昨日將《論語.八侑》這一篇讀完了，總體感覺這一篇沒有太多的感觸，這一篇大篇幅講的是孔子對(duì)于禮儀的思考，這些禮儀大部分是國家祭典，或者大型活動(dòng)，儀式，主要是針對(duì)貴族子弟的，對(duì)于平民來說，這些都離的很遠(yuǎn)，對(duì)于我來說，這些都是繁文縟節(jié)，我其實(shí)沒有太多興趣去了解，但是，這一篇里，孔子對(duì)于破壞禮儀行為的深惡痛絕，讓我印象深刻!我覺得孔子并不是單純要維護(hù)禮儀，而是維護(hù)禮儀背后的國家制度，孔子推崇堯舜時(shí)期的禪讓，禮樂，讓民眾安居樂業(yè)，減少人與人之間的紛爭，大家都以道德，禮儀為標(biāo)準(zhǔn)要求自己，只取符合自己身份的資源，但是，這不符合人性，所以才演變成后來的存天理，滅人欲。對(duì)于這一點(diǎn)，我一直不贊同儒家的思想，但是，讀完前面內(nèi)容后，我覺得需要以辯證的目光來看待，儒家思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂的情形下，提出來以禮治國，本身就是超前的，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)安定是有一定作用的，但是功不在當(dāng)世，而在千秋，它相當(dāng)于把一顆和平發(fā)展，天下大同的種子種在人心里，一旦有機(jī)會(huì)就會(huì)生根發(fā)芽，就會(huì)有人為此努力，否則的話，中國就會(huì)陷入無休無止的內(nèi)亂中，中華文明也會(huì)湮滅于時(shí)間的洪流里。

今日讀《論語.里仁篇》

子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知！”

里和它的繁體字“裏”（異體作裡）原是兩個(gè)不同的字?！袄铩笔菚?huì)意字，始見于西周金文，古字形從田從土，本義是居住之地，引申泛指人群聚居的地方。里又是古代地方行政組織，引申指街坊、家鄉(xiāng)。里又是長度單位，上古時(shí)一里等于三百步，現(xiàn)代一市里等于一百五十丈，合二分之一千米。

而“裏”亦見于西周金文，屬形聲字，從衣里聲，本義指衣服內(nèi)部，與“表”相對(duì)。后來“里”也表里面、內(nèi)部，通“裏”?，F(xiàn)行漢字簡化據(jù)此，將“裏”并入“里”。

讀作rén，會(huì)意字，最早出現(xiàn)在春秋晚期的侯馬盟書中2

。本義是對(duì)人友善、相親；后來發(fā)展為含義廣泛的道德范疇，如儒家提倡“仁愛”“仁政”等?！墩f文》：“仁，親也。從人，從二。”本義是對(duì)人友善、相親。

這里孔夫子回來講仁了，仁時(shí)指對(duì)人有愛之心。

我理解:一個(gè)人居住在有愛的友善的地方，是一件美好的事情。而一個(gè)人選擇在沒有仁愛的地方居住，是有大仁大愛，還是有其他所圖，誰知道呢？

錢穆先生的翻譯是:先生說：“人能居于仁道，這是最美的了。若擇身所處而不擇于仁，那算是知呢？”

我不知道我和錢先生說的是不是一件事，但是，我目前能理解到的就是這些，也許讀完后會(huì)有新的理解。