)的個(gè)體將重獲很多能量——這些原本是保護(hù)者用于壓抑、限制、分心和反抗的能量，并由此獲得極大的愉悅感；真我也能從原本被放逐的孩子氣的部分那里重獲創(chuàng)造力、樂(lè)趣和純真，幫助這些部分再次自由地玩耍。

◆ 第2章 個(gè)體作為系統(tǒng)而存在

>> 系統(tǒng)觀不注重分析有機(jī)體的各個(gè)組成部分——分析組成部分的思路現(xiàn)在被稱為還原論、機(jī)械論或原子論，而是持有一種整體觀、有機(jī)論或生態(tài)觀。秉持系統(tǒng)觀的思考者不會(huì)問(wèn)“這是什么東西做的”，而會(huì)問(wèn)“這些部分如何以一種整體模式發(fā)揮作用”“這個(gè)模式處在怎樣的宏觀環(huán)境中，受到了環(huán)境怎樣的影響”。他們并不單獨(dú)研究局部，而是描繪系統(tǒng)各部分間的關(guān)系以及系統(tǒng)的背景。

>> 我沒有過(guò)多地關(guān)注每個(gè)內(nèi)在部分的品質(zhì)，我的興趣很快轉(zhuǎn)向這些部分之間的關(guān)系模式以及這些模式是如何影響部分嵌入的更大的系統(tǒng)——人類個(gè)體的。

>> 任何目之所及的實(shí)體都可以依個(gè)人視角，被視作不同的焦點(diǎn)系統(tǒng)（system-of-focus）

>> 這些子系統(tǒng)能在更大的系統(tǒng)運(yùn)行時(shí)，保持平衡的狀態(tài)（穩(wěn)態(tài)）

>> 自動(dòng)響應(yīng)機(jī)制

>> 使系統(tǒng)回歸穩(wěn)態(tài)，減少偏離

>> 負(fù)反饋

>> 正反饋會(huì)以強(qiáng)化的方式放大相對(duì)于穩(wěn)態(tài)的偏差

>> 系統(tǒng)之間相互作用的程度，也就是系統(tǒng)嵌入更大系統(tǒng)或系統(tǒng)間相互約束的程度，存在一定的層級(jí)。

>> 結(jié)構(gòu)和邊界、正反饋和負(fù)反饋、穩(wěn)態(tài)和嵌入或約束的程度，也適用于對(duì)人類系統(tǒng)的理解。人類系統(tǒng)自然也是符合控制論原理的。不論是與他人親近，還是與他人發(fā)生沖突，人都能夠自立，能夠在許多方面維持一定范圍的穩(wěn)態(tài)。

>> 人類系統(tǒng)與機(jī)械系統(tǒng)的不同之處，正是IFS治療模型的關(guān)鍵。

>> 人們有內(nèi)在的動(dòng)力和智慧保持自身的健康。我們不僅會(huì)盡力應(yīng)對(duì)反饋、保持穩(wěn)態(tài)，還會(huì)致力于發(fā)揮創(chuàng)造力和建立親密關(guān)系，我們生而具有達(dá)成內(nèi)在和外在和諧生活的完備潛力。

>> 人之所以會(huì)患上慢性疾病，是因?yàn)樗麄儍?nèi)在的資源和智慧沒有充分發(fā)揮出作用。在我們嵌入或嵌入我們的系統(tǒng)中，常常存在一些會(huì)限制我們獲得內(nèi)在資源的因素。IFS治療旨在幫助大家發(fā)現(xiàn)并消除這些制約因素。

>> 人類系統(tǒng)的四個(gè)關(guān)鍵原則，這四個(gè)原則在之前關(guān)于控制系統(tǒng)的討論中沒有涉及，它們分別是平衡、和諧、領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)展。

>> 從這四個(gè)維度評(píng)估一個(gè)系統(tǒng)的平衡性：①個(gè)體或群體影響系統(tǒng)決策的程度；②個(gè)體或群體在系統(tǒng)內(nèi)的訪問(wèn)權(quán)限；③系統(tǒng)邊界平衡的程度；④系統(tǒng)內(nèi)各子系統(tǒng)邊界僵化或發(fā)散的程度。在一個(gè)平衡的系統(tǒng)中，每個(gè)人都會(huì)被賦予與其需求相匹配的影響力、系統(tǒng)資源和職責(zé)，并且與那些扮演類似角色的人平等。

>> 在和諧的系統(tǒng)中，人們會(huì)努力為每一位成員尋找他渴望承擔(dān)并且最適合他的角色。人們會(huì)為實(shí)現(xiàn)一個(gè)共同的愿景而協(xié)作，同時(shí)珍視和支持個(gè)體在風(fēng)格和愿景上的差異。和諧的系統(tǒng)允許每個(gè)個(gè)體去探尋和追求他們自己的愿景，也會(huì)嘗試將個(gè)人愿景融入整個(gè)系統(tǒng)更大的愿景。

>> 為了實(shí)現(xiàn)更大的利益，人們不介意犧牲一些個(gè)人資源和目標(biāo)，因?yàn)樗麄冇X得自己的個(gè)人品質(zhì)和投入都受到了重視，他們關(guān)心彼此的福祉。系統(tǒng)內(nèi)的成員交流通暢，因?yàn)樗麄儗?duì)信息流通狀況十分敏感和負(fù)責(zé)。

>> 系統(tǒng)中的一個(gè)或多個(gè)成員務(wù)必具備以下能力：調(diào)節(jié)對(duì)立面之間的關(guān)系，促進(jìn)系統(tǒng)內(nèi)的信息流通；確保所有成員都得到保護(hù)和關(guān)照，確保他們能獲得足夠的重視和支持，從而在系統(tǒng)需求的范圍內(nèi)追求自己的理想；公平分配資源、責(zé)任和影響力；為整個(gè)系統(tǒng)帶來(lái)廣闊的視野和目標(biāo)；代表系統(tǒng)與其他系統(tǒng)互動(dòng)；實(shí)事求是地解讀來(lái)自其他系統(tǒng)的反饋。

>> 實(shí)現(xiàn)身心健康的智慧天然地存在于人類系統(tǒng)之中，但系統(tǒng)需要時(shí)間來(lái)啟動(dòng)這種智慧所需的技能和關(guān)系。

>> 有效的領(lǐng)導(dǎo)和清晰的邊界是逐漸演化而成的，并會(huì)受到系統(tǒng)環(huán)境的影響。如果人類系統(tǒng)嵌入的是一個(gè)平衡、和諧的系統(tǒng)，那么它有可能獲得實(shí)現(xiàn)平衡與和諧所需的自由和支持。然而，如果人類系統(tǒng)處于對(duì)立、失衡的系統(tǒng)之中，那么它運(yùn)用資源促進(jìn)健康發(fā)展的能力將受到限制，甚至可能內(nèi)化所嵌入系統(tǒng)中的極端信念和情緒。

>> 當(dāng)我們感覺自己不得不否認(rèn)一個(gè)事實(shí)以迎合另一個(gè)事實(shí)時(shí)（比如“我愛你”“我生你的氣”），我們就會(huì)不斷地陷入否認(rèn)和自我限制。

>> 一旦我們接受心靈可以同時(shí)包含多種視角，我們就能夠接納現(xiàn)實(shí)中顯然存在的對(duì)立，并且創(chuàng)造性地開拓人生

>> 一個(gè)部分并不只是一種特定的情緒狀態(tài)或慣性思維方式。

>> 極度地保護(hù)，講究策略，并致力于控制環(huán)境和維護(hù)周遭的安全。

>> 系統(tǒng)中最敏感的成員。當(dāng)這些部分感到受傷或憤怒時(shí)，管理者會(huì)出于自保和整個(gè)系統(tǒng)的利益而驅(qū)逐它們。

>> 試圖扼殺、麻痹或分散被放逐者的感受，對(duì)被放逐者的痛苦和管理者的過(guò)度壓制做出強(qiáng)烈的自動(dòng)反應(yīng)，不計(jì)后果。

>> 傾向于與被放逐的情緒火焰斗爭(zhēng)。

>> 給予保護(hù)的部分（管理者和消防員）既可能形成同盟，又可能陷入沖突，還可能非常嚴(yán)酷地（或以令人窒息的方式）壓制它們想保護(hù)或抵擋的被放逐者。被放逐者越是感到悲傷、害怕、羞恥、憤怒或性激越，這些保護(hù)者就越害怕它們獲得表達(dá)的自由，也越可能采取極端的方式去壓制和約束它們。

>> [一個(gè)創(chuàng)傷受害者]發(fā)現(xiàn)自己卡在遺忘癥和重新體驗(yàn)創(chuàng)傷這兩個(gè)極端之間，卡在強(qiáng)烈的、漫天卷地的感受洪流和完全無(wú)感的荒漠之間，被夾在易激惹、舉止沖動(dòng)和完全抑制任何行動(dòng)之間。

>> 學(xué)會(huì)害怕和隱藏自己的痛苦或恐懼情緒

>> 大人回應(yīng)小孩的方式和他們應(yīng)付自己內(nèi)在受傷小孩的方式一樣，往往過(guò)于極端，比如不耐煩、否認(rèn)、批評(píng)、厭惡、轉(zhuǎn)移注意力。所以孩子內(nèi)在的管理者部分也會(huì)習(xí)得這種方式，對(duì)系統(tǒng)中脆弱、年幼的成員采取同樣的態(tài)度，把它們趕出意識(shí)，阻止它們與真我聯(lián)結(jié)，這使它們更容易受到創(chuàng)傷。

>> 在外部關(guān)系中被剝削、拒絕或拋棄，然后受到內(nèi)在系統(tǒng)其他部分負(fù)面評(píng)判的部分。

>> 管理者不能容忍恐懼、羞恥和情感上的痛苦。在它們看來(lái)，受傷的部分是有缺陷的、脆弱的、有威脅性的、可憐的。

>> 由于痛苦長(zhǎng)期得不到抒發(fā)，它們的身體、思想和心靈可能會(huì)變得遲鈍而沉重，它們也有可能被記憶閃回、噩夢(mèng)及突然襲來(lái)的一陣痛苦、恐懼和羞恥感吞沒，從而讓保護(hù)者感到恐慌或是做出過(guò)激的反應(yīng)。

>> 就像被遺棄的孩子一樣，被放逐者需要關(guān)心和愛。

>> 被放逐者會(huì)為了得到哪怕一丁點(diǎn)的接納、希望或保護(hù)而付出任何代價(jià)，哪怕是（而且事實(shí)上，它們常常認(rèn)為自己罪有應(yīng)得）更多的羞辱和虐待。當(dāng)被放逐者處于內(nèi)在系統(tǒng)的主位時(shí)，創(chuàng)傷被激活的來(lái)訪者可能會(huì)反復(fù)進(jìn)入充滿虐待的關(guān)系，難以解脫。

>> 不同的管理者會(huì)采取不同的措施，以避免任何可能激發(fā)與被放逐者互動(dòng)的情境。

>> 管理者（和消防員一樣）是被迫扮演這些角色的

>> 管理者擔(dān)心哪怕最輕微的怠慢或危險(xiǎn)都有可能刺激到年幼的受傷部分，所以它們經(jīng)常試圖在所有的關(guān)系和情境中掌握個(gè)體。

>> 極度強(qiáng)迫性地把自己的感受排除在外

>> 管理者也可能是消極的悲觀主義者，會(huì)侵蝕人的自信，妨礙其表現(xiàn)，使其保持冷漠和孤僻，不試圖接近任何人，也沒有勇氣追求任何目標(biāo)。

>> 對(duì)那些遭受過(guò)嚴(yán)重虐待的人而言，管理者可能演變?yōu)閮?nèi)在的恐怖分子，它們會(huì)具有侵犯者的品質(zhì)，把被放逐者嚇得東躲西藏。

>> 女性在社會(huì)化過(guò)程中傾向于依賴追求外表和行為上的完美的那個(gè)管理者。這個(gè)管理者認(rèn)為她必須是完美的，必須取悅所有人，否則她就會(huì)被拋棄和傷害。

>> 許多女性會(huì)嚴(yán)重依賴“照顧者”這個(gè)管理者角色。極端的照顧者會(huì)迫使女性不斷為別人犧牲自己的需要，譴責(zé)那些堅(jiān)持自我的女性過(guò)于自私。

>> 所有管理者的首要目的就是把被放逐者壓制在意識(shí)之下，這既是出于自保，也是為了保護(hù)整個(gè)系統(tǒng)，使其不受被放逐者感受和想法的影響。

>> 成功不僅會(huì)帶來(lái)人際關(guān)系和選擇方面的控制權(quán)，也有助于忽略（或消除）內(nèi)心的羞恥、恐懼、悲傷和絕望。

>> 其他常見的管理方式還包括從強(qiáng)迫性偏執(zhí)、強(qiáng)迫性沖動(dòng)、自我封閉、被動(dòng)、麻木、情感抽離、幻滅，到恐懼癥、驚恐發(fā)作、抱怨軀體病痛、抑郁發(fā)作、過(guò)度警覺、噩夢(mèng)等一系列表現(xiàn)。

>> 被放逐者沖破界限

>> 管理者并沒有實(shí)質(zhì)性的領(lǐng)導(dǎo)能力，只是覺得自己別無(wú)選擇。責(zé)任的重負(fù)會(huì)助長(zhǎng)它們的頑固和極端。

>> 其實(shí)管理者自身也是被忽視的，它們也在承受苦痛，并感到害怕。

>> 管理者和被放逐者一樣，真心渴望得到滋養(yǎng)和療愈。但與被放逐者不同的是，這些管理者認(rèn)為必須隱藏自己的脆弱，必須為整個(gè)系統(tǒng)做出自我犧牲。它們?cè)绞悄芨?，系統(tǒng)就越依賴它們，它們也就越被自己的責(zé)任和權(quán)力壓得喘不過(guò)氣。最后，它們會(huì)認(rèn)定，只有自己才能保全個(gè)體的成功與安全，從而更不情愿將領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓渡給個(gè)體的真我。

>> 面對(duì)被放逐者時(shí)的反應(yīng)就像警報(bào)被拉響了一樣，為了分散或壓制被放逐者的情緒風(fēng)暴，它們會(huì)不計(jì)后果地（很少或從不考慮對(duì)來(lái)訪者自身或其關(guān)系的影響）做任何它們認(rèn)為必要的事。

>> 如果最初、最溫和的行為無(wú)效，我們會(huì)采用更高層級(jí)的行為。

>> 自我麻痹的行為

>> 自殘、暴食、吸毒、酗酒、解離和性冒險(xiǎn)。

>> 讓個(gè)體除了感到一種迫切的沖動(dòng)——必須抽離出去、必須平復(fù)自己之外，其他什么都感受不到。

>> 管理者努力讓個(gè)體在任何時(shí)候都保持克制、討好所有人。它們通常高度理性，善于計(jì)劃，能夠預(yù)測(cè)和預(yù)防可能激活被放逐者的情況。而消防員應(yīng)對(duì)的是被放逐者已經(jīng)出現(xiàn)的情況。它們會(huì)使人失控，令所有人不滿（除了一部分被社會(huì)認(rèn)可的行為，比如瘋狂工作或節(jié)食）。它們往往易激惹、沖動(dòng)、沒頭腦。與試圖將被放逐者拒之門外的管理者不同，消防員往往會(huì)極力尋找一些東西來(lái)安撫和平息被放逐者。

>> 盡管管理者也有依賴甚至需要求助于消防員的時(shí)候，但它們會(huì)在事后攻擊消防員，責(zé)怪他們將個(gè)體置于險(xiǎn)境，讓人變得放縱、意志薄弱、目中無(wú)人。管理者和消防員之間典型的動(dòng)態(tài)關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)惡性循環(huán)——沖突循環(huán)往復(fù)、不斷升級(jí)：管理者的羞辱會(huì)刺激被放逐者，消防員會(huì)因此變得激動(dòng)，而這又會(huì)讓管理者恐慌……如此往復(fù)。

>> 我們都在社會(huì)化的過(guò)程中學(xué)會(huì)了驅(qū)逐自己的部分，一旦這種驅(qū)逐開始，控制和壓制被放逐者的管理者和消防員角色就很有存在的必要。

>> 管理者經(jīng)常占據(jù)那些長(zhǎng)期抑郁的個(gè)體的內(nèi)在系統(tǒng)主位，被放逐者往往控制著那些體驗(yàn)過(guò)極度悲傷或恐懼的個(gè)體，而消防員很可能掌控著那些癮君子。

>> IFS治療的時(shí)長(zhǎng)并不取決于來(lái)訪者癥狀的嚴(yán)重性，而是取決于來(lái)訪者內(nèi)在系統(tǒng)對(duì)真我的信任程度、系統(tǒng)中各個(gè)部分之間對(duì)立極化的程度。

>> 個(gè)體創(chuàng)傷持續(xù)的時(shí)間越長(zhǎng)、創(chuàng)傷越嚴(yán)重，內(nèi)在系統(tǒng)就越對(duì)立和分裂，各部分也越難相信真我的領(lǐng)導(dǎo)力。

>> 對(duì)認(rèn)同的正常需要會(huì)變?yōu)橐环N過(guò)于懇切的渴求，他們會(huì)把關(guān)于自身價(jià)值的極端信息都記在心上。

>> 他的部分會(huì)拼了命地要從不愛他的人那里得到救贖，這個(gè)人可以是孩子依賴的任何人。此后，由于承擔(dān)著無(wú)價(jià)值感的重負(fù)，孩子的內(nèi)在部分會(huì)認(rèn)定自己不可能被愛，即使出現(xiàn)與之矛盾的信息，它們也會(huì)堅(jiān)持這種想法，好像只有那個(gè)貶低它們的人才有權(quán)決定它們的自尊。被無(wú)價(jià)值感重負(fù)壓得喘不過(guò)氣、尋求救贖的幼小部分會(huì)給個(gè)體的親密關(guān)系帶來(lái)巨大影響，它們要么希望個(gè)體回到那個(gè)偷走他們自尊的人身邊，要么走向與之相似的人。

>> 當(dāng)孩子內(nèi)在的重要部分被拒絕、感到自己不值得被愛時(shí)，拼命想得到認(rèn)可的保護(hù)者往往會(huì)模仿偷走孩子自尊和安全感的那個(gè)人，習(xí)得此人最差勁的一些特質(zhì)。一旦孩子認(rèn)定自己必須完美才能被接受，那些成為嚴(yán)厲批評(píng)者和道德家的內(nèi)在部分會(huì)為了安全而犧牲它們的內(nèi)在關(guān)系和童年。

>> 內(nèi)在的部分往往會(huì)模仿和吸納重要他人的極端想法、行為和情緒感受。這些被轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)的負(fù)擔(dān)與個(gè)人負(fù)擔(dān)一樣具有組織性和約束性。由于孩子極度依賴父母，渴望被納入家庭文化，所以他們特別容易承受上一代人傳遞而來(lái)的負(fù)擔(dān)，這些負(fù)擔(dān)包括保護(hù)某個(gè)家庭成員，必須取得巨大成功，或是相信這個(gè)世界過(guò)于危險(xiǎn)，所以需要避免有益于成長(zhǎng)的探索和冒險(xiǎn)。

>> 渴求認(rèn)同的部分幾乎可以模仿父母或其他權(quán)威人物的任何極端部分。

>> 被內(nèi)投射的是負(fù)擔(dān)，而非部分。我們的目標(biāo)是將部分從限制、約束它們的負(fù)擔(dān)中解脫出來(lái)，讓它們能夠追求自己喜歡的、建設(shè)性的角色。我們不是在推動(dòng)它們改變，而是在幫助它們放手。

>> 真我生來(lái)就具有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者必備的良好品質(zhì)，包括關(guān)懷、清晰、好奇、接納和自信。

>> 真我是最好的內(nèi)在領(lǐng)導(dǎo)者，如果部分允許它領(lǐng)導(dǎo)，它將實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的平衡與和諧。而部分也會(huì)組織起來(lái)保護(hù)真我，在面臨創(chuàng)傷時(shí)不惜一切代價(jià)使真我免于危難。

>> 它們會(huì)出于保護(hù)的目的將真我推到身體之外。

>> 即便如此，真我仍是完整的。治療師并不能創(chuàng)造或增強(qiáng)真我。雖然真我可以是一個(gè)觀察者，但它既不被動(dòng)，又并非僅僅負(fù)責(zé)見證。

>> 一旦將部分與真我區(qū)分開，真我就會(huì)成為一個(gè)積極、富有同情心、善于協(xié)調(diào)的領(lǐng)導(dǎo)者。盡管這聽起來(lái)可能挺奇怪，但在一般情況下，當(dāng)部分信任真我，愿意為之騰出空間時(shí)，來(lái)訪者會(huì)感覺自己的身心都處在當(dāng)下，并進(jìn)入了活力滿滿且專注的狀態(tài)

>> 所有的部分都是有價(jià)值的，都希望成為對(duì)系統(tǒng)有益的存在。

>> 當(dāng)部分被凍結(jié)在過(guò)去，承受負(fù)擔(dān)，不得不領(lǐng)導(dǎo)全局時(shí)，它們的內(nèi)在關(guān)系就會(huì)從和諧轉(zhuǎn)向沖突。

>> 一個(gè)極端的存在會(huì)引發(fā)另一個(gè)極端的出現(xiàn)，系統(tǒng)資源、影響力和責(zé)任分配不均也會(huì)導(dǎo)致類似的失衡。變得極端的部分不斷證實(shí)對(duì)另一個(gè)部分的負(fù)面設(shè)想，然后雙方都會(huì)更極端地對(duì)抗或打壓對(duì)方。

>> 如果我們嘗試改變?nèi)魏我粋€(gè)部分，而沒有考慮到它嵌入的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，往往會(huì)引發(fā)一種被許多療法稱為阻抗（resistance）的現(xiàn)象。

>> 這是一種自然且往往必要的生態(tài)反應(yīng)。這樣一種關(guān)于內(nèi)在關(guān)系的生態(tài)視野，可以幫助我們理解和欣賞保護(hù)行為。

>> 如果一個(gè)人生活的環(huán)境容易激活創(chuàng)傷或相對(duì)危險(xiǎn)，不論這種環(huán)境是內(nèi)在的還是外在的，負(fù)責(zé)保護(hù)的部分都會(huì)不愿意脫離它們的角色，這使得實(shí)現(xiàn)內(nèi)在系統(tǒng)的和諧“道阻且長(zhǎng)”。

>> 尋找來(lái)訪者內(nèi)在和外在世界中的限制因素，并設(shè)法消除它們。

>> 內(nèi)在系統(tǒng)同樣是脆弱的生態(tài)系統(tǒng)。如果在不了解內(nèi)在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的情況下，貿(mào)然嘗試改變或治療某個(gè)部分，最好的結(jié)果可能是引起阻抗，而最壞的結(jié)果會(huì)是嚴(yán)重地反彈。

>> 治療師不應(yīng)在沒有充分考慮和處理個(gè)體外部環(huán)境的情況下，貿(mào)然對(duì)來(lái)訪者的內(nèi)在系統(tǒng)開展工作。

>> 只有當(dāng)我們對(duì)系統(tǒng)的生態(tài)足夠敏感時(shí)，我們的治療才會(huì)起效。為了保持生態(tài)敏感性，我們放棄專家的解釋性立場(chǎng)，而是盡可能本著謙遜的好奇心，與來(lái)訪者的部分合作，探究它們的內(nèi)在關(guān)系。一旦形成了初步的內(nèi)在圖景，我們就懷著尊重和不斷增進(jìn)理解的愿望，接受它的引領(lǐng)。當(dāng)我們有所失誤，而來(lái)訪者的系統(tǒng)激烈地反應(yīng)時(shí)，我們要做的就是保持好奇心，而不是將這些反應(yīng)病態(tài)化。

>> 令人慶幸的是，我們也有一個(gè)能夠領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)內(nèi)在系統(tǒng)的真我。一旦理解了自身各個(gè)部分的獨(dú)特品質(zhì)和觀點(diǎn)，我們就不會(huì)再浪費(fèi)精力去指責(zé)自己（或任何人）的自相矛盾、復(fù)雜情感和內(nèi)心沖突。盡管我們的內(nèi)在部落可能會(huì)因?yàn)闆_突而分裂，但它們同時(shí)也擁有各種稟賦。

>> 我們擁有所有必需的資源，足以承托脆弱卻具有驚人潛力的內(nèi)在世界！自我接納是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，我們需要持續(xù)地抱持所有部分，不排斥任何一方。當(dāng)我們追求自我接納的理念時(shí)，我們也會(huì)獲得以好奇心、探索欲和包容心去生活的自由。

◆ 第3章 真我

>> 如果一個(gè)來(lái)訪者的部分愿意與真我分化開來(lái)，來(lái)訪者就會(huì)體驗(yàn)到一種專注、平靜、輕快的感受，和一種普遍的幸福感。他們散發(fā)出自信和坦率的特質(zhì)，有更強(qiáng)烈的自主選擇的意識(shí)。許多人還體會(huì)到一種令人振奮的感受——與他人及宇宙緊密相聯(lián)。

>> “心流”（flow）的精神狀態(tài)，都會(huì)帶來(lái)一種圓滿自足的感受?！靶牧鳌边@一狀態(tài)的特征是自信、深度專注、對(duì)活動(dòng)本身之外的回報(bào)無(wú)求取之心，同時(shí)感到安樂(lè)，也感到游刃有余，意識(shí)不到時(shí)間的流逝和束縛，忘我，最后達(dá)到一種超然的感受。

>> 真我可以被體驗(yàn)為“我”，也可以被體驗(yàn)為一種廣闊的空間感和能量感。

>> 當(dāng)我們與自己的部分（或與他人）簡(jiǎn)單地同在時(shí)，處于真我狀態(tài)是一種既廣闊又涵容的體驗(yàn)——矛盾地講，這是一種“無(wú)我”“沒有自我”的狀態(tài)。

>> 弗洛伊德所謂的“自我”，是扮演管理者角色的各個(gè)部分的集合。

>> 部分會(huì)覺得與真我的聯(lián)結(jié)令它們無(wú)比安心，但為了獲得與真我同在的好處，部分必須勇敢地與真我分化開來(lái)，并意識(shí)到真我的存在——不少保護(hù)者會(huì)覺得這樣很可怕。在大多數(shù)精神實(shí)踐傳統(tǒng)中，一個(gè)人的重心和身份應(yīng)從部分以及部分的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)向?qū)嵪啵ㄕ嫖遥?，這意味著證悟。我們透過(guò)部分的眼睛看到的世界與透過(guò)真我看到的世界是非常不一樣的。

>> 雖然我們很難將空性（spaciousness）視為一種與生俱來(lái)的特質(zhì)，但它確實(shí)是我們的本性，即使是在我們進(jìn)行日?；顒?dòng)的時(shí)候，或是在與他人發(fā)生沖突時(shí)，我們的狀態(tài)也是基于空性的。

>> 當(dāng)來(lái)訪者愿意專注于內(nèi)在，并尋求將極端部分及其扭曲情緒和想法分開的最佳指導(dǎo)時(shí)，他們的真我會(huì)得到釋放，真我作為優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者所需的品質(zhì)就會(huì)自然而然地顯現(xiàn)。

>> 對(duì)這個(gè)表露了某種情緒、意象、聲音的部分有怎樣的感受。

>> 來(lái)訪者多少需要一些探索真我存在的意愿，多少需要一些感受真我存在的好奇心。如果沒有意愿和好奇心，我們可能會(huì)將對(duì)真我的體驗(yàn)看作一種令人愉悅的非常態(tài)或是幻覺，而非日常生活中能夠長(zhǎng)存的常態(tài)。如果我們無(wú)法確知自己真正的狀態(tài)，當(dāng)然也就無(wú)法慣常地處在那種狀態(tài)。我們?cè)绞窍嘈耪嫖业拇嬖凇驮诓糠值难谏w之下，我們就越能觸接到它。

>> 借助與治療師的關(guān)系，釋放個(gè)體本自俱足的真我，這樣一來(lái)，來(lái)訪者就可以利用自身本有的潛質(zhì)，實(shí)現(xiàn)真我調(diào)節(jié)和真我養(yǎng)育。

>> 《內(nèi)在家庭系統(tǒng)治療：新的維度》（Internal Family Systems Therapy: New Dimensions）

>> 當(dāng)我們不忙于下判斷時(shí)，自然就會(huì)保持一顆好奇心。面對(duì)另一個(gè)個(gè)體的憤怒時(shí)，如果我們的視野沒有被過(guò)去的經(jīng)歷和當(dāng)下應(yīng)激反應(yīng)的部分遮蔽，我們會(huì)好奇究竟發(fā)生了什么。

>> 尤其是那些經(jīng)歷過(guò)創(chuàng)傷的人，就像被拉緊的彈簧那樣，會(huì)持續(xù)地感到緊張。

>> 真我可使扮演保護(hù)者角色的部分免于不符合其年齡的成人義務(wù)和舊日恐懼；

>> 當(dāng)情緒的浪潮高漲時(shí)，他們相信自己能在風(fēng)暴平息之后，再次回到真我領(lǐng)導(dǎo)狀態(tài)，因?yàn)樗麄兊恼嫖乙呀?jīng)成為一個(gè)積極的領(lǐng)導(dǎo)者，能夠關(guān)注并安撫那些在情緒風(fēng)暴中做出應(yīng)激反應(yīng)的部分。

>> 真我通過(guò)做一些對(duì)內(nèi)在系統(tǒng)而言前所未有的事情——接納和安撫被放逐的部分，來(lái)打破這個(gè)惡性循環(huán)。

>> 真我有一種富有感染力的自信的氣場(chǎng)，它能讓給予保護(hù)的部分安心放松，因?yàn)樗鼈鬟_(dá)的不是“隨它去吧，繼續(xù)前行”（這是保護(hù)者的典型建議，它們會(huì)鼓動(dòng)來(lái)訪者放棄負(fù)擔(dān)過(guò)重的年幼部分，與之隔離開來(lái)），而是“傷痛是可以被治愈的”。真我的自信會(huì)啟動(dòng)一個(gè)典型的良性循環(huán)：被流放的部分卸下負(fù)擔(dān)，系統(tǒng)變得不那么脆弱，不再那么反應(yīng)過(guò)激，保護(hù)者變得更傾向于信賴真我的引領(lǐng)。

>> 生發(fā)更廣闊的慈悲之心，涵容所有的生命，在自然之美中擁抱整個(gè)自然。

>> 接近真我時(shí)，我們會(huì)自然而然地有聯(lián)結(jié)感，而無(wú)須努力去尋求這種感覺。此外，由于真我想與其他部分、其他人建立聯(lián)系，甚至連那些我們之前害怕或妖魔化的個(gè)體也不例外，所以它會(huì)激勵(lì)我們?nèi)ソ⒙?lián)結(jié)。

>> 當(dāng)我們透過(guò)極端部分的眼睛去看時(shí)，我們的視野會(huì)受到扭曲。

>> 當(dāng)我們與內(nèi)在的保護(hù)者“混合”在一起時(shí)，我們就不再具有好奇心，不再對(duì)探求與發(fā)現(xiàn)持開放的心態(tài)，而是充滿先入之見、個(gè)人期望和對(duì)各個(gè)部分的知覺扭曲。

>> 一旦來(lái)訪者內(nèi)在的噪聲減弱，真我涌現(xiàn)，我們也能激發(fā)他們的創(chuàng)造力（creativity）。只要占據(jù)意識(shí)的管理者放松下來(lái)，我們立即就能運(yùn)用自發(fā)而新穎的思維方式解決問(wèn)題，這能激發(fā)更多的創(chuàng)造力、喜悅和自由。當(dāng)那個(gè)說(shuō)“我不知道下一步該怎么做”的部分退后一步時(shí)，來(lái)訪者會(huì)不由自主地說(shuō)：“我要這樣試一試?！?/p>

>> 一旦來(lái)訪者的真我涌現(xiàn)，他們就有機(jī)會(huì)獲得目標(biāo)明確、富有創(chuàng)意的解決方案，這將超越任何人所能提供的建議。

>> 盡管真我具有接納和開放的氣度，但在不公正面前，它并不會(huì)超然事外或不為所動(dòng)。壓迫者會(huì)攻擊處于真我領(lǐng)導(dǎo)狀態(tài)的人，因?yàn)檎嫖业哪芰繒?huì)削弱壓迫者的控制。

>> 有虐待傾向的成年人會(huì)攻擊兒童身上的真我品質(zhì)。大多數(shù)受到嚴(yán)重虐待的來(lái)訪者會(huì)談及這樣的經(jīng)歷：他們因?yàn)楸憩F(xiàn)出活力、自主性和獨(dú)立性而受到了懲罰。

>> 并不非得擁有極端的生活經(jīng)歷才會(huì)引起保護(hù)者的防御，保護(hù)者害怕真我領(lǐng)導(dǎo)的狀態(tài)，也可能是因?yàn)檫@一狀態(tài)會(huì)讓來(lái)訪者突破自我否定，并承擔(dān)在保護(hù)者眼里不可接受的風(fēng)險(xiǎn)。

>> 保護(hù)者總是非常擔(dān)心來(lái)訪者會(huì)打開枷鎖，釋放多年前被他們關(guān)在內(nèi)在禁地、監(jiān)獄和洞穴里的被放逐的部分。

>> 關(guān)懷與需要鍛煉才能生長(zhǎng)的肌肉不同，它是真我的一種內(nèi)在品質(zhì)，只不過(guò)被重負(fù)遮蔽起來(lái)了，因而需要得到釋放。

>> 同情與對(duì)人的感同身受（feeling with）有關(guān)，而關(guān)懷則含有對(duì)人的惜存之感（feeling for）

>> 同情激活的是疼痛回路，而關(guān)懷激活的是獎(jiǎng)賞回路。

>> 同情會(huì)讓我們感到痛苦，但適量的同情卻會(huì)增強(qiáng)我們的關(guān)懷意愿。

>> 當(dāng)我們無(wú)法關(guān)注自身的被放逐者時(shí)，我們也很難容受他人的痛苦。可一旦我們與被放逐者分離開來(lái)，能與之交流，而不是被其席卷，真我就有可能出現(xiàn)，保護(hù)者不會(huì)產(chǎn)生應(yīng)激反應(yīng)，我們也會(huì)愿意關(guān)懷自己的部分以及其他受苦的人。

>> “負(fù)擔(dān)”使我們反復(fù)想著怎樣改變過(guò)去、獲得安全感、獲得快樂(lè)?；蛘咚鼈冎皇亲屛覀兊念^腦處于胡思亂想的狀態(tài)。

>> 我們因一件又一件事而感到世界紛紛擾擾，內(nèi)心充滿幻想和空洞的無(wú)意義。

>> 一旦我們幫助紛擾的部分放松下來(lái)，卸下被放逐的部分（即“被放逐者”）的負(fù)擔(dān)，這些內(nèi)在的活動(dòng)和噪聲就會(huì)減少，我們就能獲得真我的勇氣和清晰，最后改變我們看待內(nèi)/外在的方式。

>> 一旦意識(shí)到一切事物都相互關(guān)聯(lián)，我們會(huì)從以自我為中心轉(zhuǎn)向以社會(huì)和同類為中心、以生命和地球?yàn)橹行?。我們的關(guān)懷和真我對(duì)聯(lián)結(jié)的感知會(huì)促使我們依據(jù)個(gè)人的能力和資源，為社會(huì)或環(huán)境行動(dòng)。

◆ 第4章 負(fù)擔(dān)

>> 發(fā)現(xiàn)那些看似非理性、自毀和好斗的極端部分

>> 它們擁有自己的行為準(zhǔn)則，因?yàn)槭艿叫拍?、情緒和能量的驅(qū)動(dòng)而走向極端，這些進(jìn)入系統(tǒng)的驅(qū)動(dòng)因素往往是由創(chuàng)傷或依戀方面的傷害造成的。

>> 我們將那些通過(guò)個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)直接進(jìn)入系統(tǒng)的信念、情緒和能量稱為“個(gè)人負(fù)擔(dān)”（personal burdens），而那些從家庭、族群或文化當(dāng)中傳承而來(lái)的負(fù)擔(dān)則被稱為“遺留負(fù)擔(dān)”（legacy burdens）

>> 區(qū)分部分（有價(jià)值的）和它們的負(fù)擔(dān)（需要卸下的）很重要

>> 內(nèi)在的那個(gè)冷酷的批評(píng)者

>> 而是一個(gè)8歲的孩子，他在拼命用祖母羞辱他的聲音、形象和能量，來(lái)抵抗任何意料中的傷害。當(dāng)這個(gè)8歲的批評(píng)者相信，卸下負(fù)擔(dān)，放下內(nèi)在系統(tǒng)中這股羞辱的能量是安全的時(shí)，它就會(huì)有所轉(zhuǎn)變。

>> 背負(fù)重?fù)?dān)的被放逐者的傷痛、孤獨(dú)和絕望又如何破壞內(nèi)在的穩(wěn)定。

>> 我們假設(shè)有這樣一位母親，在她內(nèi)在系統(tǒng)中占主導(dǎo)的管理者專注于取悅他人，每當(dāng)她的女兒表達(dá)憤怒時(shí)，她就會(huì)羞辱女兒。結(jié)果，她女兒就培養(yǎng)出了一個(gè)總擔(dān)心得不到認(rèn)同的管理者，這個(gè)管理者竭力讓自己強(qiáng)勢(shì)的部分保持沉默。她尋求認(rèn)可的部分會(huì)得到過(guò)多的責(zé)任、影響力和資源，而她強(qiáng)勢(shì)的、敢于表達(dá)自己主張的部分得到的東西則少得可憐。這種情況是遺留負(fù)擔(dān)的產(chǎn)物。

>> 如果一個(gè)孩子總是聽到“我們可不會(huì)自夸”這類話，他就會(huì)把自己驕傲的部分放逐出去。如果一個(gè)孩子總是聽到“我們家的人都很強(qiáng)大”這類話，他就會(huì)把自己脆弱的部分放逐出去。任何情緒感受都可能以這種方式被放逐和壓制，不論是悲傷或憤怒，還是歡快和愛的感受。感受給我們帶來(lái)方向，驅(qū)逐它們不僅會(huì)讓我們與表達(dá)相應(yīng)感受的部分失聯(lián)，還會(huì)讓我們感到空虛、缺乏方向感。

>> 最基本、最常見的負(fù)擔(dān)，比如“我毫無(wú)價(jià)值”“我太過(guò)了”“我不值得被愛”，往往源于對(duì)親身經(jīng)歷的反應(yīng)。

>> 當(dāng)一個(gè)人輕視或害怕某一類人（如因?yàn)樗麄兊男詣e、性取向、性別認(rèn)同、種族或民族），排斥或害怕某種特定的感覺（如羞恥、憤怒、悲傷、興奮、愛）或行為（如舉止親密、表達(dá)自己的主張、慷慨贈(zèng)予、冒險(xiǎn)）時(shí)，我們就能看到遺留負(fù)擔(dān)的影子。

>> 當(dāng)我們想要知道某個(gè)負(fù)擔(dān)是遺留下來(lái)的還是來(lái)自個(gè)人經(jīng)歷時(shí)，我們會(huì)問(wèn)背負(fù)負(fù)擔(dān)的部分：“這個(gè)想法（或感覺、行為等）有百分之多少是屬于別人的？”雖然答案可以是0到100%之間的任何數(shù)字，但我們得到的回答往往大于50%。接著我們會(huì)問(wèn)另一個(gè)問(wèn)題：“為你承受這個(gè)負(fù)擔(dān)的部分，愿意放下不屬于你的那個(gè)百分之幾十的部分嗎？”當(dāng)準(zhǔn)備好放手時(shí)，它們能很快卸下多余的包袱。但有些時(shí)候，部分（或一些部分組成的群體）不愿意卸下遺留負(fù)擔(dān)。最明顯的原因往往是對(duì)家庭、民族或國(guó)家的忠誠(chéng)：相信負(fù)擔(dān)是與重要他人保持聯(lián)結(jié)的唯一方式，或相信如果這個(gè)包袱被卸下，他們所愛之人就不得不背負(fù)它。

>> 萊奧納德也有他的個(gè)人負(fù)擔(dān)，包括感到需要對(duì)父母的情緒負(fù)責(zé)，認(rèn)為自己軟弱、討人厭。

>> 在他的整個(gè)童年時(shí)期，他的母親似乎都處于抑郁狀態(tài)。盡管他的一個(gè)部分相信她永遠(yuǎn)都不會(huì)快樂(lè)起來(lái)，但他也有一個(gè)部分會(huì)感到內(nèi)疚，想替她背負(fù)這個(gè)負(fù)擔(dān)。

>> 有一些部分因?yàn)樗^(guò)擔(dān)心他的父母而感到憤怒

>> 在他的遺留負(fù)擔(dān)被卸下后，他發(fā)現(xiàn)自己能夠更溫和地將自己與父母分化開來(lái)，這讓他在面對(duì)個(gè)人負(fù)擔(dān)時(shí)感受到了更多的信心和希望。

>> 任何被拒絕、拋棄、驚嚇、恐嚇或虐待的（不論是身體、性方面的，還是情緒方面的）個(gè)人經(jīng)歷，都會(huì)給我們最為敏感的部分帶來(lái)恐懼、羞恥和情緒上的痛苦。被放逐者經(jīng)常用幾種譴責(zé)性的表述來(lái)描述自身的價(jià)值。在這些表述中，排在首位的是“沒用”“不值得愛”“太過(guò)了”或“太弱了”。

>> 一種將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為人格的發(fā)展傾向，于是“我不被愛”就成了“我不可愛、不值得被愛”，“一件不好的事情發(fā)生了”就成了“是我不好”。

>> 當(dāng)一個(gè)孩子出于某些原因，對(duì)自己存在的價(jià)值感到悲觀時(shí)，他原本對(duì)于認(rèn)可的正常需要就會(huì)升級(jí)為極度的渴求。這些孩子對(duì)關(guān)涉自身價(jià)值的信息相當(dāng)警覺，在面對(duì)任何他們所依賴的人給出的負(fù)面評(píng)價(jià)時(shí)，會(huì)相當(dāng)脆弱。為了解除“不值得被愛”的詛咒，這些年幼的部分會(huì)影響在其他方面顯得相當(dāng)明智的成年人，讓他們回到傷害他們的人身邊，或讓他們找一個(gè)與傷害他們的人相似的替身，從而引發(fā)一系列不快和危險(xiǎn)的關(guān)系。

>> 萊奧納德本想告訴父母，但他內(nèi)在的管理者覺得父母根本無(wú)法承受這種消息帶來(lái)的壓力，因而讓他羞恥地保持沉默。

>> 萊奧納德需要回頭去幫助每一個(gè)被落在后面的部分卸下負(fù)擔(dān)，并治愈它們（

>> 保護(hù)者也有負(fù)擔(dān)。首先，它們相信被放逐者帶有負(fù)面壓力；其次，它們的任務(wù)很是繁重。關(guān)于情感遺棄和虐待的一個(gè)可怕的諷刺是，兒童內(nèi)在的保護(hù)者會(huì)模仿施虐者，不論后者是成年人還是其他兒童。

>> 尋求認(rèn)同的管理者和產(chǎn)生應(yīng)激反應(yīng)的“消防員”能夠在內(nèi)在重復(fù)幾乎所有被施加在孩子身上的極端行為，不論是吹毛求疵的完美主義、苛責(zé)、說(shuō)教還是體罰，它們?cè)谧鲞@一切時(shí)懷著一個(gè)錯(cuò)誤的期望，以為一個(gè)完美的（或受到了懲罰的）孩子能夠得到更多的愛。

>> 保護(hù)者們需要得到我們的幫助，從而釋放來(lái)自父母的極端能量。正是這些能量構(gòu)成了遺留負(fù)擔(dān)。

>> IFS治療的時(shí)長(zhǎng)和難度不由癥狀的嚴(yán)重程度決定，而是取決于內(nèi)在系統(tǒng)極化的程度、對(duì)真我領(lǐng)導(dǎo)的不信任程度和來(lái)訪者負(fù)擔(dān)的嚴(yán)重程度。

>> 極化的情況有這樣幾種：它們主動(dòng)（管理者）或被動(dòng)地、反應(yīng)性地（消防員）保護(hù)被放逐者，三者相互對(duì)抗，時(shí)常被凍結(jié)在可怕的過(guò)去（保護(hù)者和被放逐者）

>> 來(lái)訪者的癥狀會(huì)告訴我們，哪個(gè)部分在系統(tǒng)中占主導(dǎo)地位。

>> 那些長(zhǎng)期抑郁的人往往由管理者主導(dǎo)，那些容易沖動(dòng)的人往往由消防員主導(dǎo)，而那些體驗(yàn)到強(qiáng)烈焦慮、恐懼、悲傷和孤獨(dú)的人，內(nèi)在往往由被放逐者主導(dǎo)。

>> 保護(hù)者也承受著負(fù)擔(dān)，只有在其保護(hù)的被放逐者被治愈（卸下負(fù)擔(dān)）之后，在整個(gè)系統(tǒng)不那么脆弱之后，它們才有可能卸下自己的重負(fù)。

>> 我們可以安慰那些害怕的部分，讓它們放心，我們并沒有立場(chǎng)，也不想消滅或殺掉系統(tǒng)內(nèi)的任何部分。

>> 我們旨在讓每一個(gè)部分都感到被接納和受歡迎。

>> 遺留負(fù)擔(dān)在家庭內(nèi)形成，有時(shí)可以往回追溯許多個(gè)世代。個(gè)人負(fù)擔(dān)是個(gè)體應(yīng)對(duì)創(chuàng)傷事件時(shí)形成的

>> 以這些品質(zhì)為重要組成的部分（如天真、甜美、自發(fā)性、歡快、勇氣、憤怒、悲傷、沮喪、敏感、關(guān)懷等）會(huì)被放逐，使得這些部分感到被嫌棄，感到絕望。

>> 負(fù)擔(dān)可以卸下，而得到自由的部分可以轉(zhuǎn)變。

>> 我們接納并歡迎持懷疑態(tài)度的部分。我們的經(jīng)驗(yàn)表明，通常而言，只要持懷疑態(tài)度的部分相信自己的安全可以得到保障，它們就會(huì)愿意嘗試新事物。

◆ 第5章 IFS與身體

>> 大部分來(lái)訪者都能定位身體的各個(gè)部位，跟隨身體的感覺進(jìn)入內(nèi)在世界，并在那里建立深度聯(lián)結(jié)。

>> 身體是部分和真我的容器。

>> 當(dāng)我們?cè)贗FS中提到“個(gè)人”時(shí)，我們指的是身體、部分和真我的總體。

>> 部分可能會(huì)做出將真我從身體中分離出去的決定

>> 盡管在糟糕的時(shí)刻，將真我移出身體似乎是一種有效的生存技能，但這也會(huì)留下一種為了掩蓋而生的內(nèi)在麻木，這種麻木雖然能夠減輕痛苦，但會(huì)讓人喪失活力。

>> 當(dāng)我們卸下部分的負(fù)擔(dān)時(shí)，我們會(huì)感到更溫暖、更踏實(shí)、更清醒、更平靜、更敏銳。既然真我具有不可思議的彈性和對(duì)抗傷害的免疫力，我們可能想知道為什么部分會(huì)試圖妨礙它。

>> 真我不需要保護(hù)

>> 真我品質(zhì)（如好奇、自信、聯(lián)結(jié)、勇氣、關(guān)懷等）

>> 為了應(yīng)對(duì)這種針對(duì)性的虐待，避免更多的懲罰，身體的某些部位會(huì)把真我推出體外。

>> 一方面，真我可以被徹底推至體外；另一方面，它也可以部分地脫離身體。

>> 我完全被憤怒的保護(hù)者控制，想把別人打翻在地，我能完全無(wú)視身體上的疼痛，即使更理智的部分朝我喊叫，叫我停下來(lái)，也無(wú)濟(jì)于事

>> 只有我們的部分能夠決定是否允許真我回到身體里。不過(guò)一旦系統(tǒng)得到應(yīng)激的保護(hù)者的允許，我們會(huì)有很多方式通過(guò)身體感受真我，比如通過(guò)呼吸，或?qū)Ｗ⒂谛呐K、骨骼、脊椎和頭頂。有時(shí)，動(dòng)一動(dòng)身體也會(huì)起作用。瑜伽、冥想、武術(shù)和其他療愈身心的方法都能幫助部分感到被接納和安全，從而讓真我回到身體。

>> 接近、加強(qiáng)和穩(wěn)定身體中的真我，從而促成系統(tǒng)之內(nèi)的團(tuán)結(jié)協(xié)作、腳踏實(shí)地、流動(dòng)、開闊心境和對(duì)疼痛的覺察。當(dāng)真我被身體接納時(shí)，我們將擁有敏銳的感官，悅納變化，享受大口呼吸的暢快

>> “具身化”（embodiment）——通過(guò)身體去感受和表達(dá)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)真我領(lǐng)導(dǎo)是非常重要的，

>> “真我在身體之內(nèi)”的踏實(shí)的生理體驗(yàn)，還會(huì)激發(fā)一種超越個(gè)體和身體界限的、廣闊無(wú)邊的整體感。

>> 真我進(jìn)入身體的體驗(yàn)會(huì)讓那些受過(guò)嚴(yán)重虐待的人感到害怕。

>> 當(dāng)孩子（或成人）表現(xiàn)出真我能量（即之前提到過(guò)的任何一個(gè)以字母C開頭的品質(zhì)）時(shí)，為了讓受害者保持順從并被其洗腦，這樣的施虐者會(huì)加重懲罰

>> 當(dāng)受過(guò)嚴(yán)重虐待的人嘗試在身體中容納和感受真我時(shí)，他們會(huì)遭到來(lái)自保護(hù)者的強(qiáng)烈反對(duì)。這種強(qiáng)烈的反對(duì)可能包括自殺的想法或沖動(dòng)、身體疾病、疼痛，或?qū)χ委煄煹目謶趾头艞壷委煹臎_動(dòng)。

>> 具身化練習(xí)

>> 確認(rèn)一下是否有任何保護(hù)者對(duì)此感到害怕。

>> 找到處于活躍或應(yīng)激狀態(tài)的部分，識(shí)別真我具身化的程度。

>> 時(shí)常觀察自己的心，看它有多開放，因?yàn)楫?dāng)我處于“具身”的狀態(tài)時(shí)，它是相當(dāng)開放的。我也會(huì)察看是否有振動(dòng)的能量通過(guò)我的心臟——我們稱之為“真我能量”。東方的精神傳統(tǒng)稱之為“氣”或“普拉那”（prana）。

>> 我最積極的保護(hù)者會(huì)變身為我眉頭的褶皺、肩膀上的重壓、喉嚨的緊張感，我也會(huì)去體察這些地方，讓這些部位放松下來(lái)。

>> 身心都更加開闊和平靜

>> 部分不僅可以在或不在身體之內(nèi)，它們也能“或多或少地”（more or less）在身體之內(nèi)。它們?cè)绞蔷呱砘?，它們的?jīng)歷和應(yīng)對(duì)生活的方式就越會(huì)通過(guò)身體姿態(tài)、手勢(shì)、聲音和面部表情體現(xiàn)出來(lái)。

>> 她的疾病也是她的部分在以一種引人注目的方式，傳達(dá)“她所在的環(huán)境有害”這樣一種感受。

>> 我知道自己有那么一個(gè)部分，它對(duì)我的身體有很高的期望，以至于在疾病和衰老面前，它感到自己被背叛了。

>> 各個(gè)部分會(huì)根據(jù)自己的目的使用身體，被放逐者和保護(hù)者的目的顯然不同。被放逐者用身體傳遞它們需要幫助的信號(hào)；管理者用身體施加控制；消防員則用身體轉(zhuǎn)移對(duì)情緒痛苦的關(guān)注或忽視過(guò)度的壓制（管理者的工作）。

>> 保護(hù)者變得極端時(shí)，身體會(huì)隨之變?yōu)閼?zhàn)場(chǎng)。例如，當(dāng)一個(gè)部分變得麻木時(shí)，另一個(gè)部分可能會(huì)奮起，努力放大身體的感覺。

>> 當(dāng)我們觀察保護(hù)者時(shí)，往往能或多或少地將其與身體癥狀匹配起來(lái)。需要管控、壓抑、凍結(jié)和控制的管理者往往會(huì)體現(xiàn)在肌肉和筋膜上。

>> 雖然它們可以在身體的任何部位得到表達(dá)，但往往

>> 更善于運(yùn)用各種身體接合處的能量，包括所有的關(guān)節(jié)、骨盆、橫膈膜、喉嚨、下巴、肩膀，以及下背部。消防員傾向于激活內(nèi)分泌和神經(jīng)系統(tǒng)，通過(guò)釋放與應(yīng)激相關(guān)的激素，提高心率和呼吸頻率，擴(kuò)大瞳孔，促成戰(zhàn)斗或逃跑反應(yīng)。消防員也利用身體上的喚起或欲望（如對(duì)食物、性、酒精、毒品或睡眠的強(qiáng)烈渴求）來(lái)轉(zhuǎn)移個(gè)體的注意力，從而忽視被它們視為威脅的情緒。與此同時(shí)，被放逐者經(jīng)常隱藏在心臟、其他內(nèi)臟和背部。

>> 我們絕不是在暗示，部分是引發(fā)或維持疾病的唯一因素。

>> 當(dāng)某些部分有意影響生理過(guò)程時(shí)，它們似乎有能力做到。

>> 出于某些立場(chǎng)，它們會(huì)利用現(xiàn)存的器官的虛弱特性或遺傳傾向，制造某些癥狀。我們不知道它們是如何做到這一點(diǎn)的，但我們確定的是，當(dāng)那些聲稱對(duì)身體做了某些事情的部分同意停下來(lái)后，來(lái)訪者的情況會(huì)有所好轉(zhuǎn)。

>> 部分也可以在無(wú)意中使來(lái)訪者的疾病惡化。當(dāng)它們?cè)噲D對(duì)抗或忽視自身免疫性疾病（如類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎）時(shí)，對(duì)身體造成的損害可能會(huì)和最初的問(wèn)題一樣嚴(yán)重，甚至更為嚴(yán)重。

>> IFS療法也被用來(lái)幫助他們叛逆和否認(rèn)的部分形成聯(lián)盟。

>> “童年不良經(jīng)歷”（Adverse Childhood Experiences，ACE）

>> 關(guān)于“創(chuàng)傷和身體相關(guān)”的直覺

>> 如果受傷的心靈會(huì)傷害身體，那么得到恢復(fù)的心靈可能有助于身體的療愈。

>> 極化、對(duì)立的部分會(huì)將痛苦歸咎于對(duì)方；

>> 我們有一種譴責(zé)受害者的文化傾向；

>> 宗教或這個(gè)新時(shí)代的教義往往暗示，我們?cè)斐闪俗陨淼募膊　?/p>

>> 有些部分可能會(huì)在你意識(shí)不到的情況下影響你的身體——它們可能愿意與你交流。這并不是說(shuō)，你主動(dòng)選擇了生病。部分并非經(jīng)過(guò)許可才能影響身體。但它們也許太過(guò)年幼，從而無(wú)法意識(shí)到自己正在給身體造成傷害。又或者，它們這么做可能有一些重要的理由。幫助這些部分會(huì)讓情況變得很不一樣。

>> 引導(dǎo)來(lái)訪者詢問(wèn)那些可以幫助治愈身體疾病的部分。

>> 如果我能說(shuō)服其他部分放松下來(lái)，它們?cè)敢鈳兔Α?/p>

>> 首先，清空頭腦中的各種期望，請(qǐng)自己的部分退后一步，讓真我在身體中涌現(xiàn)。接下來(lái)，請(qǐng)求患者允許治療師探索其身體疾病。

>> （1）引導(dǎo)患者關(guān)注某個(gè)身體癥狀，然后像通常對(duì)待部分那樣，保持好奇地傾聽。

（2）直接將癥狀當(dāng)作一個(gè)部分，與之對(duì)話。

（3）如果部分沒有參與癥狀的形成，引導(dǎo)患者詢問(wèn)部分它們是否知道與癥狀有關(guān)的信息。

（4）詢問(wèn)患者對(duì)癥狀的感受，然后詢問(wèn)那些討厭或害怕癥狀的部分，看它們是否在影響患者的身體或遵從醫(yī)囑。

（5）指導(dǎo)患者求助于懂得從整體或特定方面入手來(lái)療愈身體的部分。

>> 這些方法通常能夠幫助部分表達(dá)，而一旦它們表達(dá)，我們就能進(jìn)一步與癥狀建立聯(lián)系，就像我們與任何部分建立聯(lián)系那樣。

>> 將身體癥狀當(dāng)作部分來(lái)探索的方式

>> 被放逐者為得到關(guān)注或傳達(dá)某種體驗(yàn)而引發(fā)身體的疼痛和疾病

>> 要么引導(dǎo)患者集中注意力、保持好奇心，要么直接接觸癥狀，直接與之對(duì)話，不管哪一種方式，我們最終都會(huì)問(wèn)這個(gè)部分，為什么會(huì)以這種方式影響患者的身體。

>> 如果它說(shuō)，它想讓患者理解它的痛苦，或是它無(wú)法通過(guò)其他任何方式吸引患者的注意，那么這個(gè)部分很可能是個(gè)被放逐者。

>> 真我會(huì)請(qǐng)求這個(gè)部分停止制造更多痛苦，并與保護(hù)者協(xié)商，獲得它們的允許來(lái)幫助被放逐者。

>> 某些部分會(huì)在我們沒有意識(shí)到的情況下影響我們的身體。如果某個(gè)部分讓你呼吸困難，我相信它這么做是有原因的。我們可以問(wèn)問(wèn)嗎？

>> [治療師提出了一個(gè)想法：和部分談?wù)摶颊叩纳眢w癥狀。

>> [喬尼感覺是有些部分制造了這個(gè)問(wèn)題，并且這些部分正在受到責(zé)難。]

>> 部分在對(duì)身體做任何事情時(shí)，并不需要征求任何同意。它們有它們的理由，我們無(wú)法控制它們。

>> 有時(shí)候，一個(gè)部分甚至有可能太過(guò)年幼，以至于沒有意識(shí)到自己正在造成傷害。因此，如果某個(gè)部分正在引發(fā)或加劇一個(gè)疾病，我們所能做的是主動(dòng)幫助它。

>> 部分往往會(huì)以這樣或那樣的方式接納并感謝這種幫助。

>> [此處，聽治療師講話的是認(rèn)為喬尼受到了責(zé)難的一個(gè)部分。]

>> [充分呈現(xiàn)目標(biāo)部分。]

>> 我就感覺不想要這個(gè)身體。

>> [喬尼的真我沒有回答，回答的是一個(gè)部分。

>> 在這種你不想要這個(gè)身體的感受下，你對(duì)急促的呼吸是什么感覺？

>> [治療師重復(fù)著部分需要體察的問(wèn)題。]

>> 我可以直接跟它說(shuō)話嗎？

>> [治療師迅速切換到直接接觸的方式，請(qǐng)求直接與部分對(duì)話，因?yàn)橹委煄燁A(yù)計(jì)，可能一旦問(wèn)喬尼有關(guān)身體的問(wèn)題，許多部分就將被激活，這個(gè)時(shí)候，直接與那個(gè)部分對(duì)話可能會(huì)快一些。]

>> 那我想和不能呼吸的那部分說(shuō)話。你在嗎？

>> 你希望喬尼知道什么呢？

>> 他需要你的幫助嗎？

[哪怕這看上去是顯而易見的，但最好還是不斷地詢問(wèn)這個(gè)部分想要什么。]

>> 你可以回到那個(gè)時(shí)候去照顧他。問(wèn)他當(dāng)時(shí)一個(gè)人的時(shí)候，到底需要你做些什么。

>> [我們把這叫作“情景再現(xiàn)”（do-over）。給予保護(hù)的部分常見的應(yīng)對(duì)方式是試圖撤銷過(guò)去，但總是以失敗告終，因?yàn)槟欠N行為是試圖阻止已經(jīng)發(fā)生了的創(chuàng)傷，或是否認(rèn)它的發(fā)生。而我們所做的，是邀請(qǐng)被放逐的部分指出它更想要的場(chǎng)景，為它帶來(lái)更想要的結(jié)果。]

>> 還有什么事要做嗎？

>> 他不想讓我離開他。

>> 他愿不愿意離開那個(gè)時(shí)候，到現(xiàn)在來(lái)，和你一起生活？

>> 那把他帶到現(xiàn)在來(lái)吧?，F(xiàn)在他能呼吸了嗎？

>> 他有讓你腹痛嗎？

>> 他的恐懼讓腹痛加劇。

>> 那現(xiàn)在能停下來(lái)了嗎？

>> 治療師把治療工作交給了喬尼。]

>> 如果現(xiàn)在只有單純的生理性疼痛，你覺得那會(huì)是幾分？

>> [治療師讓喬尼用一個(gè)簡(jiǎn)單的方式評(píng)估他的疼痛，即用數(shù)字來(lái)給他自己的生理性疼痛打分，這樣他就能注意到部分是怎樣影響其身體狀態(tài)的。]

◆ 第6章 治療師在IFS中的角色

>> 治療師的感受和信念會(huì)深刻地影響治療師與來(lái)訪者之間的關(guān)系。如果我們相信來(lái)訪者有能力處理好自身的問(wèn)題，我們就會(huì)傾向于去尋找和改變限制他們與生俱來(lái)的能力的任何因素。而如果我們相信人是由于缺乏某些品質(zhì)才出問(wèn)題的——不論是缺乏一個(gè)強(qiáng)大的自我，對(duì)解決問(wèn)題可行性的理解，一個(gè)能給予滋養(yǎng)的父親、母親或伴侶，技能培訓(xùn)，還是某種化學(xué)物質(zhì)，我們就會(huì)試圖通過(guò)解釋、信息、教學(xué)、指導(dǎo)、理解框架、再養(yǎng)育、藥物等，去補(bǔ)足他們的缺失。

>> 一種是建立協(xié)作、民主的伙伴關(guān)系，這種關(guān)系傳達(dá)出一種信心，即相信來(lái)訪者具有自力更生的能力，相信來(lái)訪者在人際關(guān)系當(dāng)中的潛能；另一種則更像等級(jí)關(guān)系，在這種關(guān)系中，來(lái)訪者看上去是有所缺失或破碎的。

>> 大部分治療師都會(huì)在這兩種角色之間轉(zhuǎn)換。協(xié)作型的治療師有時(shí)也會(huì)提供信息或建議，而自視權(quán)威的治療師有時(shí)也會(huì)鼓勵(lì)來(lái)訪者運(yùn)用自身的資源。二者的差異是在咨詢互動(dòng)的每分每秒都需要把握的重點(diǎn)之一，

>> 在IFS模型中，我們認(rèn)為，人擁有自身所需的一切內(nèi)在資源。在我們的理論假設(shè)中，來(lái)訪者的某些部分受限于系統(tǒng)的失衡和負(fù)擔(dān)，來(lái)訪者擁有必要的資源（真我），幫助這些部分從失衡和負(fù)擔(dān)中釋放出來(lái)，最后實(shí)現(xiàn)內(nèi)在系統(tǒng)的和諧。

>> 來(lái)訪者的真我與部分之間的關(guān)系視為療愈的核心，所以治療師的主要任務(wù)是幫助來(lái)訪者觸接足夠多的真我。

>> 我只想試著活出真我而已，為什么會(huì)這么難？

>> 外在的治療關(guān)系也至關(guān)重要。因?yàn)樵谶M(jìn)入治療關(guān)系時(shí)，保護(hù)者往往很警惕，不愿呈現(xiàn)自己脆弱、信任和自我暴露的一面。大部分保護(hù)者需要先感受到治療師是安全的、值得信任的、自信的、關(guān)懷的，然后才會(huì)允許來(lái)訪者接近真我。來(lái)訪者的內(nèi)在部分需要了解治療師。

>> 若部分對(duì)現(xiàn)在的反應(yīng)還停留在過(guò)去，意味著它被冰封在了過(guò)去。心理動(dòng)力學(xué)療法將這種反應(yīng)稱為移情和反移情。

>> 我們不認(rèn)為來(lái)訪者真的將治療師當(dāng)成了父母、兄弟姐妹或施虐者。在我們看來(lái)，來(lái)訪者的某個(gè)部分被過(guò)去的經(jīng)歷凍結(jié)，在某個(gè)特定時(shí)期，難以承受的生活難題使這部分形成了極端的感受和信念，它從此背負(fù)著這些感受和信念。我們把這種移情反應(yīng)稱為“線索”，

>> 任何時(shí)候，若我們留意到自己的某種感覺、想法或身體上的某種感受，就意味著線索的浮現(xiàn)。

>> 一位女性來(lái)訪者的一種渴望，她急切地想要得到自己男性治療師的認(rèn)可。在IFS中，注意到這種渴望，即這個(gè)線索，是了解（和幫助）某個(gè)部分的機(jī)會(huì)，這個(gè)部分曾感受到父親對(duì)它的拒絕，并且直到如今仍能對(duì)來(lái)訪者施加很大的影響。

>> 有一個(gè)部分對(duì)治療師是不信任的，那個(gè)部分總把治療師推開，因?yàn)樗傆X得治療師會(huì)像父親那樣拒絕自己。

>> 可以選擇跳過(guò)這一步，繼續(xù)問(wèn)來(lái)訪者，渴望救贖的部分和想要推開他的部分想不想得到來(lái)訪者的真我的幫助——真我沒有這些固著在過(guò)去的想法和感受。一旦真我找回并釋放那個(gè)被拒絕的孩子（渴望的部分），老是把人推開的部分就會(huì)從它的角色中解脫出來(lái)。

>> 像對(duì)待任何強(qiáng)烈的感覺或信念那樣，我們通過(guò)移情（和反移情）來(lái)定位需要得到幫助的部分。

>> 當(dāng)來(lái)訪者無(wú)法較快地與真我建立聯(lián)系時(shí)，他們會(huì)非常依賴治療關(guān)系，這種情況在那些曾長(zhǎng)期經(jīng)受嚴(yán)重虐待的人身上十分常見，他們強(qiáng)大的保護(hù)系統(tǒng)會(huì)把真我隱藏起來(lái)或擋在身體之外。

>> 治療師的真我有必要介入，直接與來(lái)訪者的部分對(duì)話，直到來(lái)訪者的真我出現(xiàn)。我們將這種干預(yù)方式稱為“直接介入”（direct access）。

>> 直接介入雖是一個(gè)寶貴的治療選擇，但會(huì)讓治療師暴露在極端部分的移情期望和指責(zé)面前。

>> 這會(huì)讓治療師感覺自己被包圍了，其真我領(lǐng)導(dǎo)的狀態(tài)也可能因此受到挑戰(zhàn)。此時(shí)，如果我們能夠意識(shí)到，自己面對(duì)的是被凍結(jié)在另一時(shí)刻（過(guò)去）的幼小部分，也許能更從容地應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)。我們的真我能量會(huì)幫助目標(biāo)部分看到來(lái)自過(guò)去的受傷者和來(lái)訪者之間的區(qū)別。