圖文/喜悅

“是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政?！薄秾O子兵法》

處處都是道，而道道皆相通。雖未上過戰(zhàn)場，可是這人間一場，也無異于戰(zhàn)場。

大大小小的戰(zhàn)爭，遍布于生命成長的整個過程，與自己，與他人，與自然，只是在所有的戰(zhàn)爭里，多是企圖僥幸取勝，并無真正的把握。

故而，始終在體驗(yàn)生命中的動蕩不安，無有安寧之日。

善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

善于用兵者，多不動兵。不善于用兵者，總多動兵，其精氣神不斷在動兵過程中渙散消耗，即便迎敵也多失敗。

讓自己倍感失敗的人生，無一不是兵動過多所致?！疤煜掠械?，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得?！?br>

這天下也即個人，如若為人有道，起心動念皆安生，如若無道，隨時都可以分崩離析。

禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，一個人太想欲求某些東西，那個強(qiáng)烈的欲求就已經(jīng)引火上身，不得不動，不得不亂。

“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)之于人，故能擇人而任勢。”《孫子兵法》

“任勢”，是一種洞察天地，洞察萬物的能力，天地萬物在遠(yuǎn)處，也在自己的方寸之間。

當(dāng)自己體驗(yàn)到驚懼的時候，驚懼就是一個“勢”的發(fā)生。當(dāng)自己體驗(yàn)到歡喜的時候，那歡喜就是一個“勢”的發(fā)生。當(dāng)自己體驗(yàn)到寧靜的時候。那寧靜就是一個“勢”的發(fā)生。

在不同的“形勢”里，自己便會有不同的反應(yīng)，每種反應(yīng)所帶來的結(jié)果都不一樣。

如能了解每種形勢下的自己，以及自己的反應(yīng)，便可以做一些戰(zhàn)略上的調(diào)整，前提是“了解”。

了解“勢態(tài)”中的自己，是適合于戰(zhàn)，還是適合于“守”，知道“勢態(tài)”遠(yuǎn)比一個人的作為更重要。

所以他不會責(zé)怪任何人。在關(guān)系里如此，在工作中更是如此。

懂得“任勢”的人，沒有不好的關(guān)系，沒有不好的人生。

“孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人之自至者，利之也；能是敵人不得至者，害之也?！薄秾O子兵法》

生命的主動性與被動性，關(guān)乎著我們生命質(zhì)量，一個積極主動的人，是愿意探索了解的人，也是善于發(fā)現(xiàn)先機(jī)的人。

如何在交戰(zhàn)中取勝，他們已經(jīng)掌握了規(guī)律，戰(zhàn)爭不一定就非要刀兵相見，槍林彈雨。

“戰(zhàn)爭”是善戰(zhàn)者不得已而為之的行動，他們更愿意“修道而保法”，一道取勝，而非動兵。

在任何生命境遇中，勇于承擔(dān)生命責(zé)任的人，都比那些不愿意承擔(dān)生命責(zé)任的人更有主動權(quán)。

無論自身強(qiáng)弱，對于善戰(zhàn)者而言，都有自己的生存之道，或退或守，或進(jìn)或攻，皆能自如。

……

——#內(nèi)在探索#回歸自己