說(shuō)真的，如果不是遇到萌姐，這本書(shū)，我這輩子都不可能會(huì)讀。他就是我已讀遍愛(ài)上的《道德經(jīng)》

這本書(shū)簡(jiǎn)直是智慧的大成，正好給我自己掃掃盲，說(shuō)說(shuō)感受，大家也可以看看，你能不能從中有些收獲哈。

第一章

道可道，非常道，名可名，非常名，無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母，故常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。

你看這一段就寫(xiě)得特別舒虛無(wú)縹緲。到是什么？如果能說(shuō)出來(lái)就不是我們常用的到了那如果可以給它命名呢，也就不是永恒的形態(tài)概念了。

道是看不見(jiàn)，摸不著的東西，可是又有一些實(shí)實(shí)在在的形態(tài)，比如說(shuō)思想品德。

說(shuō)他它看不起也摸不著吧，它又對(duì)我們的人生有大作用，所以才玄之又玄，眾妙之門(mén)。

第二章節(jié)選

故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。

你看，有無(wú)、難易、長(zhǎng)短、高下、音聲、前后，全部都是反義詞，但是又相輔相成，有你有我。

于是就說(shuō)了，君子并不發(fā)號(hào)施令，是以自己的言行去影響別人，就像我們常說(shuō)的，言傳不如身教，身教不如自己做到。

這里我就想到了，作為管理者，我們不對(duì)員工發(fā)號(hào)施令，用自己的行為影響他幫助他成功了，但是呢，自己不居功自傲，只是在背后支持。

那我們生養(yǎng)孩子呢，不把自己的意愿強(qiáng)加給他們，讓他們自由生長(zhǎng)，只拿自己的言行去影響他。

第三章

道沖而用之，或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗。（挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。）湛兮，似若存。

吾不知誰(shuí)之子象帝之先。

我最喜歡的就是挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

就像說(shuō)是一個(gè)內(nèi)在強(qiáng)大的人，低調(diào)內(nèi)斂。雖然一點(diǎn)銳氣卻也能解開(kāi)重重紛雜，將自己的光芒隱藏，又能與俗世混同。

同時(shí)我想到，上等人，有能力沒(méi)脾氣中的人，有能力，有脾氣，次等人，沒(méi)能力，沒(méi)脾氣，下等人沒(méi)能力有脾氣。

我有能力，但是我不驕傲不自大，能夠平易近人對(duì)待所有人。

第五章節(jié)選

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；君子不仁，以百姓為芻狗。

這句話誤會(huì)了好多年，以為真的是不仁不義，對(duì)萬(wàn)物如后一般輕賤……你跟我一樣嗎？

結(jié)果本意居然是天地君王，看待萬(wàn)物百姓沒(méi)有私心，一視同仁。

多言數(shù)窮，不如守中。這句話一定牢牢記住。

上帝給我們一個(gè)嘴巴，兩個(gè)耳朵，就是要我們多聽(tīng)少說(shuō)的，保持平靜，因?yàn)檠远啾財(cái)　?/p>

第7章最喜歡

天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

是以圣人后其身而身先，外其身而生存，非以其無(wú)私耶？故能成其私。

怎樣做到天長(zhǎng)地久？做事有利他精神，這件事做了，會(huì)對(duì)別人、社會(huì)、國(guó)家乃至世界，產(chǎn)生什么好的影響，而不是只考慮它對(duì)我有什么好處。

你能為這個(gè)社會(huì)解決多大的問(wèn)題，你就能獲得多大的收獲，最好的利己就是利他。

所以你看，優(yōu)秀的人看起來(lái)站在朋友，思想?yún)s引領(lǐng)眾人，沒(méi)有在乎自己，卻保全了自己，原因就是無(wú)私成就了自己。

道德經(jīng)句句經(jīng)典，句句喜歡，從無(wú)為到有為，到大為，我要做的，就是一句一句去學(xué)，一句一句去做，今天繼續(xù)學(xué)習(xí)。