我們可以看出同樣是天垂象，河圖和洛書還是有些不一樣的，河圖從一到十，洛書從一到九；兩者135的位置一樣，其余都不相同?？梢娡瑯拥牡览砟阌貌煌姆绞絹黻U述會有不同結(jié)果，這不正是讓我們學會，當面對問題時學會因人因事因地因時做出不同的應對措施，我們不應該鐵口直斷，因為太絕對的就失去了它的可能性，而《易經(jīng)》就是多樣性，這才與道德有關(guān)系，品德會在不經(jīng)意間改變你的一生，所以俗語常說的“上天有好生之德”，這才是人必須自修的原因。

總結(jié)：河圖洛書的相同與不同恰恰說明了《易經(jīng)》最基本的概念，一切都在變化之中，所以《易經(jīng)》也有《變經(jīng)》之稱?！兑捉?jīng)》的變化是：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦。

1、河圖洛書是如何表現(xiàn)出這些變化呢？

河圖是先天的體，洛書是后天的用；但是它們統(tǒng)統(tǒng)都有順和逆，因為它們都是氣。其中河圖是陽順陰逆，它只有太極生出陰陽兩種氣，陰的是逆時針的，陽的是順時針的，各成一氣，這就是太極生兩儀。而洛書就告訴我們兩儀下面還可以變四象，它告訴我們順中有逆，逆中有順，即陰陽不能完全分開。

這表現(xiàn)出：人生不能強制地去規(guī)定什么是對或錯。而在應該教育孩子的時候我們可以告訴他：以你現(xiàn)在的年齡你可以把這件事當成對的，但是當你長大后可能會有不一樣的看法，這才符合”一陰一陽之謂道“。

河圖洛書中1和3不變，就是上節(jié)所說：天一生水，萬事萬物從水開始，現(xiàn)代科學也告訴我們宇宙大爆炸后，生物都是從水中產(chǎn)生的，人體中也是大部分水；天三生木，木從土中來，它與水和土的關(guān)系很密切。所以135三者之間的關(guān)系即為”木本水源“。

”逐水草而居“這事先民的一個指標，從古我們就知道木頭或者水源是人的生存根本，這兩個要素是不能改變的，因為它是先天的生化作用。

人類目前對自然地警覺性越來越缺失，需要通過學習來提升，因為這都是人生活必需的要素。這就是河圖洛書135不變的原因。

2、后天的生化作用是什么？

后天的生化作用是以木為先鋒。如果太陽不是從東方升起，萬物就無法生存，所以1和3對人十分重要，5是中央土，代表最純真的天性。木有本，水有源，人要有德就是從此而來。

河圖洛書與我們有十分密切的關(guān)系，中在河圖或者洛書都是用5表示，而正如第一集所說隊伍也是5。

3、為什么我們的一切都離不開一個中字？它代表什么？

中就是太極，中不是固定的目標，它是有彈性的，只要在合理的范圍內(nèi)都叫做中。因為人有很多不同的存在和環(huán)境，如何能要求一個固定的標準和目標呢？

每一個人來到這個世界上都是獨一無二的個體。每個人說講的合理就是所謂的大同小異。當你讀了《易經(jīng)》你就明白，宗教自由，大同小異的意思。當你能夠用《易經(jīng)》解釋所有的東西，那你就是標準的中國人。

中華民族是一個一切講究合理的國家，我們不像西方，我們是禮治和德治，但它們的前提基礎是法治，其實從某種意義上我們是超越于西方國家的。即：隨時隨地都能夠隨機應變但是絕對不會投機取巧的人才是名副其實的中國人，也就是我們一直提倡的中庸之道——凡事求合理。

總結(jié)：中庸之道是中國傳統(tǒng)文化的核心，但是卻遭到不少人的誤解，他們以為中庸之道就是不明是非，就是和稀泥，而《易經(jīng)》告訴我們中庸之道就是凡事求合理。

4、什么是合理？合理的標準又是什么？

一般現(xiàn)實中我們會出現(xiàn)”符合我的理我就接受，不符合我就不接受“。其實這個是不對的，但是大部分人都是如此。

我們應該要明白：無三不成理；一要合天理；二要合人理；三要合地理。三者全部滿足才叫合理。比如現(xiàn)代人常會糾結(jié)”是為自己而活還是為別人而活“這都是很無謂的爭論。一陰一陽之謂道告訴我們，我們一方面要為自己而活，一方面要為別人而活。

《易經(jīng)》告訴我們一而二，二而一?！兑捉?jīng)》其實通篇就是告訴我們四個字：大致如此。人的認知能力是有限的，表達更是，我們?nèi)绾尾畈欢?，如何大致如此呢?/p>

我們將宇宙萬象分成64個卦，它們叫做情境，我們再把這64種情境每一種再分成6個段落，6個段落再分成3個階段，即既濟（上六和九五叫做天道；六二和初九叫做地道；中間的六四和九三成為人道；我們所要了解的就是一切一切都是以人為本。

總結(jié)：古老《易經(jīng)》中所包含的以人為本的思想，被當代人普遍認同也成為現(xiàn)代企業(yè)管理的核心內(nèi)容，但是我們應該溯本求源。

5、什么叫“以人為本”？

在既濟卦中，除了上爻和初爻（即上六和初九）我們很難改變，其他的爻都可以根據(jù)人的意志改變，就如同現(xiàn)在最高的天你無法了解，最深的地我們也無從找起，可是跟我們與我們相近的環(huán)境我們都已經(jīng)有所了解，這表示所有的學問都是由人主導，而必須站在人本位。

第一句話：吉兇禍福，因人而現(xiàn)。如果沒有人哪里來的吉兇禍福？

第二句話：順逆動靜，因人而明。沒有人哪里來的順逆呢？所有的變動都是圍繞著人而來。

第三句話：動植礦物，因人而察。只有人東看西看才會分類動植物和礦物等等。

這都證明，沒有人就沒有這些學問，人本人本只有中華文化才會在意這些。