用三本書三部影片來破解「苦難的意義」。
德國哲學(xué)家叔本華說，人之所以痛苦煎熬，是因我們活在「記憶和期待」之中。
理想跟因之觸發(fā)的各種意象，經(jīng)由想像的翅膀，構(gòu)成我們的記憶、期待和憧憬。
什么叫做爬得越高，摔得越重？什么叫做沒有期待／沒有比較，就不會有傷害。
可是，我們還是會自找苦吃，我們還是會對自己有更高期望。為什么？
曾經(jīng)是耶魯大學(xué)最受歡迎心理學(xué)教授，美國哲學(xué)與心理學(xué)協(xié)會前主席保羅·布盧姆在《苦難的意義》一書里提醒我們說：當(dāng)恐懼，痛苦，憤怒，悲傷是有意義的時(shí)候，痛苦是可以帶來幸福感的。
特別是，當(dāng)這個(gè)痛苦是你主動決定要去承受的時(shí)候。
「自我感」消失，會帶來快樂
「痛苦是我們?yōu)榱双@得更強(qiáng)烈的快樂所付出的代價(jià)?！共急R姆如是說。而且更重要的是，你知道你在做有意義的事情。
人有時(shí)候會為了緩解痛苦而去受苦，人有時(shí)候明知道會痛苦卻還是要去受苦。為什么？
因?yàn)橥纯鄷屓司劢乖谕纯噙@個(gè)感覺上面，人的自我會消失。當(dāng)你可以選擇痛苦，而不是被動去被折磨的時(shí)候，心理學(xué)家將之稱為「消極體驗(yàn)」的痛苦。
「消極體驗(yàn)可以成為促成積極體驗(yàn)的一項(xiàng)投資?！挂?yàn)椋麡O體驗(yàn)不是必須付出的代價(jià)，它本身就有價(jià)值。
紀(jì)錄片《基普喬格:最后的里程碑》，追蹤馬拉松世界紀(jì)錄保持者、肯尼亞著名長跑運(yùn)動員埃魯?shù)?基普喬格，他于2019年在維也納以1小時(shí)59分40秒成績跑完馬拉松的故事。
持續(xù)的訓(xùn)練，持續(xù)的維持體態(tài)跟飲食控制，年復(fù)一年，直到不惑之年還在繼續(xù)。這對我們一天要是能走一萬步，就要吃炸雞喝可樂慶祝的人來說，根本就是史詩般的痛苦。
基普喬格說，「我不知道極限在哪里，但是我會一直向著它跑下去?！?/p>
所謂的痛苦，可以是積極的，也可以是充滿意義的。因?yàn)椋纯鄷尅缸晕腋小瓜?，從而帶來快樂?/p>
所以，人也可能去主動尋求痛苦。因?yàn)?，你可以「預(yù)演」你可能遭遇的災(zāi)難。
被喻為美國新知識分子代表的蘇珊·桑塔格，在討論我們看圖畫或者照片所產(chǎn)生的巨大沖擊，往往只是在，旁觀他人的痛苦。
痛苦可以很宏大，可以很個(gè)人
「只要我們感到自己有同情心，我們就會感到自己不是痛苦施加者的共謀。我們的同情心宣布我們的清白，同時(shí)也宣布我們的無能。」那么，你的旁觀，又有什么意義呢？
桑塔格在《旁觀他人的痛苦》這本文化研究專著里提到：「我們是有責(zé)任的，那就是暫時(shí)把我們寄予遭受戰(zhàn)爭和丑惡政治之苦的他人的同情擱在一旁，轉(zhuǎn)而深思我們的安穩(wěn)怎樣與他們的痛苦處于同一地圖上。」
痛苦的背后，的確有許多值得深思的議題。痛苦可以很宏大，也可以很個(gè)人。
西班牙大導(dǎo)演佩德羅·阿莫多瓦，以自己發(fā)現(xiàn)自己性取向?yàn)楣适卤尘暗碾娪啊锻纯嗯c榮耀》描述非常個(gè)人化的痛苦：我喜歡男人，即便我的宗教跟我的家庭都不允許。
安東尼奧·班德拉斯飾演的男主角說：只會哭算不上好演員，懂得克制眼淚才是好演員。
是的。克制，有度，就是所有「好的」快樂與痛苦的基礎(chǔ)。
但是，人怎么有辦法做到？這需要練習(xí)吧，這需要領(lǐng)悟吧。
沒有辦法分享的快樂與痛苦，不能說出來的孤獨(dú)，有毒的。
日本電影《被嫌棄的松子的一生》，講的就是缺乏愛的松子，如何一次次用直覺，用付出，用死心蹋地來面對世界，卻永遠(yuǎn)被嫌棄。
什么都不要，是最痛苦的時(shí)候
無止盡的付出，而不曾想過自己究竟為何要如此做的人生，有可能對自己也對別人造成困擾。被付出的人的反應(yīng)，有時(shí)候是正面的，有時(shí)候會是負(fù)面的。
面對痛苦，誰不想踩煞車，讓自己緩一下呢？
錯(cuò)。很多人就是這樣，一路苦到底。根本覺得，人生就是如此。算了吧。毀滅吧。累了。
自覺。自律。自省。這三個(gè)自，一個(gè)比一個(gè)難。
平凡人如你我，根本不想懂「苦難的意義」，我們只想好好過上我們的小日子。不可以嗎？
當(dāng)人什么都不要的時(shí)候，那反而是最痛苦的時(shí)候。比如說，失去信仰。
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，白R著名作家阿列克謝維奇的《二手時(shí)間》，透過作者大量長時(shí)間的采訪，記錄了1991年到2012年的二十年之間，R普通人的生活。他們想要尋找生活的意義。但是，大部分人都失敗了。
小老百姓的時(shí)間跟對于世界的理解都是二手的，都是被解釋過，被指導(dǎo)過的：「我們只被教育過怎么為自由而犧牲?？墒乾F(xiàn)在過的卻是契訶夫式的生活，一種沒有歷史的生活。」
重新建立起對于這個(gè)世界的理解，是痛苦的。太痛苦了。
但是，怎么辦。不往前走，難道要陷入時(shí)代的流沙嗎？
我要痛苦，是因?yàn)槲以敢馕乙?/b>
回到《苦難的意義》這本書，作者說：「僅僅受苦還不夠，要選擇有價(jià)值的痛苦?！苟?，要「以恰當(dāng)?shù)姆绞阶栽甘芸啵瑥闹邪l(fā)現(xiàn)人生的豐富意義」。
所以，歸根究柢，好的苦難，有價(jià)值的痛苦。都建立在我們的自由意志之上，必須是，我愿意，我想，我要。
也就是說，苦難是可以被爭取的，因?yàn)槟阒揽嚯y代表價(jià)值，代表分享，代表有意義。
一次次的苦難，都可以是一次次的生命榮耀。
