詩歌是意識最初遇到的物，意識遇到語言之后才有了清晰的思維。這種物不僅僅是傳達意思的符號，而且具備形式，有橫向形式不變性和縱向形式多變性。構(gòu)成這種物的形式的要素是和聲和節(jié)奏。具有形式的文學(xué)語言不僅能通過和聲和節(jié)奏將物展現(xiàn)出來，也能讓意識融于這種形式而進行自我展現(xiàn)，從而具備作為物的反應(yīng)力，離靈魂最近。

具備作為物的反應(yīng)力的具有形式的文學(xué)語言需要陌生化。首先即非日常語言，而日常語言是無意識的，反射性的。是能根據(jù)在生活中的表象無需上升到意識而計算出坐標(biāo)的枯竭的物。

日常生活的實際場合沒有存留在意識中而成為過去的事物，即使可以回憶，也不能夠再現(xiàn)，和不曾存在過是一樣的。事物的一切包括人自身，也包括人的內(nèi)心世界起伏跌宕的一切，沒有被意識捕捉到而消逝的話，對我們?nèi)藖碚f，這樣經(jīng)歷過的生活就不存在。這樣回到空無狀態(tài)的同時，生活也就消失了。自動化作用吞噬了物、衣服、家具、妻子和戰(zhàn)爭的恐怖。如果大多數(shù)人的復(fù)雜的生活全部在無意識中度過的話，他們的生活也就等于沒有存在。因此為了恢復(fù)生活的感覺，為了感受物的存在，為了使石頭像石頭，藝術(shù)才存在。藝術(shù)的目的并非認(rèn)知，而是使人來感受清楚可見的事物。藝術(shù)的手法是把物從自動的狀態(tài)下抽取的陌生化的手法，是把知覺的難度加大，過程拉長的晦澀難懂的手法。知覺的過程是藝術(shù)的目的，因此有必要把過程拉長。藝術(shù)是體驗物被創(chuàng)造這一過程的表達方式，一經(jīng)創(chuàng)造出來的物，便沒有重要的意義可言。

將暴露，破壞的具體隱藏在抽象的陌生之中，并非如此在如此的地基上躍上，從而構(gòu)建出一個完整的層次，又能連續(xù)下一個階段。采用陌生化的方法論作為小說創(chuàng)作手法的人在現(xiàn)實的所有的創(chuàng)作過程中，都能夠通過這種手法做到自我檢驗。同時，對他人創(chuàng)作的小說，也可以運用陌生化手法進行批評，包括從語言、詞匯到整個作品的各個層面得到。小說是由許許多多詞句堆砌而成的。但是，在這一過程之前，自己的意識和無意識是互相重疊的，這里有一個給予或?qū)ふ以~語的模糊的構(gòu)思階段。首先在最初的水平上能夠判斷自己的構(gòu)思是否被陌生化。本來，語言如果不寫在紙上，一切就不會清晰。在書寫詞語、完成句子及組合句子構(gòu)成段落、表達想像力這三個層面上，可以問自己這一切是否被陌生化。

下面我想分別實際分析一些其他的例子。正像這種陌生化的方法所表述的那樣，關(guān)于小說方法存在許多有說服力的觀點，它們都是從語言、詞匯面向文學(xué)藝術(shù)的整體，然后把它擴展、刻印在各個細微的層面，靠各個層面來發(fā)揮它的作用。小說是語言的有機結(jié)構(gòu)體，這些有說服力的觀點強調(diào)了小說的方法論特征，也顯示出小說的結(jié)構(gòu)特點。就具備這一特點的文學(xué)方法而言，如果舉例說明的話，那就是有關(guān)想像力、構(gòu)思等。