十一月朔，至綿州。仆夫長壽曰：“三月到京，八月由京到這里，走一個大圈轉(zhuǎn)?！庇柙唬骸斑@是小圈轉(zhuǎn)?！眽墼唬骸昂螢榇蟮?？”曰：“不動一念，不移一步，圈天圈地，圈古圈今?！眽弁律?。

是月十五，夜夢出一巨室，舉足而墻壁、門欄、街坊、城郭、山川、林木俱弗能礙。予知是妄，因坐，寂然不動，呼吸間便覺在枕。乃信“游魄?為變”只是這境界。

?朱熹：《周易本義》，廖名春點校，北京：中華書局，2009年，第226頁，“精氣為物、游魂為變，是故知鬼神之情狀”。由此可知，“魄”字疑為“魂”字。

神不染塵，方是真消息。不然，神一有染，真性隨神飄漾，都是惡障。性定，則神不染塵。

洗心藏密，只是把神洗凈，纖毫不染。

蠟蟲細若微塵，一副全神全理，渾是造化。放在樹上，降地受陰，然后升上作胞、作花，各不紊亂。其初幾微，漸漸如粟，如豆如雞頭米，懸有甘露，以斯涵養(yǎng)，化作萬億。

李子一日與予講畢，嘆曰：“愧庵先生見理之真，其自信也如趙充國上金城方略，輒曰：‘無逾老將！’某不是夸妄?！痹唬骸案ジ摇５兹识陙愍氉C者，無人質(zhì)正，今據(jù)實敷陳于先生爾?！?/p>

李子一日嘆曰：“不肖某只說某直率，誰知愧庵先生更比某直率?！?/p>

謂悟性曰：“境是舉心絕不得底，越要絕他，越生得多。”性曰：“如寫字，才舉心要絕筆境，心中便有無數(shù)之筆；舉心要絕墨境，心中便有無數(shù)之墨。推之，物物皆然。一念橫生，心中塞滿。”

只不起念，便不用工夫。這不用工夫，正是莫大底工夫。若起念，就要除，除就病上生病。上根人只在此處占先手，下根人便在此放倒。然不是死木槁灰，又不是硬硬的不起，又不淪于空無。楊慈湖也有“不起念”之說，后人不實實向性地上參驗，便誣為禪，豈不是說夢！

一過之后就無事，性體如是。堯舜“性之”，是這樣。所以舜在井中，出來就床琴，看見象說那般話，就曰：“惟茲臣庶，女其予于治?！蔽耐趺呻y而演《易》，夫子被圍而歌《詩》，都是一樣。

一過之后就無事，生平惟見麗虛劉子為然。