社會(huì)心理學(xué)家羅尼·吉諾夫-布爾曼在他的著作《破碎的世界假設(shè)》）中提出了一個(gè)概念，叫作“世界假設(shè)”。他認(rèn)為，我們每個(gè)人在日常生活中都維護(hù)著一些“天真的假設(shè)”。成人世界主要有三個(gè)隱秘的天真的假設(shè)：認(rèn)為世界是友善的，認(rèn)為世界是公平的，認(rèn)為世界是安全、可控、可預(yù)測(cè)的。
這三個(gè)基本假設(shè)組成了這樣的觀念：只要我做一個(gè)好人，保持健康的生活習(xí)慣，努力工作，我就能平安幸福地度過(guò)一生。
這不是某個(gè)人的假設(shè)，而是整個(gè)社會(huì)都在維護(hù)這幾個(gè)假設(shè)。如果沒(méi)有這幾個(gè)假設(shè)，那我們?yōu)槭裁匆J(rèn)真學(xué)習(xí)，為什么要努力工作，為什么要遵守規(guī)則？為什么要與人為善？
我們先把關(guān)注的重點(diǎn)放在“假設(shè)”這個(gè)詞上。
假設(shè)：指如果；憑空構(gòu)想；提出解釋事象的主張而尚未證明的。
也就是說(shuō)，這只是一種可能、一種想象，還未被證實(shí)。
也就是說(shuō)，社會(huì)維護(hù)這幾個(gè)假設(shè)，并不是被證實(shí)的理論，而是一種共同想像。
這種共同想像讓我們安心服從社會(huì)規(guī)則，相信人力定可勝天、相信天道酬勤、相信善有善報(bào)惡性有惡報(bào)，相信因果。
很多我們的價(jià)值觀是建立在這三個(gè)假設(shè)上的，我們的行為是被價(jià)值觀所支配的。所以我們的行為也是基于這三個(gè)假設(shè)。
我們向他人展示和釋放善意，都沒(méi)有想過(guò)自己為什么要這樣，只是出于本能，相信付出善意得到善意。
我們努力上進(jìn)，不斷克服自己的惰性，是因?yàn)槲覀兿嘈胖灰湍茉诟?jìng)爭(zhēng)中得到勝利，得到回報(bào)。
我們不加思索地上了網(wǎng)約車和飛機(jī)動(dòng)車，是因?yàn)槲覀兿嘈沤煌ㄊ前踩?，我們信任陌生人賣的菜、提供的服務(wù)、傳播的信息，也是因?yàn)閷?duì)世界安全的假設(shè)。
如果說(shuō)得極端一些，我是說(shuō)，也許，所有的理論都是一種假設(shè)。
即使是被當(dāng)作公理的，也只是還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)不適用的方面。
而假設(shè)，要在和現(xiàn)實(shí)匹配中反復(fù)被檢驗(yàn)，才能有結(jié)論。
這三個(gè)假設(shè)是否成立？
多數(shù)時(shí)候是成立的，也有不成立的時(shí)候。
世界不總是友善，還有一些惡意的人和事。
世界不總是公平，還有很多地方?jīng)]有公平可言。
世界不總是安全，還有天災(zāi)人禍、不可預(yù)料和避免的事。
那為什么我們還要維護(hù)這三個(gè)明明有bug的假設(shè)呢？
這三個(gè)假設(shè)的核心是建立信任，對(duì)他人的信任、對(duì)規(guī)則的信任、對(duì)自己所處環(huán)境的信任。
只有建立起這些基本的信任，人才有可能充分地發(fā)展自己，探索世界，力爭(zhēng)上游，成長(zhǎng)完善。
人們的生活越來(lái)越集中，如何維持秩序成為一個(gè)很嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題，而這一切都要建立在相信社會(huì)是友善、公平和安全的基礎(chǔ)上的，如果置疑這些假設(shè)，人在懷疑是否能在安全公平的環(huán)境中生活時(shí)，就很能達(dá)成共識(shí)，產(chǎn)生有效的秩序。
社會(huì)的發(fā)展需要人的合作，人合作的基礎(chǔ)是信任，尤其是現(xiàn)代社會(huì)，人越來(lái)越在細(xì)分的領(lǐng)域，需要合作的陌生人越來(lái)越多。這樣的假設(shè)非常有利于大家建立合作的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展。
高效是建立在互信的基礎(chǔ)之上的，如果沒(méi)有這三個(gè)重要假設(shè)的存在，人就很難建立起互信，從而影響效率。
也可以說(shuō)，這三個(gè)假設(shè)是維護(hù)秩序、社會(huì)發(fā)展和追求高效的產(chǎn)物。
理念總是和社會(huì)現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)，不可能脫離社會(huì)而單獨(dú)存在。
理念既是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，又影響著時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程。
當(dāng)處于正常狀態(tài)時(shí)，這三個(gè)假設(shè)是成立的。
當(dāng)發(fā)生異常時(shí)，假設(shè)和現(xiàn)實(shí)有了沖突，人就會(huì)感覺(jué)到無(wú)法接受。
當(dāng)我們意識(shí)到父母沒(méi)有想像中那么愛(ài)我們時(shí)，當(dāng)感情受挫時(shí)，當(dāng)付出沒(méi)有回報(bào)時(shí)，當(dāng)努力沒(méi)有結(jié)果時(shí)，當(dāng)遇見(jiàn)被親背叛時(shí)，強(qiáng)烈的憤怒感讓我們失去理智，因?yàn)檫@些事件破壞了我們的重大假設(shè)，而忘記假設(shè)本來(lái)就不穩(wěn)定。
但是比較起假設(shè)的不穩(wěn)定性，有另外一個(gè)生活的特質(zhì)倒是很穩(wěn)定，那就是不確定性。
與其把假設(shè)當(dāng)成生活的信心來(lái)源，還不如篤信生活就是不確定的。這樣一轉(zhuǎn)，天地就寬了。
遇見(jiàn)善意固然可喜，遇見(jiàn)惡意也坦然。
努力有回報(bào)是希望而非必然，失敗也是一種體驗(yàn)。
平靜的日子珍惜，意外打擊也會(huì)面對(duì)。
這樣人就有了包容萬(wàn)物的底氣，當(dāng)你看清很多東西不過(guò)是貪念、愿望和假設(shè)時(shí)，也就有了直面現(xiàn)實(shí)的勇氣。
一個(gè)健康的人應(yīng)該是包括健康的身體和心理，身體層面的健康都有共識(shí)，心理的健康是如何定義呢？其實(shí)也很簡(jiǎn)單，就是擁有自信和熱情，自信是對(duì)自己的信任，熱情是對(duì)他人和社會(huì)的信任。
我們以信任為基礎(chǔ)，相信自己在不斷地成長(zhǎng)，積蓄力量；相信他人和社會(huì)大概率是友善的；相信努力會(huì)得到更好的生活。
同是提醒自己，不確定性是人生的主題，隨時(shí)可能出現(xiàn)，我們無(wú)法控制的事情還有很多，但是可以做到自己能做的。
回到羅尼·吉諾夫-布爾曼在他的著作《破碎的世界假設(shè)》中所說(shuō)，我們每個(gè)人在日常生活中都維護(hù)著一些“天真的假設(shè)”。
如果只有天真那是脆弱的，但是如果可以既天真又成熟，那是人生的另外一種境界，是以純真之心面對(duì)現(xiàn)實(shí)萬(wàn)物，至此也可以像王陽(yáng)明說(shuō)的一樣，“此心光明，亦復(fù)何言？”
