? ? ? ? ?“夢(mèng)”的三重解讀
? ? ? ? ? ? ? ——解析陜西省2025年高考作文
陜西省2025年高考作文已經(jīng)出爐，題目如下：
? “昨夜閑潭夢(mèng)落花”“我欲因之夢(mèng)吳越”“鐵馬冰馬冰河入夢(mèng)來(lái)”……夢(mèng)往往以一種獨(dú)特的方式呈現(xiàn)我們的感受和期冀，為我們打開更浩瀚的天空。我們也常常向別人講述自己的夢(mèng)，用文字記錄自己的夢(mèng)，以行動(dòng)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)。
? ? 如果有一天，我們能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人……
? ? 以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
要求：1.選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。
? ? ? 2.不要套作，不得抄襲。
? ? ? 3.不得泄露個(gè)人信息。
? ? ? 4.不少于800字。
? ? 乍一看，作文的呈現(xiàn)形式與中考作文無(wú)異，“材料+提示語(yǔ)+要求”的構(gòu)成形式，屬于標(biāo)準(zhǔn)的材料作文，而且以“夢(mèng)”為話題展開，感覺內(nèi)容和形式都很親民，但細(xì)細(xì)思之，內(nèi)行人卻能看出出題人的“心思”。畢竟此作文面對(duì)的是高三學(xué)生，我們不妨認(rèn)真審視一下這個(gè)作文。
? ? ? ?一、材料的“心思”
? ? ? 首先，材料開始展現(xiàn)了三個(gè)詩(shī)句，以此來(lái)引出“夢(mèng)”?！白蛞归e潭夢(mèng)落花”出自張若虛《春江花月夜》，這句詩(shī)描繪了一幅寧?kù)o而優(yōu)美的畫面：在夜晚的靜謐中，詩(shī)人在閑潭邊夢(mèng)見落花，表達(dá)了個(gè)體生命對(duì)自然之美、人生之理的觀照。“我欲因之夢(mèng)吳越”出自李白《夢(mèng)游天姥吟留別》，這句充滿詩(shī)意和哲理的詩(shī)句，它不僅展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由的向往和對(duì)理想的追求，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)未來(lái)的憧憬。“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”出自宋代詩(shī)人陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作二首（其二）》，這句詩(shī)描繪了詩(shī)人在風(fēng)雨交加的夜晚，夢(mèng)見自己騎著戰(zhàn)馬跨越冰封的河流，奔赴疆場(chǎng)的情景。表達(dá)了詩(shī)人雖年邁體衰，仍心系國(guó)家安危，渴望為國(guó)效力的愛國(guó)情懷。夢(mèng)落花、夢(mèng)吳越、夢(mèng)鐵馬冰河均與夢(mèng)相關(guān)，自然為引出“夢(mèng)”。
? ? ? ?其次，分析夢(mèng)的呈現(xiàn)方式與表達(dá)。張若虛以“夢(mèng)落花”的方式表達(dá)對(duì)生命的感悟。李白以“夢(mèng)吳越”的方式表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的感悟，作者為什么會(huì)夢(mèng)到吳越，“吳越”泛指現(xiàn)在的江蘇、安徽、浙江一帶地區(qū)。 因吳越兩國(guó)時(shí)相攻伐,積怨殊深,因以比喻仇敵。結(jié)合詩(shī)歌下一句“一夜飛渡鏡湖月”，通過(guò)夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的交融，希望通過(guò)夢(mèng)境來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)美好景色的追求，展現(xiàn)了一種不受束縛的精神狀態(tài)。陸游以“夢(mèng)鐵馬冰河”，表達(dá)面對(duì)風(fēng)雨飄搖的國(guó)家，決心報(bào)國(guó)的情懷。他們以自己獨(dú)特的“夢(mèng)”的方式呈現(xiàn)出他們的感受和期冀。
? ? ? 第三，你的“夢(mèng)”的呈現(xiàn)方式。我們也常常向別人講述自己的夢(mèng)，用文字記錄自己的夢(mèng)，以行動(dòng)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)。 如果有一天，我們能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人……這兩句該如何理解，就是我們?nèi)绾螌ⅰ皦?mèng)”向別人呈現(xiàn)出來(lái)，理解它，理解你，最終理解他人自己。
? ? ? 二、“夢(mèng)”的三重解讀
? ? ?（一）“夢(mèng)” 的三重現(xiàn)實(shí)投射：從個(gè)體敘事到集體共鳴
? ? ? ?1.講述夢(mèng)：用語(yǔ)言解構(gòu)潛意識(shí)的密碼
? ? 講述夢(mèng)境時(shí)，人們通過(guò)語(yǔ)言將碎片化的潛意識(shí)畫面轉(zhuǎn)化為邏輯化的敘事，本質(zhì)上是對(duì)內(nèi)心欲望、恐懼或未完成情結(jié)的二次詮釋。例如，將 “被追趕的夢(mèng)” 講述為 “現(xiàn)實(shí)壓力的隱喻”，既是自我梳理，也是向他人暴露內(nèi)心隱秘的過(guò)程 —— 此時(shí) “夢(mèng)” 成為連接個(gè)體與他人情感的橋梁。
? ? ?2.記錄夢(mèng)：以文字凝固流動(dòng)的精神軌跡
文字記錄夢(mèng)，相當(dāng)于用符號(hào)為瞬間的意識(shí)活動(dòng) “建檔”。古埃及的《夢(mèng)之書》、弗洛伊德的病例手記，或是現(xiàn)代人的夢(mèng)境日記，都是將主觀體驗(yàn)客觀化的嘗試。這種記錄不僅是為了 “保存”，更是通過(guò)文字的永久性，讓 “夢(mèng)” 從短暫的生理現(xiàn)象升華為可追溯的生命印記。
? ? ?3.實(shí)現(xiàn)夢(mèng)：用行動(dòng)將想象錨定為現(xiàn)實(shí)
? ? ?此處的 “夢(mèng)” 指向理想或目標(biāo)。從 “講述”“記錄” 到 “實(shí)現(xiàn)”，體現(xiàn)了人類將精神意象轉(zhuǎn)化為物質(zhì)存在的能力 ，證明 “夢(mèng)” 的終極形態(tài)是行動(dòng)對(duì)想象的回應(yīng)。
? ? ? 二、“贈(zèng)予夢(mèng)” 的哲學(xué)想象：打破主觀體驗(yàn)的壁壘
? ? ?“如果有一天能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人”，這一假設(shè)突破了 “夢(mèng)” 作為個(gè)體私密體驗(yàn)的邊界，隱含三層思考：
? ? ?1.技術(shù)隱喻：對(duì)意識(shí)共享的終極探索
? ? ? 若放在科幻語(yǔ)境中，“贈(zèng)予夢(mèng)” 可能對(duì)應(yīng)腦機(jī)接口、記憶移植等技術(shù)（如《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》中的意識(shí)上傳），暗示人類對(duì)打破感官隔離、實(shí)現(xiàn)精神互通的渴望。此時(shí) “夢(mèng)” 成為可復(fù)制、可傳遞的信息載體，挑戰(zhàn) “個(gè)體意識(shí)唯一性” 的傳統(tǒng)認(rèn)知。
? ? ?2.倫理思辨：當(dāng)主觀體驗(yàn)成為公共資源
? ? ?若夢(mèng)可贈(zèng)予，意味著恐懼、欲望、幻想等私密體驗(yàn)可能被他人 “接收”—— 這會(huì)引發(fā)一系列問題：他人的夢(mèng)是否會(huì)干擾自我意識(shí)？“贈(zèng)予夢(mèng)” 是否構(gòu)成精神層面的 “入侵” 或 “施舍”？例如，將 “幸福的夢(mèng)” 贈(zèng)予痛苦的人，是善意還是對(duì)其主觀感受的剝奪？
? ? ? 3.美學(xué)象征：用想象重構(gòu)現(xiàn)實(shí)的連接方式
? ? ?拋開技術(shù)層面，“贈(zèng)予夢(mèng)” 更像是一種詩(shī)意表達(dá)：當(dāng)我們向他人講述夢(mèng)想、傳遞信念時(shí)，本質(zhì)上已是在 “贈(zèng)予”—— 如詩(shī)人用文字讓讀者共情，革命者用理想感召群體，都是將個(gè)體的 “精神圖景” 轉(zhuǎn)化為他人的 “心靈燃料”。此時(shí) “夢(mèng)的贈(zèng)予” 早已發(fā)生，只是以更抽象的方式存在。
? ? ? 三、從 “夢(mèng)” 的敘事看人類對(duì)意義的追尋
? ? ?整段文字的核心，是通過(guò) “講述 - 記錄 - 實(shí)現(xiàn) - 贈(zèng)予” 的行為鏈，揭示人類對(duì) “夢(mèng)” 的主動(dòng)干預(yù)：
? ? 個(gè)體層面：夢(mèng)是自我認(rèn)知的工具，講述與記錄是為了理解 “我為何成為我”；
? ? ?社會(huì)層面：夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)與贈(zèng)予，是個(gè)體向群體輸出價(jià)值的過(guò)程，如梵高將 “向日葵的夢(mèng)” 繪成畫作，讓百年后的觀者仍能感受生命激情；
? ? ?哲學(xué)層面：人類對(duì) “夢(mèng)” 的所有行動(dòng)，本質(zhì)上是在對(duì)抗存在的虛無(wú) —— 用主觀想象創(chuàng)造意義，并試圖讓這份意義超越個(gè)體生命而延續(xù)。
