這是學(xué)習(xí)哲學(xué)的首要問題。由于這一問題總是被人混淆不清，導(dǎo)致學(xué)習(xí)哲學(xué)總是處于云山霧罩之中，很多人更是趁機(jī)渾水摸魚，闡述問題不清不楚，甚至把哲學(xué)當(dāng)做科學(xué)，或把科學(xué)歪曲成哲學(xué)。
導(dǎo)致一般人很難入門，想學(xué)習(xí)卻不得其法。
要搞清楚這兩者的區(qū)別，我們首先得承認(rèn)一點(diǎn)：
就是這世界上任何一個(gè)人，都處于想象與真實(shí)這樣的一個(gè)雙重世界之中。
在想象中的世界，基本存在單位是「概念」
在真實(shí)中的世界，基本存在單位是「物質(zhì)」
概念與物質(zhì)的關(guān)系就是，前者是后者的抽象表達(dá)。明晰了這個(gè)問題之后，我們就可以對哲學(xué)和科學(xué)進(jìn)行區(qū)分了。
科學(xué)解決的是「為什么」的問題，也就是陳述真實(shí)世界中一切物質(zhì)與物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)關(guān)系，因此科學(xué)可證偽，很顯然物質(zhì)與物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)就在那里，而且精確又穩(wěn)定，描述的對不對做個(gè)試驗(yàn)觀測一下就知道了。
哲學(xué)解決的是「是什么」的問題，也就是判斷想象中的概念是否與現(xiàn)實(shí)中的物質(zhì)符合，所以哲學(xué)無法證偽，因?yàn)槊總€(gè)人都有一個(gè)屬于自己的想象的概念世界，全世界的人卻共有一個(gè)真實(shí)的物質(zhì)世界。這種符合，也就是一種判斷，每個(gè)人都會(huì)基于自己的角度來進(jìn)行判斷。因而老是出現(xiàn)「白馬非馬」的問題。
由此，我們就解決了哲學(xué)和科學(xué)的區(qū)分。
通過這種區(qū)分，我們可以得出關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)的兩個(gè)結(jié)論：
1.科學(xué)止步的地方，就是哲學(xué)開始的地方。
2.如果科學(xué)可以完整陳訴世界，那么哲學(xué)的盡頭就是科學(xué)。
第一個(gè)好理解，第二個(gè)我稍微做一下解釋：因?yàn)椤刚軐W(xué)的盡頭是宗教」這句話流傳盛廣，這完全是半吊子小學(xué)生哲學(xué)長期混淆大眾導(dǎo)致的?？茖W(xué)是「陳訴」事實(shí)，哲學(xué)卻是「判斷」。
當(dāng)事實(shí)呈現(xiàn)的時(shí)候，判斷就沒有必要了。
一個(gè)棍子從手中放下，在放下的那一刻，倒向哪一邊是必然的，之所以要人做一個(gè)判斷，只是因?yàn)槟銢]有科學(xué)的搜集數(shù)據(jù)然后利用公式計(jì)算。所以不得不做一個(gè)判斷，不然這個(gè)棍子倒向哪邊是根本不需要你做一個(gè)判斷的。
哲學(xué)作為一種「判斷」，它天生就是面對未知的，因?yàn)椴恢溃圆乓屡袛?，如果知道了，就不需要判斷了?/p>
而科學(xué)不是，科學(xué)是必然，精確，科學(xué)是知道，所以科學(xué)只「陳訴」不「判斷」。
科學(xué)所在的地方，哲學(xué)就消失了。
通過以上清晰而又明確的區(qū)分，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚人的事實(shí)。
無論你怎么「白馬非馬」，判斷總有對的時(shí)候，也有錯(cuò)的時(shí)候，所以雖然它無法證偽，但是這里面一定有規(guī)律，不然就不能解釋為什么在面對相同的條件下：有的人判斷總是準(zhǔn)確的，而有的人判斷總是錯(cuò)誤的?；蛘哒f有些人總是能在一定的概率上能做出更多的正確判斷，而有些人卻總是判斷錯(cuò)誤。
所以，哲學(xué)實(shí)際上就是關(guān)于「判斷」的學(xué)問，是關(guān)于整個(gè)世界的抽象判斷之總和，它不僅僅要做到能對局部的問題進(jìn)行判斷，還要要能對整體的問題進(jìn)行判斷。
因此，什么是真正的哲學(xué)？就是關(guān)于某種哲學(xué)思想體系，也就是把世界上的物質(zhì)抽象成概念以后進(jìn)行重組，指明什么是什么，掌握這種思想體系以后，不僅能幫我們認(rèn)識(shí)普遍的事物，還要能幫我們認(rèn)識(shí)特殊的事物，對于這樣的一些思想體系，才能稱之為真正的哲學(xué)。
這是非常關(guān)鍵的，因?yàn)楹芏嗾軐W(xué)由于抽象的太狠，比如老子的「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，又比如周易的各種卦象之類的，這樣的哲學(xué)可以解釋普遍的事物，卻很難解釋特殊的事物，一切只能靠悟。有些人就是喜歡搞抽象的概念，抽的越狠越好，因?yàn)檫@樣他就掌握了最終解釋權(quán)，怎么說都是對的，現(xiàn)實(shí)中這樣的大忽悠我們見得非常之多，專門抽象出一些概念包裝成所謂某種規(guī)律法則販賣給你，讓你去指導(dǎo)自己的生活，當(dāng)時(shí)聽的時(shí)候由于他列舉了某些例子讓你強(qiáng)化了這些概念規(guī)律法則，因此醍醐灌頂感覺恍然大悟。然而真正到了現(xiàn)實(shí)中，面對真實(shí)的物質(zhì)世界的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)無所適從。
所以這樣的哲學(xué)，絕對不是學(xué)習(xí)哲學(xué)的首要選擇。當(dāng)然不能說這其中沒有智慧，只是對于入門者不太友好罷了，而且容易讓人脫離實(shí)際，沉湎于想像中的世界，因?yàn)槟愫茈y拿這樣太過抽象的概念去與真實(shí)世界的物質(zhì)相符合。
更何況物質(zhì)與物質(zhì)之間有多少關(guān)系規(guī)律，概念與概念之間就會(huì)抽象出多少關(guān)系規(guī)律，這些復(fù)雜的理論，知識(shí)，你如何確證，如何拿去準(zhǔn)確的符合？如何做判斷？你符合不了，就無法下判斷，更有可能是判斷錯(cuò)誤而導(dǎo)致陷入困境。實(shí)際上這樣的哲學(xué)很多，西方特別多我就不提名字了，一些似是而非的，飄忽不定的概念充斥卷軼，有時(shí)候，甚至?xí)徊恍⌒倪M(jìn)入宗教的層面。從這個(gè)角度來說，中國的古典樸素哲學(xué)好太多了。
這里也必須要說的一點(diǎn)就是，如果你明晰了以上的概念，就能明白，所謂社會(huì)學(xué)，政治學(xué)，心理學(xué)等等學(xué)科，一定也會(huì)謬誤叢生，除非明確的區(qū)分了里面關(guān)于物質(zhì)世界的部分和想象世界的部分，不然就非常容易掉入大坑之中。不過，這世界上也沒有哪一種哲學(xué)，哪一種判斷的規(guī)律能夠指導(dǎo)你進(jìn)行每一項(xiàng)判斷。因?yàn)橹挥锌茖W(xué)的準(zhǔn)確「陳訴」才是正確的。所以妄圖在哲學(xué)中尋找例如明天買什么彩票這種問題的人讀到此處可以直接離開了。
但無論如何，就像前文所講的那樣，哲學(xué)既然是一種判斷，解決的是「是什么」的問題，又因?yàn)榭傆写嬖谂袛鄻O為準(zhǔn)確的人，因此這里面一定有某種真正的規(guī)律，在那篇我已經(jīng)刪除的文章中，我明確的說明了，哲學(xué)就是一種「算法」，是人類的算法，因?yàn)樗惴ň褪桥袛唷４笞匀恍枰惴▎?？不需要。如果有上帝存在，上帝肯定是不?huì)思考的，因?yàn)樯系蹮o需判斷。
這幾天討論火熱的ALphaGo Zero ，因?yàn)樗淖晕覍W(xué)習(xí)，就是通過算法加規(guī)則。規(guī)則告訴它圍棋如何玩，算法告訴它如何判斷落子。只不過它的勝率，已經(jīng)接近「陳訴」了。所以「判斷」對它來說消失了，所有的人類的圍棋理論對它來說毫無意義，它跟你下棋是不存在「判斷」的，因?yàn)樗拿恳徊蕉际菍Φ摹?/p>
這就是我的哲學(xué)第一課，而我將揭示的，就是這樣的一種真正的哲學(xué)，一個(gè)真正有助于人們進(jìn)行「判斷」的「算法」。在我將要介紹的哲學(xué)當(dāng)中，我會(huì)嚴(yán)格明確知識(shí)之間的界限，什么是人腦想象世界中的概念，而什么又是客觀真實(shí)世界中的物質(zhì)，以及它們之間的關(guān)系。
例如：
什么是物質(zhì)？物質(zhì)與物質(zhì)之間的關(guān)系是什么？
什么是概念？概念與概念之間的關(guān)系是什么？
又，物質(zhì)與概念之間的關(guān)系又是什么？
等基本的，普遍的，本來應(yīng)該是每個(gè)人都必須知道的哲學(xué)知識(shí)。這些知識(shí)都是幫助你從最普遍最底層理解世界的有力武器。
最后，雖然我已經(jīng)明確指出了哲學(xué)不可證偽性，同時(shí)也指出了并不能因?yàn)椴豢勺C偽就意味著里面沒有真理沒有規(guī)律。所以某種程度上，要不要學(xué)習(xí)或者說要不要相信這種我認(rèn)為的真正的哲學(xué)，完全取決于你的判斷，而你的判斷，卻又是基于我的判斷。
我將公布我的微信號(hào)，這微信號(hào)是我自己的，由于我是做教育工作的，本身微信里就有4000多名學(xué)生，而微信人數(shù)又有5000人的限制，能加的人并不多。
因此有三個(gè)要求：
1.確實(shí)是對哲學(xué)感興趣。
2.相信我對所謂真正哲學(xué)的判
哲學(xué)解決的是「是什么」的問題，也就是判斷想象中的概念是否與現(xiàn)實(shí)中的物質(zhì)符合，所以哲學(xué)無法證偽，因?yàn)槊總€(gè)人都有一個(gè)屬于自己的想象的概念世界，全世界的人卻共有一個(gè)真實(shí)的物質(zhì)世界。這種符合，也就是一種判斷，每個(gè)人都會(huì)基于自己的角度來進(jìn)行判斷。因而老是出現(xiàn)「白馬非馬」的問題
文章是這么解釋的，哲學(xué)是一種判斷，可是怎么判斷哲學(xué)是一種判斷的呢？判斷需要什么呢？是先有判斷還是先有思維方式和認(rèn)知模型呢？是有了思維模式才有了判斷呢？還是有了判斷而有了思維模式呢？這很類似先有雞還是先有蛋的題。因?yàn)榕袛嗉纯梢宰鳛橐?，也可以作為果，更可以作為過程，能夠構(gòu)成一個(gè)事物有多種身份的原因就是你看待的角度不一樣。這就造成了都知道哲學(xué)是干什么用的，但是卻都不知道哲學(xué)到底是什么。因?yàn)樗旧砭褪且磺械脑搭^，它解釋一切是什么。但是唯獨(dú)解釋不了自己。就如同“道”可以闡述一切，但是你就沒法給“道”一個(gè)定義。
這就很像普朗克時(shí)間，普朗克長度，普朗克時(shí)間是人為定義最短的時(shí)間，普朗克長度是人為定義最短的長度，通過這個(gè)時(shí)間可以測量時(shí)間，這個(gè)長度可以定位長度，這就是源頭。
哲學(xué)是源頭，一切思考的源頭，一切認(rèn)知的源頭，也是一切判斷的源頭。
