《話題學(xué)》
作者：韓妙第
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日期：2024年05月04日
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《話題學(xué)》理論介紹
作者：韓妙第
日期：2024年05月04日
一．興趣性
興趣以需要為基礎(chǔ)。需要有精神需要和物質(zhì)需要，興趣基于精神需要（如對(duì)科學(xué)、文化知識(shí)等）。人們?nèi)魧?duì)某件事物或某項(xiàng)活動(dòng)感到需要，他就會(huì)熱心于接觸、觀察這件事物，積極從事這項(xiàng)活動(dòng)，并注意探索其奧秘。興趣是一種無(wú)形的動(dòng)力，當(dāng)我們對(duì)某件事情或某項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，就會(huì)很投入，而且印象深刻。個(gè)人興趣是個(gè)體以特定的事物、活動(dòng)及人為對(duì)象，所產(chǎn)生的積極的和帶有傾向性、選擇性的態(tài)度和情緒。興趣不只是對(duì)事物的表面的關(guān)心，任何一種興趣都是由于獲得這方面的知識(shí)或參與這種活動(dòng)而使人體驗(yàn)到情緒上的滿足而產(chǎn)生的。興趣又與認(rèn)識(shí)和情感相聯(lián)系。若對(duì)某件事物或某項(xiàng)活動(dòng)沒(méi)有認(rèn)識(shí)，也就不會(huì)對(duì)它有情感，因而不會(huì)對(duì)它有興趣。反之，認(rèn)識(shí)越深刻，情感越熾烈，興趣也就會(huì)越濃厚。
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二．虛幻性
虛幻是一種若有若無(wú)的虛擬環(huán)境，它屬于虛假與真實(shí)之間的一種幻覺(jué)發(fā)散思維的狀態(tài)。絕對(duì)不是虛假的事物。這種想象的狀態(tài)可以變成現(xiàn)實(shí)，也可以因?yàn)槠洳豢蓪?shí)現(xiàn)而變成虛無(wú)縹緲的事物。在你感到絕望的時(shí)候它又以某種提示激發(fā)起你的希望。讓你沿著希望的提示不知深淺的蹣跚前行。顯然，虛幻是一種屬于虛假與真實(shí)之間構(gòu)建起一種過(guò)渡路徑、通道以及橋梁。這是因?yàn)樘摶每梢越o予行為主體一種可供理想化的幻覺(jué)性想象狀態(tài)，這種幻覺(jué)性想象狀態(tài)在某種或然的際遇下可以變成現(xiàn)實(shí)。
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三．應(yīng)景性
應(yīng)景的意思一是為了適應(yīng)當(dāng)前情況而做某事，即根據(jù)當(dāng)時(shí)的節(jié)令作與之對(duì)應(yīng)的事情。對(duì)應(yīng)指的是一種行為、一個(gè)系統(tǒng)中某一項(xiàng)在性質(zhì)、作用、位置或數(shù)量上跟另一行為、另一系統(tǒng)中某一項(xiàng)相當(dāng)。顯然，對(duì)應(yīng)是針對(duì)某一情況的應(yīng)對(duì)之策。對(duì)策是指古時(shí)就政事、經(jīng)義等設(shè)問(wèn)，由應(yīng)試者對(duì)答。自漢起作為取士考試的一種形式。也指對(duì)付的辦法或策略。因此，對(duì)策實(shí)質(zhì)就是針對(duì)目前已有的議題、命題以及主題，作為解決問(wèn)題之人根據(jù)自身的情況、當(dāng)時(shí)的環(huán)境以及所要解決問(wèn)題具有的難度，提出解決問(wèn)題的積極、平庸以及消極等三種行之有效的方法。從而化解問(wèn)題所帶來(lái)的障礙、困境以及制約性等的現(xiàn)象。
四．話題的定義
什么是話題？
話題指的是幾人或多人在非正式會(huì)談的時(shí)刻彼此針對(duì)某些共同感興趣的事情有一搭沒(méi)一搭進(jìn)入到了休閑、務(wù)虛、無(wú)主題、無(wú)話找話以及無(wú)約束等消磨時(shí)光的閑聊狀態(tài)。因而作為話題具有著共情性、共鳴性以及共享性的三大作用。同時(shí)通過(guò)宣泄性、宣示性以及宣揚(yáng)性的三大目的實(shí)現(xiàn)，以此凸顯出話題具有的廣泛性、廣博性以及廣義性三大功能實(shí)現(xiàn)。
五．話題的概念
什么是話題？
話題就是幾人以及多人在交談的時(shí)刻，參與各方彼此根據(jù)自己的素養(yǎng)、知識(shí)以及興趣進(jìn)行交互性質(zhì)的溝通時(shí)亦步亦趨的逐漸達(dá)到彼此共同關(guān)注的某些領(lǐng)域問(wèn)題。顯然，作為話題這一談資的指導(dǎo)思想是由意識(shí)性、意志性以及意義性組成，同時(shí)在進(jìn)入到話題中發(fā)揮出共情性、共鳴性以及共享性三大目的，并在針對(duì)交互境況時(shí)彼此秉持關(guān)鍵性、關(guān)聯(lián)性以及關(guān)系性三大原則。而且通過(guò)興趣性、虛幻性以及應(yīng)景性三大現(xiàn)象特征，有效的突顯出話題這一談資存在的應(yīng)急性、應(yīng)變性以及應(yīng)對(duì)性三大類(lèi)型。
結(jié)語(yǔ)：
話題是指在非正式的交流活動(dòng)中某些內(nèi)容得到絕大多數(shù)人的關(guān)注而逐漸成為主要的談資，并在開(kāi)放式的交流中參與方針對(duì)該談資各抒己見(jiàn)的表達(dá)出自己的想法、理念以及觀點(diǎn)。自然，因?yàn)樵掝}的非正式也使得其在開(kāi)放式交流活動(dòng)中會(huì)不斷地演變而偏離起初出發(fā)點(diǎn)。
中國(guó)人在閑聊的時(shí)光中有著“話不投機(jī)半句多，酒逢知己千杯少?！闭f(shuō)法，在這種說(shuō)法中涉及的方方面面內(nèi)容、談資以及故事都是話題中的對(duì)象。甚至連交談的措辭、方式以及話術(shù)等要素都會(huì)成為話題中喋喋不休的題材。顯然，開(kāi)創(chuàng)《話題學(xué)》理論就是研究人類(lèi)在閑聊時(shí)光的表情、表現(xiàn)以及表達(dá)等知識(shí)、思維以及能力的宣泄、宣示以及宣揚(yáng)。并且由于話題由于不受約束而具有廣泛性、廣博性以及廣義性等功能，使得話題的談資都將呈現(xiàn)出無(wú)話不談的大話、空話以及假話等浮夸的虛幻效應(yīng)。但是有些人則會(huì)在其中受到啟示而觸發(fā)出某種全新理念，并將之在其日后的工作、娛樂(lè)、學(xué)習(xí)、研究以及探索等行為中作為其座右銘。所以，《話題學(xué)》理論就是挖掘出“話題”這一社交活動(dòng)中的談資其核心功能在于其“無(wú)用之用”的非功利性、不確定走向以及泛泛而談的時(shí)光消磨方法。并且作為“話題”由于沒(méi)有邊際約束而使得“話題”對(duì)于參與交談活動(dòng)的人而言就是通過(guò)吹吹牛皮，說(shuō)說(shuō)大話來(lái)放松心情、調(diào)侃他人以及舒緩社交場(chǎng)合的氛圍。這就是“話題”無(wú)話不談的框架致使參與者無(wú)所顧忌的沉淪在其中陷于即興而為、率性發(fā)揮、信馬由韁、恣意妄為以及侃侃而談的場(chǎng)景中。
《話題學(xué)》理論目錄
作者：韓妙第
日期：2024年05月04日
第一章：話題的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．話題的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）字本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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二．話題的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）興趣性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）虛幻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）應(yīng)景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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三．話題的類(lèi)別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）應(yīng)急性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）應(yīng)變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）應(yīng)對(duì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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第二章：話題的形象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．話題的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）意識(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）意志性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）意義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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二．話題的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）議論性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）評(píng)論性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）理論性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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三．話題的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）結(jié)論性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）結(jié)果性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）結(jié)局性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第三章：話題的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．話題的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）共情性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）共鳴性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）共享性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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二．話題的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）宣泄性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）宣示性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）宣揚(yáng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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三．話題的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）廣泛性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）廣博性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）廣義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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第四章：話題的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．話題的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）關(guān)鍵性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）關(guān)聯(lián)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）關(guān)系性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）
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二．話題的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）臨界性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）交界性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）跨界性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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三．話題的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）自發(fā)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）偶發(fā)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）觸發(fā)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第五章：話題的價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．話題的運(yùn)作價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）隨意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）隨機(jī)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）隨便性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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二．話題的運(yùn)籌價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）多樣性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）多變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）多義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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三．話題的運(yùn)營(yíng)價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）交流性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）交際性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）交涉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
