基本信息
作者：M.斯科特 派克
出版社：中華工商聯(lián)合出版社
閱讀心得
本書的副標(biāo)題是心智成熟之旅，主旨便是和心智成熟有關(guān)，作者從事心理醫(yī)生很多年，深諳心智成熟對于一個(gè)人的身心健康多么重要。作者結(jié)合心理學(xué)和自己多年的經(jīng)驗(yàn)，提出了一套邏輯自恰的心智成熟理論，以及人人皆可獲益的實(shí)現(xiàn)心智成熟的方法。（概述）
人類有別于其他動(dòng)物的最大特點(diǎn)是具有意識(shí)。意識(shí)是未知力量給予人類的恩典。作者將意識(shí)分為意識(shí)（個(gè)人理解為覺醒意識(shí)）和潛意識(shí)。作者認(rèn)為我們平時(shí)的決策和行動(dòng)都是依靠的覺醒意識(shí)，但是潛意識(shí)是我們每個(gè)人心目中的完美的神，指引著我們不斷地完善自我，當(dāng)我們遇到挫折或者困難時(shí)，潛意識(shí)有時(shí)會(huì)幫助我們渡過難關(guān)，這也是為什么有些人明明生活中遇到了很多巨大的挫折，但是仍然能夠成長為心態(tài)健康的成人。夢也是潛意識(shí)的一種高于表現(xiàn)，雖然大多數(shù)夢過于離奇或者混亂，但是心理醫(yī)生可以通過對夢的解讀捕捉人們最深層的潛意識(shí)。當(dāng)覺醒意識(shí)和潛意識(shí)發(fā)生沖突的時(shí)候，潛意識(shí)便會(huì)以某種方式表現(xiàn)出來，比如心理疾病的方式，就像身體免疫系統(tǒng)抵御病毒時(shí)表現(xiàn)出的發(fā)燒和炎癥一樣。（什么是恩典，什么是意識(shí)，什么是潛意識(shí)，潛意識(shí)的作用）
意識(shí)最大的表現(xiàn)是自愛和共情心理（這是我個(gè)人的理解），這二者共同組成了愛，自愛會(huì)讓我們不斷提升自己，達(dá)到心智成熟。共情心理會(huì)讓我們產(chǎn)生對他人的愛，從而心甘情愿幫助他們達(dá)到心智成熟。所以作者認(rèn)為，愛是為了促進(jìn)自己和他人達(dá)到心智成熟，不斷拓展自我界限，實(shí)現(xiàn)自我完善的一種意愿。作者首先指出了哪些大家普遍認(rèn)為是愛的東西并不是真愛，然后給出了如前所說的真愛的定義，以及真愛的具體表現(xiàn)。首先，作者認(rèn)為熱戀并不是真正的愛，熱戀只是因?yàn)楸舜舜蚱屏碎L久建立的自我跟外界的心理界限，突破了界限帶來的孤獨(dú)，找到了嬰兒或兒童時(shí)期才有的自我更外界是一體的快樂感覺。當(dāng)我們還是嬰幼兒的時(shí)候，還沒有自我意識(shí)，所以認(rèn)為自我就是世界的中心，世界都是圍著自己轉(zhuǎn)，但是隨著外界的刺激和成長，逐漸認(rèn)識(shí)到自己只是世界中普普通通的一員，然后心里會(huì)慢慢劃分出自我和外界的階段，形成真正的自我。而如前所述，熱戀就是暫時(shí)性地打破了這種界限，兩個(gè)人便陷入欣喜若狂的狀態(tài)。從這種意義上來說，熱戀其實(shí)是心靈的一種退化。但是，隨時(shí)時(shí)間的推移，慢慢這種界限又會(huì)恢復(fù)，熱戀便會(huì)冷卻，這時(shí)便需要真正的愛作為一起相伴繼續(xù)前行的基礎(chǔ)。否則，兩人終究會(huì)因?yàn)闊o法忍受對方在熱戀時(shí)被掩蓋的缺點(diǎn)而分道揚(yáng)鑣。另外，作者還指出一味地索取別人的愛并依賴別人（心理學(xué)上稱為消極性人格依賴失調(diào)）和一味的盲目付出都不是真愛，這些都是典型的心理疾病。真愛的表現(xiàn)是全心的貫注和實(shí)際的行動(dòng)，是為了自己和他人達(dá)到心智成熟，而不斷投入精力、時(shí)間、耐力，不斷付出實(shí)際行動(dòng)，而不是流于形式的口頭或者心理上自我的想當(dāng)然。對別人真愛的最好表現(xiàn)是認(rèn)真傾聽。（什么是真正的愛）
所謂心智成熟（個(gè)人的理解，貌似作者沒有給出明確的定義），是指面對問題和困難時(shí)的掌控能力，面對挫折時(shí)樂觀積極的心態(tài)?？梢钥闯?，心智成熟是保證我們對自己的生活具有更多的掌控力，使得人生的軌跡更加符合我們的預(yù)期。從熱力學(xué)的角度理解，心智成熟便是使得事物更具有規(guī)律，而這是一種熵減的過程，對于單獨(dú)的系統(tǒng)而言這是無法自發(fā)完成的，需要有外界的能量作為轉(zhuǎn)換，所以心智成熟是無法無意識(shí)完成的，而需要個(gè)人主動(dòng)付出努力（外界的能量）才能實(shí)現(xiàn)，而且熵減本身是違背熵增定律的，懶惰便對應(yīng)的是人身上的熵增定律，也就是說我們生來就具有懶惰的天性，這是符合自然定律的，對抗自然定律，就會(huì)產(chǎn)生矛盾，體現(xiàn)在我們身上就是直面并解決問題時(shí)的痛苦。那是不是可以不去面對和解決這些問題，讓自己避免忍受帶來的痛苦，快樂的活著呢？作者指出，問題一直在那里，不解決問題，你自己就會(huì)成為問題。最終的體現(xiàn)就是生活越來越亂套，心態(tài)越來越失衡，人會(huì)更加痛苦，最終便是身心崩潰，即達(dá)到熵增的完全無序狀態(tài)。作者還認(rèn)為，人類懶惰的主要原因是出于恐懼。因?yàn)?，面對并解決問題時(shí)需要拓展自己的界限，革新自己的認(rèn)知，跳出之前建立的心理舒適區(qū)。（什么是心智成熟，為什么實(shí)現(xiàn)心智成熟的最大阻礙是懶惰）。
以上便是作者提出的邏輯自洽的心智成熟理論概要，個(gè)人還是比較認(rèn)可的。尤其是一針見血地指出妨礙心智成熟的最大障礙是懶惰。如之前所說，作者不只是提出了自己的理論，還給出了很多切實(shí)可行的達(dá)到心智成熟的方法。
愛需要付諸實(shí)踐，達(dá)到心智成熟的主要方法是自律。自律的原動(dòng)力來自于愛，而愛的本質(zhì)是一種意愿，自律是將愛轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的具體方法。所謂自律，就是主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問題。自律有四個(gè)原則，延遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)和保持平衡。
延遲滿足感現(xiàn)在已經(jīng)老生常談，但是作者提出的一點(diǎn)值得我們深思：從小父母給予孩子充足且健康的愛，對于孩子后天培養(yǎng)延遲滿足感的能力是大有裨益的。因?yàn)楦改附o予孩子飽滿的愛，會(huì)讓他們更有安全感和自信，從而不會(huì)完全在意當(dāng)下暫時(shí)的得失，具有更加長遠(yuǎn)的眼光。
承擔(dān)責(zé)任是追求自律的第二條原則。作者指出，從心理學(xué)上來說，完全推卸和完全承擔(dān)責(zé)任都是心里疾病的表現(xiàn)，完全推卸責(zé)任的現(xiàn)象稱為人格失調(diào)癥，完全承擔(dān)責(zé)任稱為神經(jīng)官能癥，大部分人都或多或少有不同程度的神經(jīng)官能癥，神經(jīng)官能癥僅僅委屈或傷害的是自己，而人格失調(diào)癥往往傷害的是身邊的人。神經(jīng)官能癥患者常常把"我本可以"、"我或許應(yīng)該"、"我本不應(yīng)該"常常掛在嘴邊。不管做什么是，他們都覺得自己能力不及他人，不夠資格，因而缺少勇氣和個(gè)性，總是做出錯(cuò)誤的判斷。人格失調(diào)癥患者不僅會(huì)對孩子樹立反面的把榜樣，自己的婚姻、交友和事業(yè)也會(huì)受到影響。他們不肯承擔(dān)自己的責(zé)任，導(dǎo)致人生問題重重。如果不去直面并解決問題，問題就會(huì)一直存在。他們推卸責(zé)任時(shí)，可能會(huì)感到一時(shí)痛快，但心智卻無法成熟，常常成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)。正確的態(tài)度是保持良好的自我和外界的界限，合理地承擔(dān)自己的責(zé)任，而判斷一個(gè)責(zé)任是否應(yīng)該自己承擔(dān)的具體方法作者沒有給出，個(gè)人認(rèn)為這本身就很難用一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的方法去評判，而且每個(gè)人的實(shí)際情況不同，所以需要我們根據(jù)自己的實(shí)際情況做出判斷，而且需要具體問題具體分析，這個(gè)能力需要我們在生活中不斷摸索和學(xué)習(xí)。
忠于事實(shí)是追求自律的第三條原則。這里的事實(shí)，個(gè)人理解就是我們對自己和外界事物的認(rèn)知。由于人生每個(gè)階段就具有局限性，所以我們始終對自己和外界的認(rèn)知都存在局限性，所以我們要一直不斷接受外界的真實(shí)信息，并對自己的認(rèn)知作出修正。作者指出，我們越了解事實(shí)，處理問題就越得心應(yīng)手；對事實(shí)了解的越少，思維就越混亂。我們對事實(shí)的觀念就像一張地圖，憑借這張地圖，我們才能了解人生的地形，指引我們的道路。如果地圖越準(zhǔn)確，我們就越能確定自己的位置，知道自己要到什么地方，怎樣到達(dá)那里；如果地圖失真，我們就會(huì)迷失方向。繪制地圖的難點(diǎn)有兩點(diǎn)，一點(diǎn)是我們并不是帶著地圖來到這個(gè)世界的，隨著自己的成長，我們需要逐漸建立自己的地圖，更困難的是第二點(diǎn)，即人生中，我們需要不斷地修改自己的地圖，才能保持地圖的內(nèi)容的準(zhǔn)確。抱著殘缺的人生地圖不放，與現(xiàn)實(shí)世界處處脫節(jié)，這是不少人的通病，也是造成諸多心里問題的根源。心理學(xué)家把這種情形成為"移情"。作者對移情的定義是，把產(chǎn)生和適用于童年時(shí)期的那些感知世界、對世界做出反應(yīng)的方式，照搬到成年后的環(huán)境中，盡管這些方式已經(jīng)不再適用于新的環(huán)境。完全忠于事實(shí)的生活意味著我們要用一生的時(shí)間進(jìn)行不間斷的嚴(yán)格的自我反省。我們通過自身與外界的接觸來認(rèn)識(shí)世界，我們不僅要觀察世界本身，也要對觀察世界的主體——自己進(jìn)行反省。忠于事實(shí)意味著不能毫無顧忌地說謊，這里作者給出原則是：首先，永遠(yuǎn)不要說假話，避免黑色謊言；其次，要牢牢記住，除非是迫不得已，或者處于重大道德因素的考慮，否則，不說出全部真相就等于說謊；第三，不可因個(gè)人自私自利的欲望而隱瞞真相，如滿足權(quán)利、逃避修訂心靈地圖的挑戰(zhàn)等；第四，只有在對對方有好處的情況下，才能有選擇地隱瞞真相；第五，盡可能忠實(shí)地評估對方的需要；第六，評估的要領(lǐng)在于，對方是否能借助我們提供的事實(shí)獲得心靈的成長。最后，我們通常會(huì)低估而不是高估別人運(yùn)用事實(shí)使心靈獲得成長的能力（我們總是認(rèn)為不告訴對方不好的事實(shí)，是害怕他們遭受打擊而心靈受創(chuàng)）。
第四個(gè)原則是保持平衡。我們既要學(xué)會(huì)推遲滿足感，先苦后甜，把眼光放遠(yuǎn)，同時(shí)又要盡可能過好當(dāng)前的生活，讓人生的快樂多于痛苦。也就是說，自律本身需要把持得當(dāng)，即保持平衡，確立富有彈性的約束機(jī)制。
（自律是真愛的實(shí)際行動(dòng)，自律的具體做法有哪些）
由于天賦和成長環(huán)境的不同，每個(gè)人對人生體驗(yàn)的廣度和深度常常有天壤之別。我們對人生都有各自的認(rèn)識(shí)，有著或廣闊或狹隘的人生觀和世界觀。作者認(rèn)為，通常我們對信仰的認(rèn)識(shí)過于狹隘。認(rèn)為擁有某種信仰就意味著相信神靈，加入某個(gè)信徒組織，舉行某種宗教儀式。可以說每個(gè)人都有自己的信仰，對人生的認(rèn)識(shí)和了解就屬于信仰的范疇。一個(gè)人的心理問題，往往與世界觀有著密切的關(guān)聯(lián)，因此，對他們的治療就涉及對其世界觀的糾正和調(diào)整。一個(gè)人的信仰與世界觀只有一小部分屬于意識(shí)層面。多數(shù)患有心理疾病的患者無法體驗(yàn)到自己的潛意識(shí)內(nèi)容，以及對世界真正的看法和整體的觀念。
形成信仰的基本因素來自我們成長的家庭環(huán)境，即我們的信仰和世界觀常常取決于童年經(jīng)歷的影響。許多成年的信仰其實(shí)是移情的產(chǎn)物。
心智的成熟，其實(shí)就是從狹隘的世界觀走向更加廣闊世界觀的歷程。這個(gè)過程就是不斷前進(jìn)的求知之路。只有學(xué)習(xí)和進(jìn)步才能擺脫昔日經(jīng)驗(yàn)的限制。必須消化和吸收新的信息，擴(kuò)充眼界，敢于涉足最新的領(lǐng)域。這樣的態(tài)度需要我們具有敢于對過去的信仰提出疑問，主動(dòng)探索陌生的領(lǐng)域，挑戰(zhàn)某些久被視為真理的結(jié)論。為此，我們必須從科學(xué)出發(fā)，逐步以科學(xué)的信仰來代替父母的信仰?？茖W(xué)本身也是一種信仰，其主要的信條包括：宇宙是客觀存在的，我們可以對它進(jìn)行觀察，人類對宇宙的觀察至關(guān)重要；宇宙的運(yùn)行遵循若干規(guī)律，而且是可以預(yù)測的（目前量子理論不可預(yù)測）；人類要形成世界觀，理應(yīng)具有足夠的懷疑精神，理應(yīng)接受科學(xué)方法的指導(dǎo)，由此總結(jié)出觀察宇宙的經(jīng)驗(yàn)。可以看出，科學(xué)是一種以懷疑為基礎(chǔ)的信仰，它可以接受被懷疑，而且從質(zhì)疑中發(fā)展出更加完善的理論。只有憑借科學(xué)的態(tài)度，我們才能把個(gè)人狹隘的世界觀轉(zhuǎn)化為更加廣闊的世界觀。相比之下，其他的宗教信仰就變得很教條了，因?yàn)樗鼈兌疾辉试S我們產(chǎn)生懷疑的念頭。對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是心智成熟不可或缺的要素?？茖W(xué)本身很容易形成一種文化偶像，我們也應(yīng)該保持懷疑的態(tài)度。只有有了自己的信仰，才能有成熟的心靈。
（什么是廣義的信仰，科學(xué)的信仰有什么作用）
重點(diǎn)摘錄
- 人生是一個(gè)不斷面對問題并解決問題的過程。問題可以開啟我們智慧，激發(fā)我們的勇氣。為解決問題而努力，我們的思想和心靈就會(huì)不斷成長，心智就會(huì)不斷成熟。
- 回避問題和逃避痛苦的傾向，是人類心理疾病的根源。人人都有逃避問題的傾向，因此絕大多數(shù)人的心理都存在缺陷，真正健康者寥寥無幾。
- 要讓孩子養(yǎng)成推遲滿足感的習(xí)慣，就必須讓他們學(xué)會(huì)自律。要讓他們學(xué)會(huì)自律，對安全感產(chǎn)生信任，不僅需要父母真心投入，還需要父母表里如一的愛和持之以恒的照顧，這是父母送給孩子最好的禮物。
- 你不能解決問題，你就會(huì)成為問題。
- 智慧意味著將思考與行動(dòng)緊密結(jié)合起來。
- 與過于封閉的人相比，開放的人擁有更健康的心理狀態(tài)，更美好的人際關(guān)系。
- 放棄某種心愛的事物，至少是熟悉的事物，必然會(huì)帶來痛苦，但這也是心智成熟必需的。因放棄而感到抑郁，是自然而健康的現(xiàn)象。
- 培養(yǎng)某種愛好，是自我滋養(yǎng)的有效手段。要學(xué)會(huì)自尊自愛，就需要自我滋養(yǎng)。
- 真愛的本質(zhì)之一，就是希望對方擁有獨(dú)立的人格。
- 引導(dǎo)孩子心靈成長和心智成熟的過程，與出自生物本能的養(yǎng)育過程完全不同。
- 愛的過程也許是無限的，愛的火苗隨時(shí)有可能在心頭燃起，但是我們能夠付出的愛是有限的，不能隨意選擇愛的對象。真正的愛不是忘乎所以，而是深思熟慮，是奉獻(xiàn)全部身心的重大決策。
- 愛最重要的體現(xiàn)形式就是關(guān)注。我們愛某個(gè)人，一定會(huì)關(guān)注對方，細(xì)心照料對方，進(jìn)而幫助對方成長。體現(xiàn)關(guān)注最常見、最重要的方式，就是努力傾聽。
- 人生唯一的安全感，來自于充分體驗(yàn)人生的不安全感。
- 充分的投入，是真愛的基石之一。一個(gè)人將精神貫注于某種事物之初，其感情的投入可能非常有限，但是隨著時(shí)間的推移，感情投入也需要增加，而且還需要用承諾來推動(dòng)和強(qiáng)化這種投入，否則感情關(guān)系遲早會(huì)走向瓦解，或始終處于膚淺脆弱的狀態(tài)。
- 愛的最大風(fēng)險(xiǎn)之一，是發(fā)生沖突時(shí)的指責(zé)和假謙虛，即我們常常以愛的名義去指責(zé)所愛的人?？墒?，大多數(shù)的批評都是只是出于一時(shí)的沖動(dòng)、不滿和憤怒，不但沒有啟發(fā)和教育意義，反而會(huì)使局面更加混亂。真正有愛的人，不會(huì)隨意指責(zé)愛的對象，或與對方發(fā)生沖突。他們竭力避免給對方造成傲慢的印象。動(dòng)輒與所愛的人發(fā)生沖突，多半是因?yàn)樽约涸谝娮R(shí)和道德上高人一等。富有愛心的人，經(jīng)常處于兩難的境地，既要尊重對方的獨(dú)立性，又渴望給予對方愛的支持。勤于自省才能走出這種境地。如果你具有愛心，而且想幫助對方，首先應(yīng)該進(jìn)行自我反省，確認(rèn)自己的觀點(diǎn)是否有價(jià)值。自我反省的前提之一，就是誠實(shí)和謙虛的態(tài)度。
