人性善惡觀
濫觴于兩千多年前軸心時代的人之本性的辯論迄今為止也始終爭辯不出答案?？酌险J(rèn)為人性本善——所有人內(nèi)心都有善良的本質(zhì)，所有的惡都是后天所產(chǎn)生的，而古希臘的蘇格拉底也恰恰在此時提出了相似的看法——一切的惡都是因?yàn)橹R缺乏的緣由，人的一生都在發(fā)現(xiàn)自己。荀子不然，認(rèn)為一切本性都來源于人內(nèi)心的惡。人所有的善良不過是后天的偽裝所外顯出來的。人性究竟是怎樣的，人的本源究竟是善還是惡，哲學(xué)家、思想家們你來我往爭論至今。
筆者則更傾向于人性本惡的觀點(diǎn)。首先資源是有限的空間是有限的世界能夠承載的人口是有限的，但是人的欲望是無限的，資源和人欲之間的矛盾無法化解，人性的丑惡就會一直存在。有了田舍就日思夜想美嬌娘，擁有了美滿家庭又不甘心于躬身黃土想要拜將封侯，到了一人之下時候則又無比渴望九五之尊的皇位。浩瀚的丹青從不缺乏這樣的例子，少年風(fēng)發(fā)的董卓最終灑血了皇階之下，發(fā)跡田野的洪秀全為了穩(wěn)固地位屠殺手足，率領(lǐng)大軍破關(guān)而入的吳三桂得到了陳圓圓后還要繼續(xù)征討中原劍指中原。
可見人性本來就是惡的，只要給與個體一點(diǎn)點(diǎn)作惡的動機(jī)和能力，深藏內(nèi)心的惡就會像雨后春筍一樣忽的長成參天大樹。
襁褓嬰孩自出生起就要抓起所有能夠到的東西，這是刻在基因里為了生存下去的本能，同樣嬰兒喝奶不懂饑飽搶奪食物，要是兄弟姐妹同時喝奶往往會爭奪不可開交，這本來是生物本能沒有對錯，可是如果用社會標(biāo)準(zhǔn)評判的話這何嘗不是一種相互的惡？母乳是有限的，每個嬰兒都有生存下去的欲望，當(dāng)母乳不夠每個嬰兒食用或者沒有母親的外界干預(yù)，生存需求的碰撞所外顯出來的你爭我奪不就是人性本惡的體現(xiàn)嗎？
立論無憑，口述無據(jù)。一部影視作品——《三國演義》就可以將人性的陰暗面展現(xiàn)的淋漓盡致。
梟雄曹操刺董不成敗走洛陽，遇到自己老朋友呂伯奢借宿，夜晚聽到磨刀霍霍不禁害怕，亡命天涯多時的曹操內(nèi)心作了激烈斗爭：一邊是自己的叔伯呂伯奢代表自己的友情，一面是磨刀的聲音關(guān)系著自己的性命存活。一番權(quán)衡之下曹操選擇了自己的生命，最終雖然殺錯，卻也并無悔改，一句“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”讓天下人乃至后世人后脊發(fā)涼。
可見人的生命是對于自我是至高無上的，面對生命與其他的取舍，性命是不能被放到第二位的，這是人的天性。至于其它的社會性品質(zhì)，諸如：道義、誠信、名譽(yù)等。這都是后天習(xí)得的，是通過規(guī)范的社會教體系中的社會文化所熏陶的，所以伴隨人的社會化的越加深刻，人就會愈發(fā)覺得面對上述一些美好屬性時生命是可以被舍棄的，例如莊子面對道義和生命的取舍時就用魚和熊掌的例子表達(dá)自己可以放棄生命擁抱道義。
但是我們不能忘記，個體自出生開始，生命才是對于個體最重要的無法舍棄的，這是生物學(xué)當(dāng)中基因?qū)W說早已蓋棺定論的結(jié)論，生存是刻在我們基因當(dāng)中的編碼，但是道義不是，只有我們后天習(xí)得，通過教化才能慢慢壓制自己的天性從而變成一個有道義等等美好品質(zhì)的人。
綜上所述，生命是個體最初擁有且最珍貴的東西，所以保存自我的生命是個體第一要務(wù)，但是個體與個體之間保存生命的根本目標(biāo)是存在沖突的，所以我們必須要在生命最初的一刻開始做生存斗爭。這樣的生存斗爭放到人類社會當(dāng)中時就會被定義為“惡”。
從反面來論述，如果人性本善，那么最初的世界上一定都是善良的人，人人互相謙讓、尊重。人與人的相處沒有摩擦，那么惡自然是無法產(chǎn)生的。退一步講，如果最初的世界上善良的人和惡的人并存，那么善惡對立的人相遇時謙讓的一方總會是善良的人，但是進(jìn)化論中說明種群的繁衍是存在淘汰的，在社會資源有限的世界，即使善惡并存，那么現(xiàn)代社會所有人將都是小人的后代。
在筆者看來《三國演義》中的所有角色都不是善良的，都在內(nèi)心埋藏著惡的種子。所有人都稱贊劉備的品德，但是他的理想是匡扶漢室還于舊都，或許很多人認(rèn)為這是道義的體現(xiàn)是善良的外顯，但從唯物史觀看來，這只能算作劉備的個人理想不能稱作社會理想，在那樣一個民不聊生、餓殍遍野的年代，漢王朝早已人心向背，人民所真正求得的是天下太平而不是匡扶漢室。劉備為之奮斗的只是多年以來在自己的認(rèn)知體系當(dāng)中至高無上的儒家忠君報國的理念而已。
劉備愛民如子，可是后來赤壁之戰(zhàn)火燒曹操七十萬大軍最終鼎足三國，劉備會心疼曹操的七十萬大軍魂死異鄉(xiāng)嗎？可見劉備愛民愛的是漢室的子民，劉備所要安的天下只是漢室的天下，在為理想奮斗的道路上劉備逐漸忘記人民所要的天下不再是漢室的天下而是和平的天下。
其德昭昭，其志烈烈的劉備都有這樣的私心，更何況《三國演義》這部影視劇當(dāng)中的其他人呢？
行文至此，駐筆良思。人之所以表現(xiàn)出來善，是因?yàn)楹筇斓慕袒?/p>
和約束所形成的。假設(shè)沒有社會的教化，更不存在法律條文等等這樣的約束體系。那么人性當(dāng)中本來的惡就會延續(xù)下去。
同樣社會的底層邏輯就是人的本性是惡的，倘若人性本善，人自出生就是至善至美的個體，那么就不會有教育的產(chǎn)生，更加不會衍生出繁多的法律，社會就不存在活力，社會發(fā)展就會停滯不前，正因?yàn)橛腥诵援?dāng)中本源的惡，人們才會去設(shè)置法律約束自己，通過教育感化自己，從而發(fā)現(xiàn)更多自然的規(guī)律，創(chuàng)造更多獨(dú)屬于人類的美和藝術(shù)。
作為人的自然屬性，它更是一種人的社會屬性。值得注意的是，人性本惡并不代表人一生就是惡的，恰恰因?yàn)槲覀冋J(rèn)識到人性本惡，我們才會更加的約束自己教化自己，讓社會從混亂到規(guī)劃，從低級到高級。
所以人性本惡是推動社會不斷進(jìn)化的重要動力，是人類用來警示自己的人性底限，是我們最終得到生命真理的最終階梯！
