? ? ? 如何克服這種現(xiàn)象呢？核心是要做到三個(gè)字：“不任性”，要想做到不任性就要注意修身，如何來(lái)修身呢？方法是基于仁，行于道。仁心仁術(shù)是基礎(chǔ)，仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，會(huì)考慮到別人的感受，不會(huì)隨意干預(yù)別人。不仁者沒(méi)有想讓別人越來(lái)越好的情懷，不會(huì)為了別人做出奉獻(xiàn)，而且這類(lèi)人往往會(huì)做出侵害別人的舉動(dòng)，所以就做不到不任性?！靶杏诘馈笔且靼撞③`行一個(gè)道理：物有本末事有終始，知所先后則近道矣。途徑是修身。為什么要修身呢？《大學(xué)》云：身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至庶人壹是皆以修身為本。翻譯過(guò)來(lái)就是品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，把家整治好了，才能夠把國(guó)治理好；把國(guó)治理好了，國(guó)泰民安了天下也就太平了。從天子到普通百姓，都要以修身作為根本。
? ? ? 那么如何修身呢？1、起點(diǎn)是格物。格物而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修。能夠革除內(nèi)心的私欲，就能夠覺(jué)悟宇宙人生的真相；知道宇宙宇宙人生的真相，就能夠?qū)σ磺腥?、事、物保持真誠(chéng)恭敬；能夠?qū)σ磺惺挛锉３终嬲\(chéng)恭敬，我們的心念就能夠端正；心念端正了，就能夠修好己身。2、重點(diǎn)是心正，心念端正了，就能夠修好己身。3、要有理想：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。知道要止于至善，然后才能志有定向；志有定向，然后才能心不妄動(dòng)；心不妄動(dòng)，然后才能安于目前的處境；安于目前的處境，然后才能慮事精詳；慮事精詳，然后才能達(dá)到至善的境界。
? ? ? 修身的起點(diǎn)是格物，格物有什么作用呢？物有本末，事有終始，知所先后則近道矣。天下萬(wàn)事萬(wàn)物都有根本和枝末，有終結(jié)和開(kāi)始。能夠明了萬(wàn)事萬(wàn)物本末始終的道理，皆接近于明了大學(xué)之道了。
? ? ? 關(guān)于格物的內(nèi)容：《論語(yǔ)》里說(shuō)：衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？''子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”衛(wèi)國(guó)的公孫朝向子貢問(wèn)道：“仲尼的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)的？”子貢說(shuō)：“周文王和周武王之道，并沒(méi)有失傳，還留存在人間。賢能的人掌握了其中重要部分，不賢能的人掌握了小的部分，文王和武王之道無(wú)處不在，老師從哪兒不能學(xué)呢？而且又何必有固定的老師呢？”這句話的意思是文武之道事事存在時(shí)時(shí)存在，任何人任何時(shí)間都能學(xué)習(xí)，能力不同的人掌握的程度會(huì)有不同，但都是文武之道，都是格物。
? ? ? 以上講的是關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的內(nèi)容，具體到方法上我覺(jué)得練書(shū)法是一個(gè)行之有效的方法，練書(shū)法的人都有這個(gè)經(jīng)歷，在開(kāi)始臨帖的時(shí)候很困難，認(rèn)認(rèn)真真練上一陣就很難受，不愿意繼續(xù)臨帖，想扔開(kāi)字帖按照自己的習(xí)慣來(lái)寫(xiě)。初始臨帖，必須擺正人和帖的關(guān)系。既然選了帖作為老師，就要老老實(shí)實(shí)地學(xué)、恭恭敬敬地學(xué)。有些人則擺不正這個(gè)位置，選帖對(duì)他來(lái)說(shuō)是故作謙虛，不是請(qǐng)?zhí)o他當(dāng)老師，而是他給帖當(dāng)老師。從選帖那天起就不服氣，不準(zhǔn)備臨習(xí)之或不準(zhǔn)備完全臨習(xí)之。只見(jiàn)皮毛就指指點(diǎn)點(diǎn)，臨習(xí)起來(lái)也是有保留、有條件、有選擇的。這樣的自我意識(shí)，如何能學(xué)得進(jìn)去東西?不要說(shuō)學(xué)習(xí)書(shū)法不行，學(xué)其它任何技能恐怕也都是不可以的。這個(gè)階段的特征就像我們家長(zhǎng)老是指點(diǎn)孩子一樣。通過(guò)探索書(shū)寫(xiě)的法則，掌握結(jié)字和運(yùn)筆等歷代書(shū)法家所共有的規(guī)律，加上持之以恒的練習(xí)，這才算入了貼。入貼后的練習(xí)就像家長(zhǎng)修身一樣，是一件持之以恒的事情。最后是出貼階段，通過(guò)臨帖掌握了寫(xiě)字的基本規(guī)律，學(xué)習(xí)了不同書(shū)家的特點(diǎn)，融會(huì)貫通，博采眾長(zhǎng)，成為自己的能力，從而寫(xiě)出既有前人風(fēng)骨又有個(gè)人特色的書(shū)法作品來(lái)。這個(gè)階段就像家長(zhǎng)能夠按照正確的方法來(lái)引導(dǎo)孩子一樣。
? ? ? 可見(jiàn)修身是一件需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的事情，人的一生就是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和踐行“物有本末事有終始，知所先后則近道矣”的過(guò)程，通過(guò)這個(gè)過(guò)程才能具備理性科學(xué)地指導(dǎo)孩子的能力，這是一件非常重要的事情。另外培養(yǎng)孩子要從小堅(jiān)持以人為本，突出孩子的主體性，讓孩子在家庭、在學(xué)校、在社會(huì)真實(shí)的存在，包括情感的真實(shí)存在，行為的真實(shí)存在。孩子的事孩子做主，家長(zhǎng)不能做負(fù)面的評(píng)價(jià)，更不能否定、打壓，而是給與分析、建議和引導(dǎo)，幫助孩子成長(zhǎng)。
