《傳習(xí)錄》二六九：狠斗私字一閃念
先生曰：“仙家說到虛，圣人豈能虛上加得一毫實(shí)？佛氏說到無，圣人豈能無上加得一毫有？但仙家說虛，從養(yǎng)生上來，佛氏說無，從出離生死苦海上來，卻于本體上加卻這些子意思在，便不是他虛無的本色了，便于本體有障礙。圣人只是還他良知的本色，更不著些子意在。良知之虛，便是天之太虛。良知之無，便是太虛之無形。日、月、風(fēng)、雷、山、川、民、物，凡有貌象形色，皆在太虛無形中發(fā)用流行。未嘗作得天的障礙。圣人只是順其良知之發(fā)用，天地萬物俱在我良知的發(fā)用流行中，何嘗又有一物超于良知之外能作得障礙？”
從求真的視角看，儒釋道三家，無不是在求真。
道家窮究世界的本來面目，最終推究到“虛”上，這已經(jīng)是這個(gè)方向上的至高點(diǎn)了，即便是圣人，也不可能在這個(gè)“虛”上，作出別樣的文章來。
佛家窮究世界的本來面目，最終推究到“無”上，這已經(jīng)是這個(gè)方向上的至高點(diǎn)了，即便是圣人，也不可能在這個(gè)“無”上，作出別樣的文章來。
問題是道家的出發(fā)點(diǎn)在“養(yǎng)生”，因?yàn)檎慈玖恕梆B(yǎng)生”這一私欲，即便是推究出了至高點(diǎn)的“虛”，也是有這一分私意在的，這個(gè)“虛”，便不同于無私欲的天道才有的“太虛”。佛家的出發(fā)點(diǎn)是脫離生死苦海，因?yàn)橛辛嗣撾x生死苦海的這一私心，即便是推究出了至高點(diǎn)的“無”，也是有這一份私心在的，這個(gè)“無”，便不同于太虛之無形。
王陽明有一段“出入佛道，歸本孔孟”的經(jīng)歷，為了追尋終極真理，他曾經(jīng)沉溺于佛道之學(xué)，最終，從中走出來，回歸到孔孟圣學(xué)?！疤摗倍荒苋缣斓捞?，這是道教的局限，“無”而不能如太虛無形，這是佛家的局限。根本原因只有一個(gè)——都有一分私意在，去除這一分私意，才能與天地萬物一體同然。如此，便是圣學(xué)意思。
向上窮究，堯傳位于舜，舜傳位于禹時(shí)所強(qiáng)調(diào)的“允執(zhí)其中”，《尚書》記載這一場(chǎng)面的十六字心法“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！鄙虦v的“萬方有罪，罪在朕躬”，周武王所講的“百姓有過，在予一人”，都是這種將自身與天地萬物視為一體之思想的發(fā)端。后來，孔子講“吾道一以貫之”，陸九淵講“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”，王陽明講“天下之人心皆吾之心也，天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎”，顧炎武講“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都是這一思想的傳承。何謂“圣學(xué)”，孟子講“大而化之謂之圣”，說到底就是這種“大而化之”的學(xué)問。
陽明先生說：“道家講求虛，圣人又怎么能在虛上增加纖毫的實(shí)？佛教講求無，圣人怎么能在無之上增加纖毫的有？但道家講求虛是從養(yǎng)生上來說的，佛家講求無是從脫離生死苦海上來說的，都是憑空在本體上添加了這些意思在的，如此便不是虛、無的本色了，也就于體察與發(fā)揮本體作用而言形成了障礙。圣人只是還‘良知’以固有本色，更不添加、摻雜任何私意于其中?！贾奶摚闶翘斓奶摚贾臒o，便是太虛的無形。日、月、風(fēng)、雷、山、川、民、物，凡是有相貌、形狀、顏色的事物，都是在太虛無形之中生發(fā)、運(yùn)動(dòng)、流行的，未嘗有障礙于天道運(yùn)行的。圣人只是順應(yīng)其‘良知’的生發(fā)、作用，天地萬物無不在我‘良知’的生發(fā)、運(yùn)動(dòng)、流行之中，何曾又有事物能超脫于‘良知’之外興起、流轉(zhuǎn)，而成為‘致良知’的障礙呢？”
曹操的《觀滄海》寫道：“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”，實(shí)在是大胸襟才能觀見大氣象。若是心中時(shí)時(shí)掛念著養(yǎng)生，掛念著“自種福田”，或者是“脫離生死苦?！保衷趺茨苡姓嬲摹疤摗敝疅o形呢？
這個(gè)世界上，真正能與無量世界相媲美的，大概也只有人的心靈了。倘若人心的“良知”不能包容下世事萬物，還有什么能包容下這個(gè)世界呢？
張載講“為天地立心”，畢竟，只有此心之“良知”才能承載下整個(gè)宇宙，天地萬物，無不出乎其中。既然如此，既然此“良知”是“我”之主宰，又何嘗不是天地萬物之主宰呢？只是須記得，妨礙我們成為天地萬物之主宰的不是外在的事事物物，而是內(nèi)心時(shí)時(shí)會(huì)泛起那一點(diǎn)私欲。
著一點(diǎn)私意，便不配做這個(gè)世界的主宰。恰如堯帝奉勸舜帝，舜帝轉(zhuǎn)述給禹的那句忠告——“四海困窮，天祿永終”。倘若因?yàn)樗揭猓荒堋霸蕡?zhí)其中”，失之偏頗，最終造成“四海困窮”，也就意味著失去了作為天命之主宰的資格。
與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮；與人斗，其樂無窮。說到底，本質(zhì)不過是在與己斗而已——狠斗私字一閃念！
