(2020.11.04)
習(xí)家池
離開襄陽博物館，來到習(xí)家池。習(xí)家池是東漢初年襄陽侯習(xí)郁修建的私家園林，延續(xù)留存至今已有近2000年的歷史，是我國最早的私家園林之一。
習(xí)家池，位于襄陽城南約五公里的鳳凰山南麓，始建于東漢初年（公元25-56年）。習(xí)氏祖先襄陽侯習(xí)郁仿范蠡鑿池養(yǎng)魚之法，在白馬山下筑一長六十步、寬四十步的土堤，引白馬泉水建養(yǎng)魚池，時(shí)稱“習(xí)家池”?！ ?/p>
習(xí)家池北負(fù)峴山群峰，東臨漢水碧波，西靠谷隱古寺，南接荊襄古道，建造之處是襄陽最富靈性，最具魅力的地望所在。
依山傍水確立園址后，習(xí)氏先人充分利用周邊優(yōu)越地理?xiàng)l件，做足山水文章，陸續(xù)"起釣臺，置廬亭，造泉館"，逐漸建成游宴名處，營造了山水，花木，建筑相融相成，和諧共生的完美意境，它所體現(xiàn)的"模山范水","師法自然","天人合一"的造園理念對后世園林建造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。明代造園大師，園林學(xué)者計(jì)成在其名著《園冶》中強(qiáng)調(diào)要"構(gòu)擬習(xí)池"。
從正門進(jìn)入，首先映入眼簾的是一巨大的臥石，上書當(dāng)代已故著名古建筑學(xué)家羅哲文曾親筆題寫的“中國郊野園林第一家”，背倚碧樹青山，我即將踏入2000多年前的郊野園林人家。
臥石旁石砌的池塘是迎賓池，池畔多種植被相擁，水中的蘆葦、蒲草搖曳生姿，低矮的灌木與高大的喬木參差掩映。已入秋了，綠色的樹葉有的開始泛黃，有的已漸紅，遠(yuǎn)處的鳳凰山脈畫處一道弧線。清脆的鳥鳴此起彼伏，悅耳動聽，這是最好的樂聲。池面睡蓮的葉片雖已漸黃，但仍是池中紅鯉嬉戲的伙伴。紅鯉攪動了池水，畫出圓形的波紋，向遠(yuǎn)處漾去。
走上鳳泉橋，進(jìn)入多彩的秋景里。橋兩側(cè)的楓葉紅了，夾道搭起涼棚，游人倚坐在樹下，享受秋日獨(dú)特的美景。
沿著小路走近文化墻，翠竹綠樹掩映下，碑刻記留著古時(shí)多位詩人有關(guān)襄陽的詩篇，韓愈、李白、杜審言、鄭陽、蘇軾……曾駐足襄陽，抒心言于詩中，其思想在歷史的時(shí)空中回響。
溪水淙淙流淌，溪邊植被豐茂，黃色的小花盛開著，碧綠的溪水映著草木的倒影，鳥鳴與小溪的嘩嘩聲和成美妙的交響樂，循著這美妙自然的樂聲來到了清音亭。
清音亭座落于一壇池水的邊緣，石砌的臺基，竹木搭成的四角亭子通透暢亮，坐于亭內(nèi)，四面環(huán)顧皆是景，楓葉的紅，樺樹的黃，竹葉的綠……嘩嘩的水聲和著婉轉(zhuǎn)的鳥鳴，聽來的確是世間的清音。
游人著古裝坐于池畔，在這片赤橙黃綠藍(lán)的秋日里，享受著午后的暖陽，溶入美麗的秋色里。
沿著小溪，踩著石子路，聽著嘩嘩的水聲前行，這水是從上游而來。拱撟橫臥溪上，竹叢斜倚橋頭，過小橋，眼前是一開闊的草坪。
草坪宛如一綠毯，隨地勢而起伏，草坪中及邊緣有茂密的灌木及喬木，黃色的樹葉落在地上，落葉無聲卻有情，這是它熱愛的土地。游人坐在草坪上，享受青草與泥土的芬芳。
沿著蜿蜒的石子小路，走入泉水叮咚的林間，樹木雖茂密，但陽光仍能透過樹葉的罅隙，令人感到?jīng)鏊魂幇怠?/p>
溪水隨著地勢緩緩流淌，石板的落差令溪水形成小的瀑布，岸邊的槭樹探入水中。
沿著小溪向上走，水中或有奇石，或有水生植物，植被夾岸。每隔一段便有石頭造成落差形成小瀑布。這淙淙的泉水就來自上游的白馬泉。
行走在這里，深切感到園林締造者的智慧，借勢造景，那么自然與和諧，我不懂堪輿學(xué)，但在這里也能感受到好的風(fēng)水。
逆小溪上行，中間經(jīng)過流觴亭歇歇腳，聽潺潺流水。隨及起身再沿溪水行走來到一洼碧潭。
碧綠的水面如鏡，水草婷婷，水畔三聯(lián)黑褐色建筑相依，座落于水面。最高的建筑是三層飛檐翹腳的亭臺式小樓，每層的房間有窗，窗外有木質(zhì)圍欄，綠樹錯(cuò)落于房前屋后，背后的鳳凰山連綿起伏，這里是禊飲堂。
仿佛看到千年前的園林主人站在樓上圍欄內(nèi)俯瞰平靜的湖面，放眼疊隴喬林，橋橫跨水，聽水聲鳥鳴，怎不文思泉涌？東晉時(shí)期，習(xí)鑿齒在習(xí)家池潛心修史，成為名播后世的史學(xué)家。他的《襄陽耆舊記》之靈動文筆，想必也借這方山水之靈吧。
離開褉飲堂，沿小溪溯水而上，去尋覓水的源頭——白馬泉。
經(jīng)過幾許瀑布，在泉水聲中來到了習(xí)家池的生命之源——白馬泉。它就在鳳凰山腳下，鳳凰山又名白馬山，此泉因此得名。東漢建武年間，襄陽侯習(xí)郁引此泉水筑堤鑿池，仿范蠡養(yǎng)魚之法修建園林，奠定了習(xí)家池的基礎(chǔ)格局 。自東漢建園，白馬泉就滋養(yǎng)著習(xí)家池。
白馬泉水面如鏡，我站在岸邊，看周圍的松竹、古柏，掩映的亭臺 ，連綿的山脈，聽水聲，浸入這“曲徑幽深、泉聲清脆”的郊野意境 里。
不遠(yuǎn)處是白馬寺遺址，習(xí)鑿齒曾邀請高僧釋道安到襄陽弘法。釋道安師徒一行400余人被安置在曾經(jīng)的白馬寺，他在襄陽講經(jīng)弘法15年，創(chuàng)立了新的佛教學(xué)派“本無宗”，使襄陽成為當(dāng)時(shí)全國的佛教文化中心。白馬寺已不在，翠竹青松掩映下的殘?jiān)嬖V今人這里的過往，它積淀傳達(dá)著深厚的歷史文化信息。
離開白馬寺遺址，順著白馬泉的流水而下，去往習(xí)氏宗祠。
習(xí)氏宗祠始建于明嘉靖末年。明嘉靖二十五年(公元1546年)前后，湖廣按察副使江匯建習(xí)杜祠，紀(jì)念習(xí)鑿齒和杜甫。明末天下多難，襄陽尤甚，習(xí)氏祠堂曾毀于戰(zhàn)亂。清代多次重修。乾隆五十八年(公元1793年)，安襄鄖荊觀察使王奉曾修繕祠畝，供奉釋迦，習(xí)郁，山簡。清道光六年(公元1826年)，襄陽知府周凱重修祠堂，命名"四賢祠"，祭祀習(xí)郁，習(xí)珍，山簡，習(xí)鑿齒?，F(xiàn)有習(xí)氏宗祠是在原址重建。
從東漢至東晉,襄陽習(xí)姓是荊楚望族世家名門，有著重視教育、尊崇禮法、忠孝節(jié)義、嚴(yán)于律己的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，名家輩出、才俊迭顯，僅史料記載的漢晉時(shí)期襄陽習(xí)姓名士就有14人之眾。這其中的杰出代表人物有東漢襄陽侯習(xí)郁、蜀漢忠烈志士零陵都尉習(xí)珍，東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒等。習(xí)鑿齒博學(xué)多才，在任滎陽太守期間留下千古名作《漢晉春秋》，著作中尊劉抑曹的“正統(tǒng)”史觀對后世治史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。回到故鄉(xiāng)后,在故宅習(xí)家池潛心修史,撰寫《襄陽耆舊記》，詳述了襄陽人文地理、風(fēng)土物產(chǎn)信息,對記載和傳播襄陽歷史文化作出了突出貢獻(xiàn),在中國地方人物志方面具有開創(chuàng)性地位。
習(xí)氏宗祠此時(shí)正在修建，未對游客開放，我只能站在外面觀看，灰磚砌成的門樓飛檐翹角，墻體上刻有磚雕，門正上方的隸書“正氣千秋”正是習(xí)氏家族的家風(fēng)的評價(jià)。
循著水流來到淺珠池和半規(guī)池，白馬泉的水匯入這方小池。濺珠池和半規(guī)池是連在一起的兩個(gè)小池，中間一條暗道相通，濺珠池呈"日"形狀；半規(guī)池呈"半月"形狀。故又有"日月池"之稱，意為"天地共存，日月同輝"。
濺珠池和半規(guī)池為歷代修繕的產(chǎn)物。清初詩人王士禎《蜀道驛程記》中寫到："池方廣畝許，稍東一池才半規(guī)"。清道光年間，襄陽知府周凱重修習(xí)家池時(shí)，在碑記中說："稍西為小池二，以蓄泉源"。在觀賞之外，還能起到蓄水，灌溉的作用。
清同治年間(1862~1874)，知府方大湜再次對習(xí)家池進(jìn)行了局部維修，并化用王士禎"濺珠浮水面"的精彩描繪給圓形池取名"濺珠池"，按形狀給另外一池取名"半規(guī)池"。半規(guī)池下有泉眼噴吐，上有古槐覆蓋，池中魚兒游弋，步園臨池，移步于白馬泉，觀魚池，芙蓉臺，六角亭和歷代名人碑刻題記等遺跡之間，別有情趣。
白馬泉的水匯入觀魚池，觀魚池是習(xí)家池最早建成的景點(diǎn)之一，也是習(xí)家池的文化之源。
今天能見到的最早的關(guān)于習(xí)家池的文獻(xiàn)，是東晉習(xí)鑿齒所著《襄陽耆舊記》。據(jù)該書卷三《山川習(xí)家魚池》記載：“襄陽峴山南八百步，西下道百步，有習(xí)家魚池。漢侍中習(xí)郁依范蠡養(yǎng)魚法，中筑一釣臺。郁將亡，敕其兒煥曰：‘我葬必近魚池?！療槠疒Ｓ诔刂?，去池四十步。池邊有高堤，皆種竹及長楸、芙蓉，菱芡覆水，是游宴名處。”
觀魚池內(nèi)栽種蓮耦、芡實(shí)、菱角，到了夏秋之際，荷花滿池開放，芬芳四溢，景色十分優(yōu)美，因而后人把養(yǎng)魚池稱為“荷花池”。四周，松、柏、桂、槐交錯(cuò)，古木參天。整個(gè)池、臺、亭聯(lián)為一體，相映成趣，成為歷代文人騷客、達(dá)官貴人垂釣養(yǎng)生、飲酒賦詩的地方。
觀魚池的東北角有一釣臺，即芙蓉臺。于池中用條石砌起石臺，高出池水，有青石護(hù)欄圍繞。芙蓉臺一側(cè)有小橋架于水面，可供人走入臺上。憑欄可賞出水芙蓉、悠然游魚。
在芙蓉臺中心位置，有一座六角亭，又稱湖心亭。亭子有兩層，檐角高翹，相傳習(xí)鑿齒曾在此“臨池讀書、登亭著史”。六角亭旁古木茂盛，遠(yuǎn)處的鳳凰山脈若隱若現(xiàn)，亭臺及勁松蒼竹的倒影映入池中，如詩如畫。
習(xí)氏祖先從建園的理念及設(shè)計(jì)，是極浪漫和自然的，借山水養(yǎng)心身，享山水給予，遵循自然之道，無為而無不為。
