? ? 子謂仲弓，曰:"犁牛之子骍且角。雖欲勿用，山川其舍諸?"

? ? ? 我的理解：清末民初法史學(xué)家程樹(shù)德先生《論語(yǔ)集釋》對(duì)本章做了很多考證，歷代注家大抵有兩種不同觀點(diǎn)：一是孔子對(duì)仲弓個(gè)人的激勵(lì)，一是孔子對(duì)仲弓用人原則的警示。我思考許久，對(duì)“雖欲勿用”總是解釋不通，按照注家的解釋是“雖然不被用于祭祀郊廟”，如此“欲”就成為多余。如果承認(rèn)這個(gè)字不是多余的，這句就該解釋為“雖然希望不被使用”，按照這個(gè)思路，我們自然要思考誰(shuí)希望不被使用？為什么希望不被使用？耕牛對(duì)于農(nóng)民來(lái)講就是命根子，如果被上級(jí)征用于祭祀，那就少了一頭耕牛，如果上級(jí)政府（官員）能給多一些補(bǔ)貼，倒還罷了，如果給的補(bǔ)貼很少或不給補(bǔ)貼呢，農(nóng)民不是虧大啦？所以我認(rèn)為這里的主語(yǔ)應(yīng)該是農(nóng)民，也就是“犁?！钡闹魅?，但是這頭牛又長(zhǎng)得這么好，即使不能用于祭祀郊廟，也會(huì)被用于祭祀山川。所以這句話就應(yīng)該這么解釋：“耕牛所生的小牛具有純紅色皮毛，牛角也長(zhǎng)得周正，（主人）雖然不希望被用于祭祀，但是山川之祭怎能舍棄它呢？”

? ? ? 言語(yǔ)意旨：據(jù)上述理解，我認(rèn)為孔子是在給冉求做思想工作——你有這么好的德行，也有好的才華，季康子怎么能舍棄你而讓你離開(kāi)呢？估計(jì)是（無(wú)法考證）冉求干了幾個(gè)月不想干了就對(duì)孔子表達(dá)離開(kāi)的意思，或者冉求在孔子面前說(shuō)季康子根本不重視自己的實(shí)際情況，孔子才說(shuō)了這番話的。深層意思是，孔子希望冉求能夠立志為國(guó)家、為百姓作出自己的貢獻(xiàn)，而不是僅僅為季康子做貢獻(xiàn)，因?yàn)橛糜诩漓肷酱ň褪菫榘傩罩\福，為百姓獻(xiàn)身——山川之神就是百姓最直接的護(hù)佑者（祭祀郊廟則是為皇家做貢獻(xiàn)）。

? ? ? 知行合一：說(shuō)到“立志”，我想到三個(gè)人，一是六祖慧能，他一見(jiàn)到五祖弘忍大師就表示“惟求作佛，不求余物”；二是王陽(yáng)明先生，自蒙學(xué)起便立志做圣人；三是周恩來(lái)，他說(shuō)的“為中華之崛起而讀書”的誓言早已耳熟能詳。立志成佛的終成禪宗六祖，至今南華寺仍供奉六祖肉身舍利；立志成圣的終成心學(xué)大師；立志為中華崛起的成為世界人民所敬仰的總理。縱觀古今，哪一個(gè)成就一番大事業(yè)者不是從小立志而成？我等俗人說(shuō)立志，僅僅是口說(shuō)而已，哪一個(gè)真有大志向？糊涂如我，兒時(shí)確有當(dāng)教師之夢(mèng)想，后果成教師。仍記得中師畢業(yè)留言冊(cè)扉頁(yè)寫下的有些虛幻的誓言“不僅僅為了出名”，而今觀之，似有可圈可點(diǎn)之處——一為“出名”，二為“不僅為出名”，一者實(shí)，二者虛，可見(jiàn)當(dāng)年之心仍未有堅(jiān)定且清晰之志向，然奉獻(xiàn)之志亦不可謂無(wú)，故此頗覺(jué)欣慰。時(shí)隔卅載方明，此生之義除教化外無(wú)他。故自今而往，必將決意祛除私心之云霧，欲良知之日遍及身心，著實(shí)踐行“格物、致知、誠(chéng)意、正心”之要旨，以成就“明心見(jiàn)性”之德。萬(wàn)望眾位同仁督促之、勉勵(lì)之。

? ? ? 補(bǔ)注：關(guān)于古代祭祀用犧牲的禮儀要求，程樹(shù)德先生解析如下：“周禮用骍牲者三事：祭天南郊一也，宗廟二也，望祀四方山川三也。郊廟，大祀也。山川，次祀也。耕牛之犢而有骍角之材，縱不用諸上帝，山川次祀亦豈得而舍之？”說(shuō)明，用純紅色皮毛的牛祭祀的有三類，一是祭天（即南郊），二是祭祖（即宗廟），三是祭山川。