【20.1】咨爾民，昔人有言：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在泥，不染而黑?！泵袼字茞?，豈不由于積習(xí)使然哉！往者新民蓋常棄其宗族，畔其鄉(xiāng)里，四出而為暴，豈獨(dú)其性之異，其人之罪哉？亦由我有司治之無(wú)道，教之無(wú)方。爾父老子弟所以訓(xùn)誨戒飭于家庭者不早，薰陶漸染于里闬（hàn）者無(wú)素，誘掖獎(jiǎng)勸之不行，連屬葉和之無(wú)具，又或憤怨相激，狡偽相殘，故遂使之靡然日流于惡，則我有司與爾父老子弟皆宜分受其責(zé)。
嗚呼！往者不可及，來(lái)者猶可追。故今特為鄉(xiāng)約，以協(xié)和爾民，自今凡爾同約之民，皆宜孝爾父母，敬爾兄長(zhǎng)，教訓(xùn)爾子孫，和順爾鄉(xiāng)里，死喪相助，患難相恤，善相勸勉，惡相告戒，息訟罷爭(zhēng)，講信修睦，務(wù)為良善之民，共成仁厚之俗。
嗚呼！人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，責(zé)己則昏。爾等父老子弟毋念新民之舊惡，而不與其善，彼一念而善，即善人矣；毋自恃為良民而不修其身，爾一念而惡，即惡人矣。人之善惡，由于一念之間，爾等慎思吾言，毋忽！
【20.2】一：同約中推年高有德為眾所敬服者一人為約長(zhǎng)，二人為約副，又推公直果斷者四人為約正，通達(dá)明察者四人為約史，精健廉干者四人為知約，禮儀習(xí)熟者二人為約贊。置文簿三扇：其一扇備寫同約姓名，及日逐出入所為，知約司之，其二扇一書彰善，一書糾過(guò)，約長(zhǎng)司之。
【20.3】一：同約之人每一會(huì)，人出銀三分，送知約，具飲食，毋大奢，取免饑渴而已。
【20.4】一：會(huì)期以月之望，若有疾病事故不及赴者，許先期遣人告知約。無(wú)故不赴者，以過(guò)惡書，仍罰銀一兩公用。
【20.5】一：立約所于道里均平之處，擇寺觀寬大者為之。
【20.6】一：彰善者，其辭顯而決，糾過(guò)者，其辭隱而婉，亦忠厚之道也。如有人不弟，毋直曰“不弟”，但云：“聞某于事兄敬長(zhǎng)之禮，頗有未盡，某未敢以為信，姑案之以俟?！狈布m過(guò)惡皆例此。若有難改之惡，且勿糾使無(wú)所容，或激而遂肆其惡矣，約長(zhǎng)副等，須先期陰與之言，使當(dāng)自首，眾共誘掖獎(jiǎng)勸之，以興其善念，姑使書之，使其可改。若不能改，然后糾而書之；又不能改，然后白之官；又不能改，同約之人執(zhí)送之官，明正其罪；勢(shì)不能執(zhí)，戮力協(xié)謀官府請(qǐng)兵滅之。
【20.7】一：通約之人，凡有危疑難處之事，皆須約長(zhǎng)會(huì)同約之人與之裁處區(qū)畫，必當(dāng)于理、濟(jì)于事而后已。不得坐視推托，陷人于惡，罪坐約長(zhǎng)、約正諸人。
【20.8】一：寄莊人戶，多于納糧當(dāng)差之時(shí)躲回原籍，往往負(fù)累同甲。今后約長(zhǎng)等勸令及期完納應(yīng)承，如蹈前弊，告官懲治，削去寄莊。
【20.9】一：本地大戶，異境客商，放債收息，合依常例，毋得磊算?；蛴胸氹y不能償者，亦宜以理量寬。有等不仁之徒，輒便捉鎖磊取，挾寫田地，致令窮民無(wú)告，去而為之盜。今后有此告，諸約長(zhǎng)等與之明白，償不及數(shù)者，勸令寬舍，取已過(guò)數(shù)者，力與追還。如或恃強(qiáng)不聽，率同約之人鳴之官司。
【20.10】一：親族鄉(xiāng)鄰，往往有因小忿，投賊復(fù)仇，殘害良善，釀成大患。今后一應(yīng)斗毆不平之事，鳴之約長(zhǎng)等公論是非?；蚣s長(zhǎng)聞之，即與曉諭解釋。敢有仍前妄為者，率諸同約呈官誅殄。
【20.11】 一：軍民人等若有陽(yáng)為良善，陰通賊情，販買牛馬，走傳消息，歸利一己，殃及萬(wàn)民者，約長(zhǎng)等率同約諸人指實(shí)勸戒。不悛，呈官究治。
【20.12】一：吏書、義民、總甲、里老、百長(zhǎng)、弓兵、機(jī)快人等若攬差下鄉(xiāng)，索求赍發(fā)者，約長(zhǎng)率同呈官追究。
【20.13】一：各寨居民，昔被新民之害，誠(chéng)不忍言。但今既許其自新，所占田產(chǎn)，已令退還，毋得再懷前仇，致擾地方，約長(zhǎng)等常宜曉諭，令各守本分，有不聽者，呈官治罪。
【20.14】一：投招新民，因爾一念之善，貸爾之罪。當(dāng)痛自克責(zé)，改過(guò)自新，勤耕勤織，平買平賣，思同良民，無(wú)以前日名目，甘心下流，自取滅絕。約長(zhǎng)等各宜時(shí)時(shí)提撕曉諭，如踵前非者，呈官懲治。
【20.15】一：男女長(zhǎng)成，各宜及時(shí)嫁娶。往往女家責(zé)聘禮不充，男家責(zé)嫁妝不豐，遂致愆期。約長(zhǎng)等其各省諭諸人，自今其稱家之有無(wú)，隨時(shí)婚嫁。
【20.16】一：父母喪葬，衣衾棺槨，但盡誠(chéng)孝，稱家有無(wú)而行。此外或大作佛事，或盛設(shè)宴樂(lè)，傾家費(fèi)財(cái)，俱于死者無(wú)益。約長(zhǎng)等其各省諭約內(nèi)之人，一遵禮制。有仍蹈前非者，即與糾惡簿內(nèi)書以不孝。
【20.17】一：當(dāng)會(huì)前一日，知約預(yù)于約所灑掃、張具于堂，設(shè)告諭牌及香案南向。當(dāng)會(huì)日，同約畢至，約贊鳴鼓三，眾皆詣香案前序立，北面跪，聽約正讀告諭畢。約長(zhǎng)合眾揚(yáng)言曰：“自今以后，凡我同約之人，祗奉戒諭，齊心合德，同歸于善。若有二三其心，陽(yáng)善陰惡者，神明誅殛?！北娊栽唬骸叭粲卸湫模?yáng)善陰惡者，神明誅殛。”皆再拜，興，以次出會(huì)所，分東西立，約正讀鄉(xiāng)約畢，大聲曰：“凡我同盟，務(wù)遵鄉(xiāng)約?！北娊栽唬骸笆恰！蹦藮|西交拜，興，各以次就位，少者各酌酒于長(zhǎng)者三行。知約起，設(shè)彰善位于堂上，南向置筆硯，陳彰善簿。約贊鳴鼓三，眾皆起。約贊唱：“請(qǐng)舉善！”眾曰：“是在約史?！奔s史出就彰善位，揚(yáng)言曰：“某有某善，某能改某過(guò)，請(qǐng)書之，以為同約勸?！奔s正遍質(zhì)于眾曰：“如何？”眾曰：“約史舉甚當(dāng)！”約正乃揖善者進(jìn)彰善位，東西立。約史復(fù)謂眾曰：“某所舉止是，請(qǐng)各舉所知！”眾有所知即舉，無(wú)則曰：“約史所舉是矣！”約長(zhǎng)副正皆出就彰善位，約史書簿畢，約長(zhǎng)舉杯揚(yáng)言曰：“某能為某善，某能改某過(guò)，是能修其身也。某能使某族人為某善，改某過(guò)，是能齊其家也。使人人若此，風(fēng)俗焉有不厚？凡我同約，當(dāng)取以為法！”遂屬于其善者。善者亦酌酒酬約長(zhǎng)曰：“此豈足為善，乃勞長(zhǎng)者過(guò)獎(jiǎng)，某誠(chéng)惶怍，敢不益加砥礪，期無(wú)負(fù)長(zhǎng)者之教?！苯燥嫯?，再拜會(huì)約長(zhǎng)，約長(zhǎng)答拜，興，各就位。知約撤彰善之席，酒復(fù)三行，知約起，設(shè)糾過(guò)位于階下，北向置筆硯，陳糾過(guò)簿。約贊鳴鼓三，眾皆起。約贊唱：“請(qǐng)糾過(guò)！”眾曰： “是在約史?！奔s史就糾過(guò)位，揚(yáng)言曰：“聞某有某過(guò)，未敢以為然，姑書之，以俟后圖，如何？”約正遍質(zhì)于眾曰：“如何？”眾皆曰：“約史必有見?！奔s正乃揖過(guò)者出就糾過(guò)位，北向立，約史復(fù)遍謂眾曰：“某所聞止是，請(qǐng)各言所聞！”眾有聞即言，無(wú)則曰：“約史所聞是矣！” 于是約長(zhǎng)副正皆出糾過(guò)位，東西立，約史書簿畢，約長(zhǎng)謂過(guò)者曰：“雖然，姑無(wú)行罰，惟速改！”過(guò)者跪請(qǐng)?jiān)唬骸澳掣也环?！”自起酌酒跪而飲曰：“敢不速改，重為長(zhǎng)者憂！”約正、副、史皆曰：“某等不能早勸諭，使子陷于此，亦安得無(wú)罪！”皆酌自罰。過(guò)者復(fù)跪而請(qǐng)?jiān)唬骸澳臣戎?，長(zhǎng)者又自以為罰，某敢不即就戮，若許其得以自改，則請(qǐng)長(zhǎng)者無(wú)飲，某之幸也！”趨后酌酒自罰。約正副咸曰：“子能勇于受責(zé)如此，是能遷于善也，某等亦可免于罪矣！”乃釋爵。過(guò)者再拜，約長(zhǎng)揖之，興，各就位，知約撤糾過(guò)席。酒復(fù)二行，遂飯。飯畢，約贊起，鳴鼓三，唱：“申戒！”眾起，約正中堂立，揚(yáng)言曰：“嗚呼！凡我同約之人，明聽申戒：人孰無(wú)善，亦孰無(wú)惡。為善雖人不知，積之既久，自然善積而不可掩；為惡若不知改，積之既久，必至惡積而不可赦。今有善而為人所彰，固可喜，茍遂以為善而自恃，將日入于惡矣！有惡而為人所糾，固可愧，茍能悔其惡而自改，將日進(jìn)于善矣！然則今日之善者，未可自恃以為善，而今日之惡者，亦豈遂終于惡哉？凡我同約之人，盍共勉之！”眾皆曰：“敢不勉?！?乃出席，以次東西序立，交拜，興，遂退。
