? ? ? ? 認(rèn)知療法
? ? ? ? *?提問和自我審查技術(shù)
? ? ? ? 目的：引導(dǎo)求助者進(jìn)行體驗(yàn)和反省，發(fā)現(xiàn)思維過程中的不合理成分。
? ? ? ? 概念：提問就是提出特定問題，知道談話方向，引發(fā)忽略問題，找出思維誤區(qū)，主動(dòng)加以改變；自我審查就是擺明觀點(diǎn)，自我反省，覺察忽略，重新評(píng)價(jià)，走出誤區(qū)。
? ? ? ? 認(rèn)知療法的核心是找到不合理的認(rèn)知，改變不合理的認(rèn)知，進(jìn)而讓情緒與行為發(fā)生變化。
? ? ? ? ?求助者中心療法的核心是提供一個(gè)比較安全的氛圍，安全、坦誠、尊重、無條件積極關(guān)注和非常良好的咨詢關(guān)系等等。在這樣的氛圍里，咨詢師不用做什么，來訪者就能更好進(jìn)行自我探索，往自我實(shí)現(xiàn)的方向前進(jìn)。
? ? ? ? 認(rèn)知療法里面的提問，是通過一系列的問句，讓來訪者能看到自己以前所忽略掉的東西。很多學(xué)派其實(shí)都在做這樣的事情，都是在通過提問讓來訪者去看到他忽略掉的東西。認(rèn)知療法的提問是讓來訪者看到他忽略掉的，思維方面的誤區(qū)，不當(dāng)?shù)乃季S方式、模式等等；焦點(diǎn)解決的提問技術(shù)，是讓來訪者注意到他以前忽略掉的，他想要的、在乎的、他的優(yōu)勢(shì)、他獨(dú)特的地方、他的資源等等這些內(nèi)容。每個(gè)學(xué)派其實(shí)都在進(jìn)行提問，只不過側(cè)重點(diǎn)不同。
? ? ? ? 例句：你可以做進(jìn)一步的詳細(xì)說明嗎？你認(rèn)為主要問題是什么？你似乎正在假設(shè)……你是如何得出這樣的結(jié)論的？是什么讓你有這樣的想法？如果是那樣的話，還可能發(fā)生什么樣的事？這些問句，其實(shí)就是我們常說的具體化、澄清等一系列的內(nèi)容，通過這些提問，讓來訪者對(duì)自己有更多的思考，問他的感受，問他怎么看，問他自己對(duì)此有哪些理解。一個(gè)人改變的發(fā)生，往往是他自己開始有思考了，對(duì)自己有更多的認(rèn)識(shí)和了解了，他的改變才會(huì)出現(xiàn)，而不在于別人跟他講了什么，就是他自己得動(dòng)起來。
? ? ? ? ?*檢查表層錯(cuò)誤觀念
? ? ? ? ?表層錯(cuò)誤觀念又叫邊緣性錯(cuò)誤觀念，是求助者對(duì)自己不適應(yīng)行為的一種直接、具體的解釋。比如遲到，遲到了時(shí)因?yàn)轸[鐘沒響，我睡覺睡的太死了。這就是表層的、具體直接的解釋。但它背后一般還有更深層次的一些東西。首先會(huì)去找到他表層那些不太合理的錯(cuò)誤觀念。
? ? ? ? ?檢查表層錯(cuò)誤觀念的方法：建議、演示、模仿。
? ? ? ? 建議：有時(shí)候來訪者會(huì)給自己一些比較表層的一些解釋，比如讓他去上臺(tái)演講，他說我不行，我不熟悉、沒經(jīng)驗(yàn)、講不好，你就建議、鼓勵(lì)他，讓他去試試看，認(rèn)知療法會(huì)直接鼓勵(lì)他，或者給他一些建議，或者給他一些家庭作業(yè)，讓他去做，他做完之后，他發(fā)現(xiàn)其實(shí)我也不是那么不行，我也是可以的。接下來他可能就會(huì)更有力量繼續(xù)去做，這就比較像焦點(diǎn)解決主張的，鼓勵(lì)對(duì)方行動(dòng)一小步，鼓勵(lì)對(duì)方去做嘗試，有效繼續(xù)無效改變，在嘗試的過程中可能就發(fā)現(xiàn)，其實(shí)也跟他想的不太一樣。
? ? ? ? 演示：給來訪者直接做一些演示。
? ? ? ? 模仿：讓來訪者進(jìn)行一些模仿。
? ? ? ? ?*通過語義分析技術(shù)，糾正核心錯(cuò)誤觀念。
? ? ? ? ?深層錯(cuò)誤觀念往往表現(xiàn)為一些抽象的與自我概念有關(guān)的命題，我們?cè)趯?shí)際中說話的時(shí)候，很容易跟自我概念直接相連。所謂的自我概念就是自己對(duì)自己的定義，自己認(rèn)為自己是一個(gè)什么樣的人，這就比較深層的一些觀念，尤其我們對(duì)自己的一些錯(cuò)誤的認(rèn)知。比如我就是個(gè)笨蛋、我就是不行、，我就是一事無成，我干啥啥不行、我就是一個(gè)比較讓人討厭的人、我學(xué)啥都學(xué)不會(huì)、我就不是一個(gè)好媽媽等等，這一類的都是核心的錯(cuò)誤觀念。這些核心的錯(cuò)誤觀念對(duì)我們影響會(huì)更深遠(yuǎn)，而那些表層的只是對(duì)于某一件事的解釋，影響的可能只是那一件事，而我們的核心錯(cuò)誤觀念對(duì)我們這個(gè)人是不客觀的、消極的負(fù)向的評(píng)價(jià)，將會(huì)影響到我們對(duì)很多事情的處理，影響我們的很多行為。
? ? ? ? 這種情況下，就可以通過語義分析技術(shù)，對(duì)這些核心錯(cuò)誤觀念進(jìn)行糾正。比如他說我是一個(gè)什么樣的人，我們來給他具體細(xì)化，因?yàn)樗f他是一個(gè)什么樣的人時(shí)候，他不可能全部都是，我們?nèi)ソo他確定到底是哪一部分是，比如他說我是一個(gè)笨蛋，問他你說的笨蛋指的啥意思？通過細(xì)化之后，可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來只是他在某一塊做的不好而已，并且可能只是這一段時(shí)間在這一塊做的不太好而已，而他可能就會(huì)給擴(kuò)大到整個(gè)人，說自己這個(gè)人就是一個(gè)笨蛋，這對(duì)他的影響就會(huì)非常的大，他就會(huì)很沮喪，因?yàn)橐坏┥仙阶晕腋拍钌?，這個(gè)人的改變就會(huì)很困難，他就等于被貼上了一個(gè)非常糟糕的標(biāo)簽，所以我們就要給他具體化。通過具體化之后，然后他就能看到、意識(shí)到，原來只是在這個(gè)階段或者最近幾天的某個(gè)點(diǎn)沒有做好而已，其實(shí)整體上他做的還挺不錯(cuò)的，如果再融合我們焦點(diǎn)解決的例外，讓他看到更多的其他做到的地方，那么他的這個(gè)核心的錯(cuò)誤觀念，對(duì)自己的這些片面評(píng)價(jià)可能也就迎刃而解了。所以當(dāng)我們聽到一個(gè)人，他在給自己一個(gè)非常糟糕的評(píng)價(jià)的時(shí)候，我們?cè)趺崔k？我們不能直接上來就否定他，“你不能這樣說自己，你看你什么還不錯(cuò)呀”，我們要保持非常淡定的一種狀態(tài)，穩(wěn)住自己，然后去跟他具體化、細(xì)化。認(rèn)知療法就會(huì)更直接一些。比如你說你是個(gè)笨蛋，那么也就意味著你什么都做不成，你什么都很笨，你甚至不會(huì)喝水，不會(huì)吃飯，不會(huì)走路，因?yàn)槟阏f你是個(gè)笨蛋嘛，認(rèn)知療法會(huì)比較直接的做一些辯駁。對(duì)方說那當(dāng)然不是，這就會(huì)引出來，那我還能工作、家務(wù)等等，那么他的錯(cuò)誤觀念當(dāng)然就不成立了。
? ? ? ? 再比如我們有的老師在學(xué)習(xí)中會(huì)說，我白學(xué)了。這從認(rèn)知療法來看，就是一個(gè)錯(cuò)誤觀念。那我們就要給他去具體細(xì)化：“你白學(xué)了，所以你還不如以前呢，所以沒有任何變化。”他可能說也不能說完全沒有任何變化，其實(shí)也是有變化的。那就問他，“你不是說白學(xué)了嗎？那有哪些變化呀？”聊著聊著就發(fā)現(xiàn)，其實(shí)只是最近幾天在跟孩子溝通手機(jī)這一塊上不太順暢而已，但其他的很多方面變化還是挺大的。有了這些意識(shí)，他的認(rèn)知就變了。當(dāng)人的認(rèn)知變了之后，他的情緒，、行為就會(huì)發(fā)生變化。焦點(diǎn)解決這里叫做改變認(rèn)知、確認(rèn)知覺、擴(kuò)大知覺。
? ? ? ? ?*幾種具體方法
? ? ? ? 災(zāi)變祛除。首先說災(zāi)變，災(zāi)難性的變化就叫災(zāi)變。我們很多人可能會(huì)在遇到事情以后自己嚇自己，會(huì)想到一個(gè)非常災(zāi)難性的后果，災(zāi)難性的變化。但是很多時(shí)候我們的那種災(zāi)難性的擔(dān)心是沒有必要的，后來基本上也都是沒有發(fā)生的。所以當(dāng)一個(gè)人有這種觀念的時(shí)候，我們就要跟他去聊，比如“以前有沒有類似的想法？”，“有啊”，“后來怎么樣了呢？有出現(xiàn)嗎？出現(xiàn)的多還是不出現(xiàn)的多呀”，他可能就意識(shí)到，幾乎都沒有出現(xiàn)，或者大多數(shù)都沒有出現(xiàn)過，并且出現(xiàn)過的時(shí)候，往往也是因?yàn)樗^于擔(dān)心了，結(jié)果導(dǎo)致后來出現(xiàn)了。通過這樣的探討，他的擔(dān)心就會(huì)減少。家長(zhǎng)對(duì)孩子往往會(huì)有很多的災(zāi)難性的擔(dān)心，“這孩子不上學(xué)咋辦呀？”，“這孩子這兩天又有點(diǎn)不高興，他是不是又抑郁癥了呀？他是不是又犯病了等等”。擔(dān)心是詛咒，在我們擔(dān)心他可能會(huì)出現(xiàn)這種非常嚴(yán)重的狀況的時(shí)候，他有可能會(huì)更容易出現(xiàn)，很多情況下這種擔(dān)心并不一定會(huì)出現(xiàn)。所以我們才一直說要修好自己，讓自己保持一個(gè)良好的狀態(tài)，最起碼不會(huì)添亂，很多時(shí)候只是我們太過于擔(dān)心了。這時(shí)候用一般化技術(shù)，可以去給他災(zāi)變祛除，達(dá)到認(rèn)知療法希望的這樣一個(gè)效果。
? ? ? ? ?重新歸因，就是從不現(xiàn)實(shí)歸因到客觀現(xiàn)實(shí)的歸因，對(duì)他的事情重新進(jìn)行解釋，認(rèn)知重建，改變他的認(rèn)知。比如來訪者認(rèn)為自己現(xiàn)在記憶力減退了，什么都記不住。然后咨詢師就說，“那你既然什么都記不住了，你也不知道自己叫啥了，你也不知道自己是要干啥了，你也不記得家在哪了”，這里咨詢師給了一個(gè)比較極端的解釋，借著他這樣的一句話，推理出來一個(gè)比較極端的狀況。然后來訪者說“當(dāng)然不是呀，我當(dāng)然記得我叫啥、我家在哪”，這時(shí)咨詢師用他的話，把他矛盾的地方直接指出來，“那你不是說你什么都記不住嗎？你前面說什么都記不住，現(xiàn)在卻能說出來這些，你能解釋一下嗎？”。這就比較像面質(zhì)，也有點(diǎn)像辯論，蘇格拉底辯論法。然后他就意識(shí)到不是記不住，而是記得少，然后再重新歸因就出來了?！拔矣行┟靼琢耍愕囊馑际俏夷苡涀卧~，但是沒有去記”。再比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)當(dāng)中，有老師經(jīng)常問一些類似的問題，“我感覺我做不好傾聽、我感覺我不會(huì)共情”等等類似的話。我們用認(rèn)知療法來做重新歸因的話，其實(shí)都是因?yàn)榫毜倪€不夠。所以劉老師的回答一般就是“去做咨詢師角色去約練五十場(chǎng)、一百場(chǎng)的時(shí)候，或者更多場(chǎng)的時(shí)候，你很多的困惑也就沒有了”。所以我們要做一些重新歸因。在學(xué)習(xí)的過程中，不是說我們學(xué)不會(huì)，而是說我們練習(xí)的還不夠，就相當(dāng)于重新建構(gòu)，認(rèn)知重建也比較像重新建構(gòu)。
? ? ? ? ?*語義分析技術(shù)，是一種重要的揭示和糾正深層錯(cuò)誤觀念方法，主要針對(duì)來訪者錯(cuò)誤的自我概念。
? ? ? ? 句式結(jié)構(gòu)：主-謂-表。一般就是我是一個(gè)什么什么，然后把他這個(gè)表語進(jìn)行具體化，一旦具體化之后，他對(duì)自己的這個(gè)定義就不攻而解，他就發(fā)現(xiàn)對(duì)自己的定義根本就不恰當(dāng)。我們總會(huì)下意識(shí)的給自己下一個(gè)不好的定義，認(rèn)為自己不行，認(rèn)為自己就是個(gè)loser等等，這是在咨詢中或在生活中助人的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)遇到類似的情況。我們遇到之后，一定要去對(duì)他自己這樣的一個(gè)評(píng)價(jià)具體化，去做詳細(xì)的了解，這就相當(dāng)于認(rèn)知療法的語義分析技術(shù)，去分析的這句話，然后他的認(rèn)知就會(huì)發(fā)生變化，認(rèn)知變化了，他對(duì)自己的評(píng)價(jià)看法就變化了，他的感受，他的言語、行為、情緒都會(huì)發(fā)生變化，很多東西也就變了。
? ? ? ? 進(jìn)一步改變認(rèn)知。這里邊包括很多的行為技術(shù)。當(dāng)一個(gè)人的行為發(fā)生變化，他的認(rèn)知也會(huì)有變化。當(dāng)認(rèn)知有變化，行為也會(huì)有變化。認(rèn)知和行為是相互影響的。認(rèn)知行為療法里邊就是既有認(rèn)知又有行為，以改變認(rèn)知為主，但是同時(shí)也主張有行為訓(xùn)練的部分，這就認(rèn)知行為療法的核心，通過一些行為技術(shù)，比如自信心訓(xùn)練、社交訓(xùn)練，、放松訓(xùn)練等等，讓來訪者發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己跟想象的不一樣，然后他的認(rèn)知就發(fā)生變化。焦點(diǎn)解決也比較注重行為這一塊，這里是確認(rèn)知覺、改變知覺、擴(kuò)大知覺；同時(shí)我們也主張聚焦一小步的行為。動(dòng)會(huì)帶來頓悟，頓悟不一定帶來行動(dòng)。人在行動(dòng)的過程中，會(huì)對(duì)自己就會(huì)有很多新的看法，新的感受。我們?cè)诿悦５臅r(shí)候怎么辦？行動(dòng)！如果我們這段學(xué)著學(xué)著沒感覺了，怎么辦？繼續(xù)行動(dòng)！不管怎么著，行動(dòng)著、走著就好了，走著走著，過一段時(shí)間就會(huì)有新的感受出現(xiàn)，新的變化就出來了。所以一切都是在動(dòng)的過程中才會(huì)有，只要你動(dòng)著，你就有新的東西出來。
? ? ? ? 鞏固新觀念，認(rèn)知復(fù)習(xí)。就是留家庭作業(yè)，讓來訪者閱讀認(rèn)知療法相關(guān)的書或者資料；或者給他留任務(wù)，讓他的觀念進(jìn)一步強(qiáng)化。
? ? ? ? 認(rèn)知療法整體大概就這幾步：首先建立良好的關(guān)系，然后通過一些提問找到他的一些表層不合理認(rèn)知，然后再用語義分析技術(shù)，去具體化，了解探討他自己的一些深層次的認(rèn)知，進(jìn)而改變他的認(rèn)知；改變之后，再加上行為的一些東西，然后再鞏固強(qiáng)化。核心就是發(fā)現(xiàn)不良認(rèn)知、改變不良認(rèn)知，尤其是核心錯(cuò)誤觀念。我們對(duì)自己也是，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中，可能就會(huì)覺察到我們對(duì)自己也會(huì)有一些不合理的觀念認(rèn)知，尤其是對(duì)自我的一些評(píng)價(jià)、對(duì)自我的一些要求。當(dāng)我們意識(shí)到了這些，就會(huì)逐漸變化。第一步我們通過學(xué)習(xí)可能能逐漸的意識(shí)到，自己以往老是給自己各種負(fù)向的評(píng)價(jià)，認(rèn)為自己這不行那不行，給自己帶來很多的限制。當(dāng)然從焦點(diǎn)解決的角度來說，限制有時(shí)候?qū)ξ覀円彩且环N保護(hù)，也并非說一定都是不好的，我們所謂的不良認(rèn)知，從認(rèn)知療法來說的不良認(rèn)知，有可能對(duì)我們也是一種保護(hù)，它不一定說絕對(duì)不好，所以我們也并非說一定要完全的改變我們所有看似錯(cuò)誤的這些東西，而是要去思考我們最核心想要的是什么，在我們最核心想要的方面去多下功夫就好，然后與問題共存，能改變的改變，暫時(shí)不能改變，或者暫時(shí)不是重要方面的話，我們也可以暫時(shí)共存就好了，這樣我們最起碼不會(huì)更累，然后有了改變之后也是要去鞏固去行動(dòng)。
? ? ? ? 梅肯鮑姆的知行為矯正技術(shù)
? ? ? ? 矯正技術(shù)就是把來訪者放到一個(gè)特定的氛圍里面，讓他去學(xué)習(xí)，然后在實(shí)際中去應(yīng)用。它代表性的技術(shù)就是應(yīng)對(duì)技能學(xué)習(xí)程序，主要是學(xué)習(xí)如何應(yīng)對(duì)壓力情境，會(huì)用到認(rèn)知行為療法里邊的各種技術(shù)，認(rèn)知重組、蘇格拉底辯論法等等。尤其在第二步，技能獲得和復(fù)述階段，很多東西在這個(gè)里邊出現(xiàn)。第一個(gè)階段都是建立關(guān)系，第二個(gè)階段教給來訪者很多的東西，很多認(rèn)知的行為的技術(shù)，讓他能應(yīng)對(duì)壓力。其實(shí)這個(gè)階段就在訓(xùn)練，訓(xùn)練他去掌握這些東西，然后讓他遷移到實(shí)際中。實(shí)際中應(yīng)對(duì)不了怎么辦？還回來再繼續(xù)學(xué)，學(xué)完之后再回到實(shí)際中。就是用認(rèn)知行為療法的各個(gè)技術(shù)，讓他學(xué)會(huì)遇到不同的壓力大概怎么樣去調(diào)節(jié)自己的認(rèn)知，然后到實(shí)際中再去真實(shí)的去應(yīng)用，應(yīng)用的過程中再來調(diào)整，如此反復(fù)，他就學(xué)會(huì)了不同的場(chǎng)景怎么去改變調(diào)整自己，怎么去覺察到自己的認(rèn)知，然后怎么去調(diào)整自己的認(rèn)知，就是一個(gè)專門的強(qiáng)化訓(xùn)練。用到的技術(shù)很多，比如信息給予、蘇格拉底辯論、認(rèn)知重組、問題解決、放松訓(xùn)練、行為主義的放松訓(xùn)練、行為復(fù)述、自我監(jiān)控、自我指導(dǎo)、自我強(qiáng)化、改變環(huán)境情境等等，這得是非常精通認(rèn)知行為療法的人，才能去給對(duì)方做這些訓(xùn)練。我是不行，因?yàn)槲覍W(xué)的太淺了。
? ? ? ? ?貝克的認(rèn)知療法
? ? ? ? 貝克提出幾個(gè)重要的理念概念：第一個(gè)、共同感受，就是我們?cè)趯?shí)際中的知覺思維的過程。我們每天都在進(jìn)行共同感受，我們每天都在思考、都在感受，這就是共同感受。就是我們?cè)趯?shí)際中去認(rèn)識(shí)并知道某一個(gè)東西是啥，以及做一些思考的過程。認(rèn)識(shí)并知道這個(gè)東西是啥，然后去做思考，就可以很好的去解決生活中的很多問題，這就是共同感受。每個(gè)人都有這樣的能力，共同感受能力，共同感受的能力出現(xiàn)狀況，不那么順暢的時(shí)候，可能就會(huì)出問題。
? ? ? ? 第二個(gè)、自動(dòng)化思維。就是遇到事以后，我們會(huì)自動(dòng)有思考，但是這個(gè)自動(dòng)思考，往往是跳躍式的，會(huì)有盲區(qū)，自己來思考的時(shí)候，會(huì)自動(dòng)的把一些你不想想到的，或者說你平時(shí)會(huì)忽略掉的自動(dòng)跳過去。比如我們?cè)谧稍冞^程中，可能會(huì)說，我怎么平時(shí)就沒有想到這些呢？聊完之后就感覺有收獲，為什么呢？因?yàn)槠綍r(shí)是自動(dòng)化思維的方式，會(huì)有很多的不注意，但是在咨詢的時(shí)候，咨詢師就會(huì)注意到你的某些點(diǎn)，他就會(huì)專門去問一問你這個(gè)地方，在你被問到然后去講述的時(shí)候，你就有了新的覺察和意識(shí)，你就意識(shí)到了，而不再只是自動(dòng)化思維，就可以自己去掌控自己很多的或者能去了解到自己的思維模式，你以前注意不到的那些盲區(qū)，注意到是第一步，最關(guān)鍵，注意到之后你才有可能變化。我們有好多的認(rèn)知，我們自己都沒注意到，我們自己可能都沒意識(shí)；還有規(guī)則，如果我們沒有按照規(guī)則去行事，可能就會(huì)有很多的困擾。如果個(gè)體不能正確運(yùn)用共同感受，對(duì)自動(dòng)化思維不能加以內(nèi)省，過分按照規(guī)則行事，都會(huì)造成認(rèn)知歪曲，產(chǎn)生情緒和行為問題。具體說就是自己對(duì)事情的認(rèn)識(shí)、知覺，可能有的時(shí)候不是太恰當(dāng)，比如容易只關(guān)注到那些錯(cuò)誤的、不足的、劣勢(shì)，或者思考的時(shí)候，光想到那些糟糕的后果，這就是沒有正確運(yùn)用共同感受。自己有時(shí)候不是不知道，需要和別人來聊一聊才能發(fā)現(xiàn)，然后可能自己才能會(huì)意識(shí)到不對(duì)勁，我這幾天怎么老是在想各種糟糕的情況呢？你的共同感受就發(fā)生變化了。當(dāng)你有這個(gè)意識(shí)的時(shí)候，對(duì)自動(dòng)化的思維進(jìn)行更好的內(nèi)省和覺察，然后也會(huì)發(fā)生變化，你的認(rèn)知也會(huì)發(fā)生變化，情緒和行為也會(huì)變化；另外對(duì)規(guī)則的過分遵照，也會(huì)容易讓我們出問題，在這方面我們需要保持一定的彈性。
? ? ? ? 貝克的七種歪曲認(rèn)知
? ? ? ? 主觀判斷，就是沒有啥原因，突然就這么認(rèn)為。比如兩個(gè)人相遇，我給你打招呼，你不搭理我，我就想，你有病啊，我得罪你啦，你憑啥不理我呀？你這人狗眼看人低等等，我自己直接會(huì)冒出來一堆東西，這就叫主觀判斷。主觀判斷就會(huì)導(dǎo)致很多的預(yù)設(shè)。所以我們講過，你以為你以為的就是你以為的嗎？你不要把你以為的直接當(dāng)真，我們的主觀判斷很多都只是我們自己以為的。那要怎么辦呢？要去提醒自己保持未知好奇之心，去做更多的了解，然后你才知道，哦，原來真實(shí)情況是這樣的。不然的話就會(huì)給自己帶來很多的困擾。我們的主觀判斷會(huì)非常傷人的，所以需要具體化，保持接納，然后去溝通，這是解決之道。
? ? ? ? 過度概括。過度概括是極端的一種總結(jié)。比如邀請(qǐng)一個(gè)女孩看電影，然后被拒絕了，就認(rèn)為自己不是女孩喜歡的類型，就是根據(jù)一兩件事就做出了一個(gè)結(jié)論。再比如，孩子生病了，認(rèn)為是自己的錯(cuò)，自己不是一個(gè)好母親。我們?cè)谏钪薪?jīng)常會(huì)有各種這樣的情況。比如這兩天孩子可能有點(diǎn)反復(fù)了，我就認(rèn)為我們白學(xué)了，這就是一個(gè)過度概括。應(yīng)對(duì)策略都是具體化，做詳細(xì)的探討，通過慢慢聊就發(fā)現(xiàn)，哦，其實(shí)也不是那樣的，他的認(rèn)知就變化了。
? ? ? ? 夸大或者縮小。就是一個(gè)人的感知跟現(xiàn)實(shí)的情境不太一樣。
? ? ? ? 朋友過生日邀請(qǐng)自己，但是自己有事沒去，事后朋友因?yàn)榫坪篑{車去世，就認(rèn)為都是自己的錯(cuò)，要是接受了邀請(qǐng)，也許朋友就不會(huì)去世，就老責(zé)怪自己，這叫個(gè)性化。貼標(biāo)簽。認(rèn)為自己笨得像頭豬，丑惡可恨等等。這都需要通過具體化去改變他的認(rèn)知。他的各種對(duì)自己糟糕的評(píng)價(jià)，旦通過具體化之后，他自己就發(fā)現(xiàn)，哦，原來其實(shí)根本就不是那回事。
? ? ? ? 極端思維。一次事情失敗認(rèn)為全完了等等。跟艾麗斯理情緒療法中絕對(duì)化要求、過分概括化、糟糕至極非常相像；
? ? ? ? 主觀推斷。
? ? ? ? 貝克的五種具體的認(rèn)知治療技術(shù)
? ? ? ? 識(shí)別自動(dòng)性思維。我們咨詢、約練的時(shí)候，通過提問，都可能會(huì)注意到以前沒有注意到的地方，這都會(huì)讓你能識(shí)別一些你自動(dòng)性的思維；演示、模仿、識(shí)別認(rèn)知性錯(cuò)誤、概念和抽象性的錯(cuò)誤。識(shí)別認(rèn)知性錯(cuò)誤，就是怎么樣更好的去做，通過自我覺察，然后更好的去識(shí)別；真實(shí)性驗(yàn)證，有點(diǎn)像災(zāi)變祛除，讓他去驗(yàn)證到底是不是如此，這認(rèn)知療法的核心，驗(yàn)證完之后，他發(fā)現(xiàn)跟實(shí)際情況跟自己的認(rèn)知根本就不一樣；去中心化。我們很容易受他人影響，我們也很容易認(rèn)為我們是世界的中心，或者是我們這個(gè)圈子的中心，很多人都在注意我們，其實(shí)很多人根本就沒有注意到過我們。我們?cè)谏钪泻苋菀字行幕?，受他人影響太多，其?shí)哪有那么多人注意我們。所以想做啥就做，想學(xué)啥就學(xué)，管別人干嘛，你也管不了，堅(jiān)持跑你自己的，沒有那么多人注意你；憂郁或者焦慮水平的監(jiān)控。就是我們做自我覺察，就能發(fā)現(xiàn)你情緒的卡點(diǎn)。劉老師提倡去約練自己情緒波動(dòng)比較大的地方，這其實(shí)就是在用認(rèn)知療法的憂郁或者焦慮水平的監(jiān)控，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的認(rèn)知波動(dòng)的點(diǎn)，因?yàn)檎J(rèn)知導(dǎo)致波動(dòng)不正常的點(diǎn)，有可能就是我們的卡點(diǎn)。比如作為觀察員或者作為咨詢師，在做咨詢的時(shí)候，你在哪個(gè)地方，來訪者說的哪個(gè)點(diǎn)上，你有比較強(qiáng)烈的反應(yīng)，都需要注意去看一看你怎么了，你怎么在這個(gè)地方就會(huì)有強(qiáng)烈的反應(yīng)，有可能就是你的卡點(diǎn)，是你自己有認(rèn)知不當(dāng)?shù)牡胤?，或者是你的價(jià)值觀念出來的地方，你穩(wěn)不住的地方，勾起了你自身很多東西的地方，你都要去看一看，然后做調(diào)整，不然的話就會(huì)導(dǎo)致你在咨詢的時(shí)候不中立，就會(huì)影響到咨詢；再比如在跟孩子溝通的時(shí)候、跟愛人溝通，有的地方你可能就會(huì)突然勃然大怒，因?yàn)橐患O小的事，你反應(yīng)特別的大，其實(shí)背后都是有你的認(rèn)知在起作用，都要去專門做咨詢約練，一兩次，三五次，一二十次、三五十次都行，一遍遍的去看怎么了，怎么在這個(gè)地方就有這些，你想到了什么了，這就是做自我成長(zhǎng)這一塊的功課，擴(kuò)大你的容器這一塊內(nèi)容，這就是認(rèn)知療法里面憂郁或者焦慮水平的監(jiān)控。
? ? ? ? ?求助者中心療法
? ? ? ? 求助者中心療法是人本主義的療法。人本主義療法的創(chuàng)始人馬斯洛和羅杰斯。求助者中心療法創(chuàng)始人就是羅杰斯。焦點(diǎn)解決受人本主義影響，羅杰斯對(duì)于人性的理解，我們已經(jīng)非常的熟悉。人性本善，人完全可以信賴，人完全擁有解決自己?jiǎn)栴}的能力，有很大的潛能解決自己理解自己并解決問題。這跟這個(gè)求助者中心療法很像，區(qū)別在于求助者中心療法更多強(qiáng)調(diào)的就是提供一個(gè)氛圍，建立一個(gè)坦誠的尊重的、積極關(guān)注的，具備良好的咨詢關(guān)系的這樣的一個(gè)氛圍，然后來訪者會(huì)能更好的自我成長(zhǎng)，這是他所強(qiáng)調(diào)的。焦點(diǎn)解決強(qiáng)調(diào)的是建構(gòu)解決之道，側(cè)重點(diǎn)還是不太一樣，但是它還是有很多也是非常相同，包括人性觀這一塊。但焦點(diǎn)解決是更偏人本，不屬于人本，它也是一個(gè)自己獨(dú)立的學(xué)派。很大潛能理解自己并解決問題，無需外力直接干預(yù)，求助者中心療法相信當(dāng)事人是自身問題的專家，有解決自己?jiǎn)栴}的能力，就像一顆種子，只要你給他提供一個(gè)合適的環(huán)境，它就會(huì)自己生根發(fā)芽長(zhǎng)大，不需要外力一定要直接給它做一些什么，就像大自然中很多的植物，它只要環(huán)境合適，沒有人類，它們反而生長(zhǎng)的很好，并非說一定需要我們給它施肥澆水剪枝，很多時(shí)候不需要。
? ? ? ? 求助者中心療法非常相信每個(gè)人的自我能力，自己的思考能力的，自己想更好的心的，還有咨詢師的態(tài)度、個(gè)性，關(guān)于如何建立良好的咨詢關(guān)系，其實(shí)講的基本上都是求助者中心療法的內(nèi)容，求助者中心療法格外看重咨詢關(guān)系。建立咨詢關(guān)系的五個(gè)方面，尊重、熱情、真誠、共情、積極關(guān)注，基本上都是求助者中心療法的。所以現(xiàn)在幾乎每一個(gè)咨詢師都受求助者中心療法的影響，因?yàn)槲覀兌家㈥P(guān)系。我們?cè)僦匦驴匆幌碌谖寰湓?，咨詢師的態(tài)度，態(tài)度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于言行，你態(tài)度的背后，其實(shí)就是你是否足夠的接納，你是否能很好的去欣賞，你是否對(duì)他有更多的好奇，是否能保持未知，這就是態(tài)度，接納未知欣賞好奇，我們的態(tài)度將直接影響咨詢的效果。所以我們反復(fù)在強(qiáng)調(diào)的就是我們最終都是修自己，我們自己是最好的助人工具。結(jié)合前面所說的認(rèn)知行為療法的內(nèi)容，我們就需要通過很多很多場(chǎng)的咨詢約練，對(duì)你自己情緒波動(dòng)比較大的地方專門一遍一遍的去聊去看，去非常清楚你的思考模式、思維模式、認(rèn)知方式，你都要能很好的去把握，你情緒波動(dòng)比較大的地方，你都需要去有改善，只有這樣的話，你的態(tài)度才會(huì)真正的更多的發(fā)生變化，才能更好的完善你自己，打磨好你自己這個(gè)容器。這樣的話我們的態(tài)度就會(huì)發(fā)生變化，當(dāng)我們的態(tài)度變化了，咨詢效果會(huì)直接大受影響。當(dāng)然個(gè)性也很重要。個(gè)性也叫人格，有的人就適合做咨詢師，有的可能就不太適合，像張飛、李逵，他再訓(xùn)練，也許也很難做成咨詢師，但有的人他可能幾乎不用訓(xùn)練，天生就會(huì)比較能理解到人，能感受到人的感受，這就是個(gè)性，有的人好像天生就適合于做這一行；咨詢關(guān)系的質(zhì)量至關(guān)重要，這是求助者中心療法非常非?？粗氐囊粋€(gè)點(diǎn)，認(rèn)為有了咨詢關(guān)系，就有了一切，咨詢關(guān)系貫穿于始終，有了良好的高質(zhì)量的咨詢關(guān)系，來訪者自然而然就會(huì)發(fā)生變化，求助者中心療法非常非常看重這一塊。
? ? ? ? 在求助者中心療法里邊理論和技能是相對(duì)更次要的，咨詢師這一塊咨詢關(guān)系是更重要的。
? ? ? ? 第六點(diǎn)，相信來訪者自我的治愈能力。求助者中心療法對(duì)人性的看法，人有自我實(shí)現(xiàn)的傾向。因?yàn)槿吮局髁x認(rèn)為每個(gè)人都希望能自我實(shí)現(xiàn)，人人如此，人擁有有機(jī)體的評(píng)價(jià)過程，每個(gè)人都會(huì)對(duì)自己有自我的一些評(píng)價(jià)。從求助者中心療法來看，如果一個(gè)人，他更多的在乎社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)而非自己內(nèi)心的想法去做事的時(shí)候，那么他就會(huì)導(dǎo)致價(jià)值條件化，價(jià)值條件化又會(huì)導(dǎo)致他做事就會(huì)缺乏動(dòng)力，缺乏興趣，缺乏熱情。什么叫價(jià)值條件化，比如說工作不是因?yàn)橄矚g，而是因?yàn)檫@個(gè)工作能給我多少錢，只是在意外在的一些東西，是用外在的價(jià)值來做評(píng)價(jià)，這樣我們活的可能就會(huì)比較累，只是外在的價(jià)值給我們刺激，但是外在的價(jià)值一旦滿足到一定程度，我們就沒感覺了，或者感覺就不大了，外在的刺激他不會(huì)長(zhǎng)久的，我們自己想要的跟外在的那個(gè)不太一致的時(shí)候，我們就容易出問題。所以好多人到了中年之后，又開始重新思考我是誰，我從哪里來，我要的是什么？我這輩子圖什么，好多人到了中年之后，又開始第二次思考自己的人生，就在于此。因?yàn)樵谇懊鎻亩鄽q一直到中年，不知不覺更多的都是價(jià)值條件化了，早就忘了自己內(nèi)心最渴求的東西，最想要的東西了，但是某一天突然好像又醒了過來，又開始重新思考這些東西。我們最幸福的事其實(shí)就是從早八點(diǎn)到晚六點(diǎn)做你喜歡做的事，從晚六點(diǎn)到早八點(diǎn)，和你喜歡的人一起生活，能更多的活得通透，知道你在乎的想要的是什么，而非依賴于這個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系的評(píng)價(jià)，那么你可能就能活得更明白，也會(huì)更不一樣。
? ? ? ??* 工作程序。首先要確定咨詢目標(biāo)，找他咨詢目標(biāo)是為了促進(jìn)個(gè)體的自我成長(zhǎng)，使其成為一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人。馬斯洛需要層次理論，最高層次第五個(gè)層次說的就是自我實(shí)現(xiàn)，最終就是促使其自我實(shí)現(xiàn)。也不一定能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，如果能找到自己想要的，能內(nèi)外統(tǒng)一，而不是說自己想要的跟現(xiàn)實(shí)中很多擁有的不一致。當(dāng)不一致的時(shí)候，人就會(huì)出現(xiàn)很多的問題；其次掌握主要咨詢技術(shù)，更重要的是咨詢關(guān)系，還有修自己，咨詢師自己的坦誠、積極關(guān)注、尊重、感同身受，這些能力是非常不容易修的，但是又是非常重要的。你這些修不好的話，或者沒有有意識(shí)去修這些的話，咨詢關(guān)系就不會(huì)好，或者說很難好。你能做到足夠的坦誠嗎？你能做到無條件的積極關(guān)注嗎？你能做到始終把求助者放到第一位嗎？我們一直在講的關(guān)注人，而非關(guān)注事，能如此嗎？設(shè)身處地的理解、坦誠交流、無條件的積極關(guān)注，這就是求助者中心療法最為看重的方面。焦點(diǎn)解決也非?？粗?，只不過焦點(diǎn)解決視這些為一些條件，最終是為了達(dá)到去找到當(dāng)事人的在乎，以及如何更好的去實(shí)現(xiàn)他所想要的那些方面。設(shè)身處地的理解，我們把這個(gè)視為我們的基本功。因?yàn)楫?dāng)你能設(shè)身處地理解的時(shí)候，你才能同頻。當(dāng)你同頻了才能共振，才能更好的跟他去達(dá)成合作關(guān)系。還有坦誠交流。我們能真正的坦誠嗎？這個(gè)不容易的，我們很容易去偽裝的。我們作為助人者很容易偽裝。我們要么可能是放不下自己那個(gè)專家的姿態(tài)，要么可能感覺自己是咨詢師，明明生氣了，還不能表達(dá)，不能流露，就憋著，這都是不坦誠。有的時(shí)候，你感覺到有一點(diǎn)不高興，有點(diǎn)生氣，你也是可以去表達(dá)的，這就是坦誠交流，也是可以去表達(dá)的，只不過你的表達(dá)沒有帶攻擊，只是一種呈現(xiàn)，但這個(gè)怎么把握，那就看我們自己的理解了，包括在實(shí)際生活中也是，比如你的孩子讓你有情緒的時(shí)候，你是可以表達(dá)你的情緒的，但是你表達(dá)情緒的時(shí)候盡量的不帶有攻擊就好了，你可以很客觀的給他去表達(dá)你這樣做，媽媽是有不舒服的，但是你這個(gè)話里并沒有帶有很大的情緒去攻擊他，這就是在坦誠的交流，而不是說孩子問你，你生氣嗎？你其實(shí)氣的半死，但你仍然說媽媽不生氣，媽媽理解你，孩子一看你的臉都知道你咋回事。
? ? ? ? 接著，無條件的積極關(guān)注，這都是把來訪者放到第一位，然后才能做到。
? ? ? ?*? 國內(nèi)學(xué)者的五條求助者中心治療的目標(biāo)
? ? ? ? 這五條應(yīng)該是華中的江光榮教授提出來的。五條求助者中心治療目標(biāo)，就是最終求助者中心療法是為了讓來訪者變成一個(gè)什么樣的狀態(tài)。第一自我變得較為開放。開放可以視為當(dāng)事人具備了更多的能量，感覺到了更為安全，然后他才可能較為開放；第二自我變得較為協(xié)調(diào)。修自己也是讓我們慢慢變得更為協(xié)調(diào)，內(nèi)外協(xié)調(diào)，言語行為一致，情緒行為認(rèn)知，這些都逐漸的更一致；第三更加信任自己，變得更適應(yīng)。更適應(yīng)工作生活、學(xué)習(xí)、人際交往，社會(huì)功能更健全；第四愿意使其生命過程變?yōu)橐粋€(gè)變化的過程。因?yàn)橛械娜说纳且粋€(gè)僵化的不變的，在不斷的重復(fù)一個(gè)錯(cuò)誤的模式，當(dāng)我們更開放之后，我們的生命就開始能是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化的，我們自己在不斷的接受新鮮的事物，我們的思維模式在不斷的發(fā)生變化，我們對(duì)一些事情在有了更多的理解和認(rèn)識(shí)，這都是一個(gè)變化的過程。
? ? ? ? ?*羅杰斯對(duì)咨詢關(guān)系的六個(gè)表述
? ? ? ? 從羅杰斯的角度來說，比較好的咨詢關(guān)系，尤其咨詢師要做到的：第一兩個(gè)人有心理意義上的接觸。沒有心理意義上的接觸，只是在就事論事的話，那么就不算達(dá)成咨詢關(guān)系，所以他才提出來要設(shè)身處地，也就是共情；第二積極關(guān)注，就是焦點(diǎn)解決里邊所強(qiáng)調(diào)的重新建構(gòu)。第三一致性狀態(tài)。求助者處于不一致狀態(tài)的時(shí)候，具有攻擊性或者處于焦慮中。我們?cè)谏钪挟?dāng)不一致的時(shí)候也是如此，我們的想法、我們的希望跟現(xiàn)實(shí)不一致，這個(gè)時(shí)候我們也是容易攻擊或者焦慮。那咨詢師呢？咨詢師要處于一致的狀態(tài)或者內(nèi)部整合的狀態(tài)，咨詢師就需要不斷的修自己，這個(gè)一致的狀態(tài)，其實(shí)就是穩(wěn)，穩(wěn)是改變的定海神針，我們要始終能穩(wěn)得住自己，你內(nèi)外是一致的，你不會(huì)視來訪者的攻擊為攻擊，你反而還很理解他，欣賞他；第四咨詢師無條件的接受和關(guān)注求助者。就是關(guān)注人而非事，始終把人放在第一位，然后你才有了跟他交流溝通更多事情的機(jī)會(huì)；第五咨詢師表示共情并努力交流。
? ? ? ? ?*羅杰斯對(duì)于咨詢關(guān)系的三個(gè)觀點(diǎn)
? ? ? ? 咨詢關(guān)系是求助者發(fā)生積極變化的充分必要條件。同樣在家里也是如此，親子關(guān)系是孩子發(fā)生積極變化的充分必要條件，然后不需要其他條件。在當(dāng)前的這個(gè)咨詢中，如果只是用求助者中心療法建立良好的關(guān)系，不做其他的話，估計(jì)也不太行。畢竟現(xiàn)代社會(huì)大家還是希望每一次都能有一些效果的。所以現(xiàn)代心理學(xué)就應(yīng)運(yùn)而生。后現(xiàn)代心理學(xué)不是對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)的一個(gè)否定，是一個(gè)補(bǔ)充。求助者中心療法，屬于現(xiàn)代心理學(xué)。它產(chǎn)生于五六七十年代，后來慢慢的就不能完全的滿足時(shí)代的需要。因?yàn)閬碓L者需要更短程更快見效，所以后來后現(xiàn)代心理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。我們可以很好的去用人本主義的理念或者求助者中心療法的這些理念去做工作，然后再用其他學(xué)派，這樣見效就會(huì)更快。求助者中心療法，格外注重關(guān)系，注重共情、理解，積極關(guān)注真誠坦誠、尊重等等。有這些建立關(guān)系就容易，有了關(guān)系就有了其他，然后再用一些其他學(xué)派的技術(shù)，效果就會(huì)更快更有效，這也是很多來訪者所需要的，當(dāng)前很多心理學(xué)其實(shí)都是在融合的，堅(jiān)守某一個(gè)學(xué)派的其實(shí)已經(jīng)寥寥無幾了。焦點(diǎn)解決本身就是學(xué)派融合的產(chǎn)物，核心的東西都是關(guān)注人、感受人、理解人，更好的修自己。然后有了鏈接，然后才去做事情。這些核心的東西是沒有變的。
