? ? ? 它山之石可以攻玉，不是每一種方法都適合自己，但別人的成功總有我們可以借鑒的地方。

? ? ? ? 龍生九子各不同，人也一樣。每個人都有自己的性格特點，不是每一種好的方法都適合所有人。這也就是為什么別人的經(jīng)驗用不上的原因。

? ? ? ? 今天開始分享《天性教養(yǎng)：養(yǎng)育高情商、高技能、高自信的小孩》，作者：【美】麥克林 · 杜克里夫，譯者：張書嘉，出版社：中信出版集團(tuán)。

? ? ? ? 該書從科學(xué)的角度為我們解釋了為什么一些科學(xué)養(yǎng)育不科學(xué)，非常值得一讀。

? ? ? ? 養(yǎng)育孩子是非常個性化的事，其中的細(xì)節(jié)因文化背景、群體特征甚至家庭狀況的差異而不同。然而，如果你現(xiàn)在有機(jī)會能去世界各地游歷，你會發(fā)現(xiàn)，一條相同的主線貫穿著絕大多數(shù)的文化。從北極冰原，到尤卡坦的熱帶雨林，再到坦桑尼亞的熱帶草原、菲律賓的山麓，你會看到和孩子產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的一種共通的方法。尤其是那些能夠培養(yǎng)出善良熱心孩子的文化——這些孩子早上醒來后會立即去洗碗，他們也愿意把自己的糖果分享給兄弟姐妹們。
? ? ? ? 這種共通的育兒方式中有4個核心要素。今天，在歐洲的個別地區(qū)，你仍然可以發(fā)現(xiàn)它們；在不久之前，它們同樣流行于美國。本書的第一個目標(biāo)，就是了解這些要素的來龍去脈，并且學(xué)習(xí)如何將它們?nèi)谌肽愕募彝?，讓你的生活更輕松。
? ? ? ? 這種育兒方式在全球范圍內(nèi)，尤其是在狩獵-采集社會中普遍存在，可能有數(shù)萬年，甚至長達(dá)10萬年的歷史。生物學(xué)家給出了一個令人信服的觀點，即這種親子關(guān)系是不斷進(jìn)化發(fā)展而來的。當(dāng)你看到這種育兒方式時——無論是在瑪雅村莊里做玉米餅，還是在北冰洋上釣紅點鮭魚——你都會有一種醍醐灌頂?shù)母杏X：“哦，這才是養(yǎng)育孩子該有的樣子?！焙⒆雍透改妇拖耖竞兔粯咏雍系镁o密牢固，這樣的關(guān)系可以用“美”來形容。
? ? ? ? 也許你已經(jīng)讀了好幾本書，然后像一個科學(xué)家一樣，在你的孩子身上試驗了好幾種方法。也許一開始你很興奮，這個實驗讓你滿懷希望，但幾天后，唉，實驗失敗了，這會讓你感到更加疲憊。在羅茜（作者的女兒）生命的前兩年半里，我經(jīng)歷過這種令人沮喪的循環(huán)，實驗總是一次又一次地失敗。
? ? ? ? 這本書的一大目標(biāo)就是幫助你停止這種令人沮喪的循環(huán)。通過學(xué)習(xí)這種共通的育兒方法，你將了解在這數(shù)萬年中，孩子們是如何以及為何能夠被培養(yǎng)。你會理解不當(dāng)行為發(fā)生的原因，你將學(xué)會如何從根源上阻止它。你將學(xué)習(xí)一種已經(jīng)在幾千年中經(jīng)過六大洲父母檢驗的與孩子相處的方法——一種目前在其他育兒書籍中沒有的方法。
? ? ? ? 如今育兒建議的主要問題，是其中絕大多數(shù)都是從歐美社會的角度提出的。不過，蔡美兒的《虎媽戰(zhàn)歌》的確讓我們見識到了中國式培養(yǎng)成功孩子的方法，但總的來說，當(dāng)代育兒理念幾乎完全基于西方范式構(gòu)建。因此，這種偏狹的觀點使美國的父母們一葉障目，無法看到育兒這件事的全貌。這種觀點不僅遮擋了我們觀察最迷人且實用的育兒方式的目光，也對我們有著更深遠(yuǎn)的啟示：這是讓養(yǎng)育孩子變得壓力重重的原因之一，也是在過去幾十年間讓美國兒童和青少年變得更加孤獨、更加焦慮和沮喪的原因之一。
? ? ? ? 哈佛大學(xué)的研究人員報告稱，如今大約有三分之一的美國青少年有符合焦慮癥標(biāo)準(zhǔn)的癥狀。超過60%的大學(xué)生表示感到“極度”焦慮，而Z世代（20世紀(jì)90年代中期至21世紀(jì)初出生的成年人）則是幾十年來最孤獨的一代。然而，美國主流的教育方式正在朝著加劇而不是遏制這些問題的方向發(fā)展?！案改敢呀?jīng)進(jìn)入了一種控制模式，”心理治療師B.珍妮特·希布斯在2019年說，“他們過去提倡自主權(quán)……但現(xiàn)在，他們對孩子施加了越來越多的控制，這加劇了孩子的焦慮，同時讓孩子更無法面對不可預(yù)知的事情?！?br>? ? ? ? 如果在我們的文化中，青少年的“正?！睜顟B(tài)是焦慮和孤獨的，也許父母是時候重新審視什么是“正?！别B(yǎng)育了。如果我們真的想了解如何真正地與孩子建立聯(lián)系，從而獲得珍貴的親子之樂，也許我們需要跳出我們的文化舒適區(qū)，與我們很少關(guān)注到的那些父母交流。
? ? ? ? 也許是時候打開我們狹隘的視野，看看養(yǎng)育孩子這件事能變得多么美好動人。
? ? ? ? 這是本書的另一個目標(biāo)——開始填補(bǔ)我們?yōu)槿烁改钢R的空白。為了做到這一點，我們將關(guān)注那些擁有大量實用的養(yǎng)育知識的文化——狩獵采集者和其他有著相似價值觀的土著文化。這些文化下的育兒策略已經(jīng)得到了幾千年的磨煉。先祖?zhèn)円淮匕阎R傳遞下去，為新手父母們提供了一個巨大的、裝滿各種有力工具的百寶箱。因此，這些父母知道如何讓孩子不經(jīng)要求就主動去做家務(wù)，如何讓兄弟姐妹合作（而不是打架），如何在不吼叫、責(zé)罵或強(qiáng)制暫停的情況下管教孩子。在培養(yǎng)兒童的韌性、耐心和控制憤怒等執(zhí)行能力上，他們是激勵大師，也是專家。
? ? ? ? 最引人注目的是，在許多狩獵-采集文化中，父母與孩子之間建立的關(guān)系與我們在美國培養(yǎng)的明顯不同。它是建立在合作（而非沖突）、信任（而非恐懼）、個性化需求（而非標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展）的基礎(chǔ)上的。
? ? ? ? 所以，在我用簡單粗暴的工具——一把聲音很大的錘子——養(yǎng)育羅茜的時候，世界各地的很多父母都有一整套精密的工具，比如螺絲刀、滑輪和水平儀，他們可以在任何有需要的時候把這些工具拿出來。在這本書中，我們將盡可能多地了解這些超級工具，學(xué)習(xí)如何在自己的家里使用它們。
? ? ? ? 為了做到這一點，我將直接去找信息的源頭，也就是那些父母。我們將探尋瑪雅、哈扎和因紐特這3種文化，這3種文化在養(yǎng)育子女中做得很出色的方面，恰恰是西方文化苦于改善的方面：瑪雅母親們是養(yǎng)育樂于助人的孩子的大師。她們已經(jīng)發(fā)展出一種精良的合作模式，能夠教會兄弟姐妹們和睦相處、尋求合作；哈扎的父母是培養(yǎng)自信、有自我驅(qū)動力的孩子的世界級專家，在美國常見的童年焦慮和抑郁在哈扎部落則是聞所未聞；因紐特人已經(jīng)開發(fā)出能顯著提高孩子們情商的方法，尤其是在控制憤怒和尊重他人方面。
? ? ? ? ……

? ? ? ? 千言萬語化作一句話：所謂的現(xiàn)代教育只是父母為了緩解焦慮而采取的控制措施。

? ? ? ? 所謂的現(xiàn)代教育只是一種治標(biāo)不治本的快速手段，而非真正的養(yǎng)育。在看似有效的背后，留下一串串的疑問與隱患。在看似科學(xué)的方法里隱藏者不科學(xué)的因素。

? ? ? ? 其實，科學(xué)的可證偽性就注定了科學(xué)的不科學(xué)。科學(xué)只能做為一種方法而非良藥。