河圖洛書出自不同的地方，圖像也不一樣，但是它們1，3，5的位置卻完全相同。其中所代表的五行和方位也完全一樣。這蘊含著怎樣的深意呢？
有人說龍馬負圖，龜背上面出現(xiàn)洛書，是那些喜歡五行學(xué)說的人所編造出來的故事。真假我們不要費心去管它，把它發(fā)揮出來，怎么用最重要。
河圖洛書，同樣是天垂象，河圖跟洛書還是有點不同，河圖從一到十，一共有十個數(shù)字。洛書只有從一到九，十不見了。洛書跟河圖主要的不同，是1,3,5的位置跟河圖完全相同，但其他6個數(shù)字的位置就跟河圖完全不一樣。說清楚一點，天數(shù)當(dāng)中，也就是1,3,5,7,9這些奇數(shù)，1,3,5不變，7,9變。而地數(shù)，也就是偶數(shù)2,4,6,8四個數(shù)字全變了?？梢娡瑯拥牡览?，你用不同的方式來象征，來說明，會有些許的不同。并不是說只有一個固定的解釋。要隨時要因人、因事、因地、因時而做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。不贊成鐵口直斷，因為那樣可能性就變成只有一個。那就是命定論了。
河圖洛書的相同與不同恰恰說明了《易經(jīng)》最基本的概念，一切都在變化之中。所以《易經(jīng)》也有《變經(jīng)》之稱。
《易經(jīng)》的變化是，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦。那么河圖洛書是如何表現(xiàn)出這些變化的呢？
河圖是先天的體，洛書是后天的用。體用不能分開的，但是，它統(tǒng)統(tǒng)有順跟逆，因為它都是氣。
河圖是陽順陰逆，它只有太極生出陰陽兩種氣。陰的是順時針的，陽的是順時針的，各成一氣。那就叫做太極生兩儀。
洛書告訴你，兩儀下面還可以變四象。洛書里面氣的走向就出現(xiàn)四個系統(tǒng)。陽順時針一到三，陽逆時針的七到九。陰的順時針的四到二，陰的逆時針的八到六。它四個不一樣，就變成出兩儀生四象。
它告訴我們順中有逆，逆中有順，也就是陽中有陰，陰中有陽，陰陽是不能完全分開的。所以我們要把一件事分個對錯，善惡，黑白是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>
一陰一陽之謂道。
一三不變位的意思是什么？
因為一是水的位置，天一生水，萬事萬物從水開始，沒有水什么都不要談?，F(xiàn)代科學(xué)告訴我們，宇宙大爆炸以后，生物都是從水里面慢慢產(chǎn)生的。我們?nèi)梭w里面大部分都是水。
三是同樣的位置，天三生木。木是從泥土里來，木頭跟水的關(guān)系，跟土的關(guān)系是非常密切的。有了水，有了土，自然就會長出木來。三者關(guān)系用四個字來形容，叫木本水源。土反而不見了，因為土是隱性的。
木頭和水源都是人類生存的根本，這兩個要素是不能動的。因為它是先天的生化作用。就算你沒有知識，也會自然而然去找到這兩樣?xùn)|西。動物會找到水在哪里，會找到木頭（樹）在哪里，甚至比人類還靈光，因為它們靠這個來生存。
人類有了知識以后，反而把本能慢慢忘記了。人類對自然現(xiàn)象的警覺性越來越落后了，遠遠不如一般的動物。
水是源頭，而木是讓我們看得見的地方。你老遠看到森林，知道那里一定有水，而整體就是土來使他們能夠存在跟發(fā)展。這些東西都是人生活必須要的本源。所以河圖跟洛書一三五的位置沒有變。
這就叫人產(chǎn)生一種牢不可破的觀念：人不能忘本，飲水思源。
天一生水為本源，是先天的生化作用。那么后天的生化作用是什么？而最重要的又是什么？
后天的生化作用，它是以木做先鋒。先天有了水，它就產(chǎn)生后天的木。所以在東方，用3這個數(shù)字來代表。大家把數(shù)字跟它的作用以及方位，都把它配合整體的思考，就會很清楚。
萬物成語三，三是太陽的位置，如果太陽不從東方起來的話，那萬物也生存不了的。所以一個一，一個三，對人類都是很重要的。
五叫做中央土，它代表我們本來純真的天性。木有本，水有源，人要有德，就是從這里出來的。
中，就是太極。太極怎么跟中有關(guān)系？太極經(jīng)過演化，你把它寫出方塊字，它就是一個中字。換句話說，中不是一個固定的目標，而是有彈性的，只要在合理的范圍之內(nèi)都叫中。
能夠用《易經(jīng)》來解釋所有的事情，才是中國人。
中庸之道：凡事求合理。
堯舜最了不起的就是執(zhí)中，用中。中庸之道是中國傳統(tǒng)文化的核心，但是卻遭到許多人的誤解。他們以為中庸之道，就是不明是非，就是和稀泥，而《易經(jīng)》告訴我們，中就是合理。中庸之道就是凡事求合理。
合理的標準是什么？
無三不成理。
一、合天理。
二、合人理。
三、合地理。
這三個都合才叫合理。
事緩則圓。
中國人講一為二，二為一。外國人一元論不符合自然。
自然現(xiàn)象，一朵云變成兩朵，兩朵又變成一朵，它永遠在變。
你看陰陽就好了，拉得長了它就斷掉了，陽就變陰了。兩個一靠近，陰就變成陽了。這都是隨時可以看到的。
要記得人是活的，地球是活的，一切都是活的。你不要把它變成死的。所以中國人喜歡講差不多，這是很高的智慧。其實整部《易經(jīng)》就告訴我們四個字而已：大致如此。
這個要慢慢去領(lǐng)悟。
宇宙萬象分成64個掛，它們叫做情境。我們把這64種情境。
每一種情境再分成六個段落，六個段落 又分成三個階段，最上面的那兩個爻就叫天道，最下面那兩個爻就叫做地道，當(dāng)中這兩個爻，我們把它叫做人道。
我們所要了解的是，一切一切，都是以人為本。
古老《易經(jīng)》中所包含的以人為本的思想，今天已經(jīng)為現(xiàn)代人普遍認同，并且成為現(xiàn)代社會中企業(yè)管理的核心內(nèi)容。
什么叫以人為本？
除了上爻跟初爻，我們很難去改變以外，其他的四個爻，都是人的意志可以去變動的。飛機上了天，你才發(fā)現(xiàn)上面還有，就告訴你最高的天你現(xiàn)在還搞不清楚，最深的地你還是搞不清楚，可是跟我們居住的環(huán)境相近的天，相近的地幾乎都被我們挖盡。《易經(jīng)》的六個爻，對應(yīng)現(xiàn)在的環(huán)境是一模一樣。這就表示所有的學(xué)問都是由人來主導(dǎo)，而必須要站在人本位，這也是西方非常不贊成的。中國人不這樣。幾句話做參考：
“吉兇禍福，因人而見?！比绻麤]有人，有什么吉兇禍福。車子擁擠等。
“順逆動靜，因人而明”。如果人都不見了，哪里還有什么順逆？
“動植礦物，因人而察”。只有人東看西看，才知道這是動物，這是植物，如果沒有人，這些學(xué)問都沒有了。
