①愛的概念

愛，是為了促進自己和他人心智成熟，而不斷拓展自我界限，實現(xiàn)自我完善的一種意愿。

1.心智成熟

愛與非愛的區(qū)別

首先，愛與非愛最顯著的區(qū)別之一，就在于當事人意識和潛意識中的目標是否一致。如果不一致，就不是真正的愛。

其次，愛是一個長期、漸進的過程。愛，意味著心靈的不斷成長和心智的不斷成熟。愛在幫助別人進步和成長的同時，也會拓展自己的心靈，使自我更加成熟。換言之，我們付出的愛，不僅能讓他人的心智成熟，同樣也能使自己獲益。

第三，真正意義上的愛，既是愛自己，也是愛他人。愛，可以讓自己和他人都獲得成長

第四，愛需要付出努力。由于愛是不斷擴展自己和他人自我界限的過程，所以，愛意味著我們要不斷付出努力，去跨越原來的界限。愛不能停留在口頭上，而要付諸行動；愛不能坐享其成，而要真誠付出。我們愛自己或愛某人，就要持續(xù)地努力，幫助自己和他人一起獲得成長。

最后，愛是一種意愿。我之所以用“意愿”來定義愛，是為了讓它與一般的“欲望”有所區(qū)別。并不是所有的欲望都能夠轉(zhuǎn)化成行動，而只有強大到足以轉(zhuǎn)化成行動的欲望，才能夠稱為意愿。二者的差別就相當于說：“今晚我想去游泳”和“今晚我要去游泳”。人人都有愛他人的欲望，但很多人只把這種愛停留在想法和口頭上。想愛不等于去愛，愛的想法不等于愛的行動。真正的愛是行動，是一種由意愿而產(chǎn)生的行動。愛一個人卻沒有付諸行動，就等于從未愛過。同時，值得注意的是，我們在付出愛的時候，在為了自己和他人心智成熟而貢獻力量的時候，一定是出于自覺自愿的選擇，即主動選擇去愛，而不是一種被動的強迫。

②不是愛的表現(xiàn)

1.墜入情網(wǎng)不是愛

第一，墜入情網(wǎng)，是因為他們在意識和潛意識里有一種性的沖動。

第二，墜入情網(wǎng)的“愛”不會持續(xù)太久，不管愛的對象是誰，早晚我們都會從情網(wǎng)的羈絆中爬出來

第三，不是出于主觀意愿，不是有計劃、有意識的選擇。

第四，墜入情網(wǎng)并不是自我界限的擴展，而是自我界限部分地暫時性地崩潰。擴展自我界限需要付出足夠的努力，墜入情網(wǎng)卻無須努力

——關于自我界限的概念

能區(qū)分出自己和外在世界更多的不同，能夠認識到自己身材的大小、體能的局限性

我們中的大部分人還是渴望擺脫孤獨，沖出自我界限的牢籠。墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的某一部分突然崩潰，使我們的“自我”與別人的“自我”合而為一

若想避免這種情形，兩人就必須面對現(xiàn)實，學會真正的相知和相愛。

②太依賴不是愛

沒有別人的關心和照顧，就認為人生不夠完整，以致無法正常生活，這就構(gòu)成了心理學上的“依賴性”。過分的依賴只能導致病態(tài)的人生

因過分依賴而引起的心理失調(diào)，心理學家稱之為“消極性依賴人格失調(diào)”，這是最常見的心理失調(diào)癥狀。

這種人格的人不在乎依賴的對象是誰，只要有人可以依賴，就會心滿意足。只要通過與別人的關系，使自己獲得某種身份，他們就會感覺舒適，至于那種身份具體是什么，對他們并不重要。他們的情感關系貌似堅固，實則脆弱，因為他們構(gòu)建情感的目的，只是為填補內(nèi)心的空虛，為此，甚至達到了來者不拒的地步。

所謂消極性依賴，是指患者只在乎別人能為他們做什么，卻從不考慮自己能為對方付出多少。

過分依賴的一個重要特征，就是它與心智的成熟完全無關。過分依賴的人只關心自己的滋養(yǎng)，只在乎自己的感受，只想自己過得豐富而充實。他們渴望快樂和享受，不能忍受成長的痛苦、孤獨和寂寞。他們既不關心自己心智的成熟，也不關心別人心智的成熟，哪怕是他們依賴的對象。他們只關心別人是否能永遠滿足他們的需要。然而，值得注意的是，人們常常把過分依賴錯當成“愛”，而忽視了心智的成熟和心靈的進化。

③精神貫注不是愛

被自我界限之外的對象吸引，促使我們產(chǎn)生沖動，想把激情乃至生命獻給對方，心理學家把這種狀態(tài)稱之為“精神貫注”。

我們貫注的對象，就是我們所愛的人或事物。傾心于自我界限以外的某個對象，就會使之占據(jù)我們的心靈

不是所有的“精神貫注”都是愛，那些與心智成熟無關，不能給心靈帶來任何滋養(yǎng)的“精神貫注”，都不是真正意義上的愛。

我們愛的真正對象應該是人。只有人類的心靈，才有成長與進步的能力

真正的愛的本質(zhì)之一，就是希望對方擁有獨立自主的人格

愛的對象不僅可以是人，也可以是無生命的事物或者活動，例如“他愛金錢”，“他愛權(quán)力”，“他愛園藝”，“他愛打高爾夫球”，等等。一個人每周工作七八十個小時，一心獲取金錢或權(quán)勢，固然也可能有所成就，但金錢的積累、權(quán)勢的鞏固，并不意味著自我能獲得真正的拓展和完善。我們有可能如此評價某個白手起家的老板：“他其實是個小人，是個目光短淺的吝嗇鬼?！睙o論“他”多么熱愛金錢、崇尚權(quán)力，都沒有人認為他擁有愛心，這種人的終極目標只是財富和權(quán)力。愛的唯一目標，乃是促進心智的成熟和人性的進步。

培養(yǎng)某種愛好，是自我滋養(yǎng)的有效手段。要學會自尊自愛，就需要自我滋養(yǎng)

④自我犧牲不是愛

給予者以“愛”作為幌子，只想滿足自己的需要，卻從不把對方的心智成熟當一回事

愛絕不是無原則地接受，也包括必要的沖突、果斷的拒絕和嚴厲的批評。

受虐狂還有一種錯誤觀念：他們一廂情愿，把自我犧牲當成是真正的愛。其實，他們的潛意識蘊藏著更多的是恨，并渴望得到發(fā)泄和補償。我們前面提到的那位牧師，愿意為家人犧牲一切，認為自己的動機完全是為家人著想，但他的真正目的卻是為了維系美好的自我形象，而確立這一目的的動機正是出于對自己父親的恨，而不是愛。

很多時候，我們自稱為別人著想，可能只是為了逃避責任，滿足自己的愿望：我們所做的一切都是出自個人的意愿，核心動機是滿足自我的需求；不管為別人做什么事，真正的原因都是為了自己。有的父母會這樣告訴孩子：“你應該感激我們?yōu)槟闼龅囊磺?。”可以肯定地說，這樣的父母對孩子缺少真正的愛。其實，我們真心去愛某個人，是因為我們自己需要去愛別人；我們生兒育女，是因我們自己想要孩子；我們愛自己的孩子，是因為我們渴望自己成為充滿愛心的父母。真正的愛能夠使人發(fā)生改變，在本質(zhì)上是一種自我擴展，而非純粹的自我犧牲。所以，愛在某種意義上是自私的，最終追求的是自我完善。區(qū)別愛與非愛的關鍵不是自私或是無私，而是行為的目的。真愛的目的永遠都是促進心智的成熟，出于其他目的的“愛”都不是真愛。

⑤愛，不是感覺

愛是實際行動，是真正的付出。不少人聲稱自己富有愛心，充其量只是渴望愛的感覺，他們所做的事情并沒有愛的成分，甚至還具有破壞性。真正有愛心的人，即使面對他不喜歡（甚至討厭）的人，也能表現(xiàn)出愛的姿態(tài)，他們心中蘊藏的愛，才是真正的而非虛假的愛。

真正的愛，需要投入和奉獻，需要付出全部的智慧和力量。要使愛的對象得到成長，就必須付出足夠多的努力，不然愛的愿望就會落空。唯有真正的投入和奉獻，才是實現(xiàn)愛的有效方式?；颊吒t(yī)生建立“治療同盟”，才能讓人格得到健康成長

真正有愛的人，不可能單憑愛的感覺行事。真正的愛來自雙方心靈的意愿，而不是一時沖動。真正的愛是自主的選擇，無論愛的感覺是否存在，都要奉獻出情感和智慧。時刻都有愛的感覺，誠然是一件好事，但愛能否持久，取決于我們是否有愛的意愿，是否有奉獻精神。

真正的愛不是忘乎所以，而是深思熟慮，是奉獻全部身心的重大決定。

真正的愛出自自我意愿，只能依靠實際行動來證明。“愛”與“非愛”的區(qū)別，正如善與惡的區(qū)別一樣，有著客觀的標準。愛是行動，不是空想。

③真正的愛的表現(xiàn)

1.愛，最重要的體現(xiàn)形式，就是關注。

我們愛某個人，一定會關注對方，細心照料對方，進而幫助對方成長。我們必須把成見放到一邊，調(diào)整心理狀態(tài)，滿足對方的需要。我們對對方的關注，一定是一種發(fā)自內(nèi)心的行為，這種行為不僅能促進對方心智成熟，還可以對抗自己內(nèi)心的懶惰，讓我們付出努力。著名心理學家羅洛梅說過：“如果用現(xiàn)代心理分析工具去分析每個人愛的意愿，我們就會發(fā)現(xiàn)，愛的意愿的本質(zhì)，其實是一種關注。為了完成意愿所需要的努力，就是對關注的努力，也就是努力去關注。我們要讓頭腦清醒，讓心智健全，這是體現(xiàn)關注的最基本要素?！?/p>

體現(xiàn)關注最常見、最重要的方式，就是努力傾聽。

——傾聽

真正的傾聽，不論時間多么短暫，都需要付出相當大的努力。

真正的傾聽，意味著把注意力放在他人身上，這是愛的具體表現(xiàn)形式。此時，傾聽者需要暫時把個人想法和欲望放在一旁，努力去體會說話人的內(nèi)心世界和感受。

這一切可能枯燥乏味，讓你感到不自在，甚至要花很大的精力，但有一點是肯定的——這意味著真正的愛。懶惰的人根本無法好好完成這一任務。如果我們不那么懶惰，就會做得越來越好，越來越習慣。愛是一種特殊的“任務”，“非愛”的本質(zhì)則是懶惰

——傾聽的意義

第一，足夠的尊重

第二，感受到的尊重越多，價值表達越多

第三，價值表達越多，越能發(fā)現(xiàn)對方的獨特之處

第四，對方越表達，你越了解，越能交給對方更多的東西

第五，對方感受到你全身心投入，也會做這樣的人，也會更自信，更有可能會成功

④愛的冒險

愛需要用行動來體現(xiàn)，需要與懶惰對抗，與恐懼較量?，F(xiàn)在，讓我們從“愛的行動”轉(zhuǎn)向“愛的勇氣”。愛意味著自我界限的拓展，也就是讓自我拓展到陌生領域，再塑造出一個不同的、嶄新的自己，這一過程是自我完善的過程。在此過程中，我們接觸的是從未接觸過的事物，通過與這些事物的接觸，我們的自我便會獲得改變。然而，不熟悉的環(huán)境，不同的規(guī)矩，陌生的人、事物和活動，都可能使我們陷入痛苦，并由此產(chǎn)生恐懼。有些時候，我們寧可拒絕改變，也不愿忍受改變帶來的痛苦，此時我們最需要的就是勇氣。勇氣，并不意味著永不恐懼，而是面對恐懼時能夠坦然行動，克服畏縮心理，大步走向未知的未來。在某種意義上，心智的成熟（也即愛的實質(zhì)）需要勇氣，也需要冒險。

認識冒險的可能:

第一，失落的風險

精神貫注表面上的代價之一，就是你遲早要為貫注對象的死亡或離去，讓自己飽受痛苦的折磨。如果不想經(jīng)受個中痛苦，就必須放棄生活中的許多事物，包括子女、婚姻、性愛、晉升和友誼，但唯有這些事物才能夠使人生豐富多彩。在拓展自我的過程中，除了痛苦和悲傷，你同樣可以收獲快樂和幸福。完整的人生勢必伴隨著痛苦，其中最大的痛苦之一，就是心愛之人或心愛之物的逝去。如果你想避免其中的痛苦，那你恐怕只有完全脫離現(xiàn)實，去過沒有任何意義的生活。

生命的本質(zhì)就是不斷改變、成長和衰退的過程。選擇了生活與成長，也就選擇了面對死亡的可能性

大多數(shù)有心理疾病的人，都不能清醒而客觀地面對死亡。我們應該坦然接受死亡，不妨把它當成“永遠的伴侶”，想象它始終與我們并肩而行。我們甚至應該像墨西哥的巫師唐望那樣，把死亡當成“最忠實的朋友”。也許這聽上去有些可怕，卻可以豐富心靈，讓我們變得更加睿智、理性和現(xiàn)實。在死亡的指引下，我們會清醒地意識到，人生苦短，愛的時間有限，我們應該好好珍惜和把握。不敢正視死亡，就無法獲得人生的真諦，無法理解什么是愛，什么是生活。萬物永遠處在變化中，死亡是一種正?，F(xiàn)象，不肯接受這一事實，我們就永遠無法體味生命的宏大意義。

第二，獨立的風險

人生是一場冒險。你投入的愛越多，經(jīng)受的風險也就越大。我們一生要經(jīng)歷數(shù)以千計乃至百萬計的風險，而最大的風險就是成長，也就是走出童年的朦朧和混沌狀態(tài)，邁向成年的理智與清醒。這是了不起的人生跨越，它不是隨意邁出的一小步，而是用盡全力向前跳出的一大步。很多人一生都未能實現(xiàn)這種跨越，他們貌似成人，或許也小有成就，但直到壽終正寢之際，他們的心理仍遠未成熟，甚至從未擺脫父母的影響，獲得真正的獨立。

人生唯一的安全感，來自于充分體驗人生的不安全感。

第三，投入的風險

充分投入，是真愛的基石之一。全身心的投入，即便不能保證情感關系一帆風順，也會起到很大作用。一個人將精神貫注于某種事物之初，其感情投入可能非常有限，不過隨著時間的推移，感情投入也需要增加，而且還需要用承諾來推動和強化這種投入，否則情感關系遲早會走向瓦解，或始終處于膚淺脆弱的狀態(tài)。

第四，沖突的風險

愛的最大風險之一，是發(fā)生沖突時的指責和假謙虛，即我們常常以愛的名義去指責所愛的人。

真正有愛的人，絕不會隨意指責愛的對象，或與對方發(fā)生沖突。他們竭力避免給對方造成傲慢的印象。動輒與所愛的人發(fā)生沖突，多半是以為自己在見識或道德上高人一等。真心愛一個人，就會承認對方是與自己不同的、完全獨立的個體。

——自省

勤于自省，才能走出這種境地。如果你具有愛心，而且想幫助對方，首先必須進行自我反省，確認自己的觀點是否有價值?！拔铱辞辶藛栴}的本質(zhì)嗎？”“我的動機是為對方著想嗎？”“我發(fā)現(xiàn)了問題的癥結(jié)，還是出于模模糊糊的假想？”“我是否真正了解我所愛的人？”“他的選擇可能是正確的，我是否因經(jīng)驗有限才覺得他的選擇不夠明智呢？”“我想給所愛的人提供指導，是否是出于一己之私？”真正以愛為出發(fā)點的人，應該經(jīng)常反思上述問題。

自我反省的基本前提之一，就是誠實和謙虛的態(tài)度。

正如14世紀一位英國僧侶所說：“誠實和謙虛，意味著有自知之明。善于自我反省的人，才會表現(xiàn)得誠實和謙虛。”

對別人提出批評，通常有兩種方式：一種是僅憑直覺就堅信自己是正確的；另一種是經(jīng)過反省，確認自己有可能正確。前一種方式給人以高高在上的感覺，父母、配偶或者教師常常采用這樣的方式，這很容易招致不滿和怨恨，而不會給對方的成長帶來幫助，甚至還會產(chǎn)生意想不到的消極后果。第二種方式給人謙遜而謹慎的印象，它需要批評者首先自我完善，由此讓很多人知難而退。

真正以愛為出發(fā)點的人，總是致力于自我完善，讓自己具備起碼的道德和智慧，然后才會行使批評權(quán)。他們深知肩負的責任。愛使他們勇氣倍增，敢于面對任何考驗。相應地，強大的責任感，會使人更加謹慎而沉穩(wěn)。也可以這樣說，唯有真愛帶來的謙遜和誠實，才能使我們勇氣倍增，使我們在行使權(quán)力時游刃有余，也更加接近我們心中的上帝。

⑤自尊自愛

心智的成熟，除了愛和自我完善，除了突破自我界限，還需要什么條件呢？我在上面談到的所有事例，都涉及了這一因素：自尊自愛。

原因是：首先，敢于追求獨立自主，本身就是自尊自愛的體現(xiàn)。我尊重自己，才不愿得過且過，去維持在艾斯特中學的可憐狀態(tài)；也正是因為尊重自己，我才不想忍受不適合我的成長環(huán)境。同樣，家庭主婦珍愛自己，才結(jié)束了限制自由、壓抑人性的婚姻。企業(yè)家懂得關心自己，才不再如過去那樣，凡事只為滿足母親的要求。這樣一來，他才沒有精神崩潰乃至選擇自殺。

其次，自尊自愛不僅是接受挑戰(zhàn)的動力，也是勇氣的來源。

我的父母很早就傳達給我這一信息：“不管什么時候，你都是有價值的人?！彼麄兏嬖V我：“你是我們所愛的孩子，你是可愛的人。無論你做什么，無論你成為什么樣的人，只要你努力而且敢于冒險，我們始終都會支持你、愛你?！备改傅膼劢o了我安全感，教我懂得什么是自尊自愛。沒有這種自尊自愛的建立，我就沒有勇氣自主選擇前途，就會漠視需要，抹殺個性，一味被動地接受別人安排的生活模式。一個人必須大踏步前進，實現(xiàn)完整的自我，獲得心靈的獨立。尊重自我的個性和愿望，敢于冒險進入未知領域，才能夠活得自由自在，使心智不斷成熟，體驗到愛的至高境界。我們成家立業(yè)、生兒育女，絕非僅僅為了滿足他人的愿望。放棄真正的自我，我們就無法進入愛的至高境界。至高境界的愛，必然是自由狀態(tài)下的自主選擇，而不是墨守成規(guī)，被動而消極地抗拒心靈的呼喚。

⑥愛與獨立

幫助他人的心靈獲得成長，也可以滋養(yǎng)我們的心靈。愛的重要特征之一在于，愛者與被愛者都不是對方的附屬品。付出真愛的人，應該永遠把愛的對象視為獨立的個體，永遠尊重對方的獨立和成長。很多人卻無法做到這一點，由此導致身心的痛苦乃至嚴重的疾病。

婚姻是分工與合作并存的制度，夫妻雙方需要奉獻和關心，為彼此的成長付出努力。理想婚姻的基本目標，是讓雙方同時得到滋養(yǎng)，推動兩顆心靈的共同成長。雙方都有責任照顧后方營地，都要追求各自的進步，都要攀登實現(xiàn)個人價值的人生巔峰。