3-90/Day81/有效學(xué)習(xí)，從每日復(fù)盤分享開始

【2021.10?8/個人成長篇】《論語·學(xué)而》

【一】精讀復(fù)學(xué)內(nèi)容

原? 句
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行 ；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?br>原 句 譯 文
孔子說；“當(dāng)他父親在世的時候，（因為他無權(quán)獨(dú)立行動），要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！?br>原? 句
有子曰：“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美。小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?br>原 句 譯 文
有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的?！?br>原? 句
有子曰：“信近于義 ，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也?！?br>原 句 譯 文
有子說：“講信用要符合于義，（符合于義的話）才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了?！?/i>

【二】收獲新知

一、孔子說，“三年無改于父之道，可謂孝矣”，一定要聽父親的話，才算孝順嗎？
如果機(jī)械地遵守父親的遺志，可能就會變成宋徽宗，他繼位后恢復(fù)了很多父親宋神宗時期的政策，包括打壓元祐黨人，焚毀三蘇著作等等，這顯然是不對的。
我們可以把“道”理解得更高一點，就是家風(fēng)、家訓(xùn)、價值觀，做人的原則等等。好的家風(fēng)和原則值得下一代繼承。
二、什么叫“和”？
晏子說譬如調(diào)羹，我們調(diào)一碗羹，調(diào)羹絕對不能以羹調(diào)羹，一定是以水調(diào)羹，你把水和羹倒在一起攪和，這才能攪出一碗湯來。水和羮是兩個不同的東西，這兩個不同的東西能夠和諧相處，這才叫調(diào)和、和諧。
三、李零先生認(rèn)為，“信近于義”、“恭近于禮”、“因不失其親”，這三句都是條件句，只有滿足了這三個條件，才能“言可復(fù)”、“遠(yuǎn)恥辱”、“亦可宗”。
1、信近于義～一個人講信用，這個是好的，但是你得接近于義。
古代有個叫尾生的人，同別人約在橋底見面，對方爽約了。尾生卻為了守信，一直站在橋底，河水漲潮也不走，最后抱著河底的柱子淹死了。
孔子帶著弟子逃難，在宋國遇到一群強(qiáng)盜，強(qiáng)盜要?dú)⒑λ麄?，除非孔子發(fā)誓不將強(qiáng)盜的位置說出去。孔子答應(yīng)，逃了出去，然后就去官兵處告發(fā)了強(qiáng)盜。弟子不解，孔子反問，跟強(qiáng)盜講信用不是傻嗎？
2、恭近于禮
在小品《有事您說話》中，小職員搶著幫別人做事，非但沒有得到什么，反而被人瞧不起。我們?yōu)槿颂幨酪Ь矗惨谐叨?，要合乎禮儀。
再比如，為了體現(xiàn)自己是個熱心人，隨隨便便邀請別人家孩子在自己家住，這其實承擔(dān)了很大的風(fēng)險，看起來做了好事，其實沒有做到恭近于禮。

【三】新舊認(rèn)知/自我收獲

一、子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行 ；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
——做人做事要學(xué)會因時因事因境而靈活變通，不能照搬照用，而且孝敬老人我們也是因老人身上優(yōu)秀的東西去傳承下去，而不是所有的行為準(zhǔn)則、習(xí)慣都必須照行，更何況現(xiàn)時代的年輕人?有真正體會父母不容易和養(yǎng)育孩子辛苦的，已經(jīng)不多了，能做到獨(dú)立自主、不啃老、不給年老的父母從物質(zhì)精神層面施加壓力、不管老人已經(jīng)是萬幸之幸了
二、有子曰：“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美。小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?br>——這讓我想起了一句話：美美與共，和而不同。不論是國與國之間、文化與文化之間、人與人之間，我們都要學(xué)會善于發(fā)現(xiàn)自身之美，然后發(fā)現(xiàn)、尊重他人之美，再到相互欣賞、贊美，最后達(dá)到一致和融合。就像在一個團(tuán)隊當(dāng)中的人員搭配一定是各種風(fēng)格特質(zhì)的人都?得有，比如高情商和高智商、理性和感性，不能說你喜歡感性就全部選擇感性人，這樣才能達(dá)到美美與共，和而不同
三、有子曰：“信近于義 ，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也?！?br>——講信用這件事情是好事兒，但一定是要在對的人身上
——恭敬于禮：我們?yōu)槿颂幨酪Ь?，但也要有尺度，要合乎禮儀。不要把自己搞得像是祈求別人來施舍與你或者是很諂媚對待別人沒有自己的做人做事原則和底線
——因不失其親，亦可宗也：這句話在古代是表示一種禮儀，放在今天來看意思要我們學(xué)會在人際關(guān)系中的社會認(rèn)同，就比如說我們和我們現(xiàn)在自己離的遠(yuǎn)一點兒的親戚搞好關(guān)系真的亦可宗也，不過做到這點在現(xiàn)在社會的年輕人來說很難，很多就近就親的都不想去好好維系