原著 韓愈

? ? ? ? 古之君子，其責(zé)備自己嚴(yán)格而周全，對(duì)待別人寬容又簡單。嚴(yán)格而周全，故不怠惰；寬容又簡單，故別人樂于為善。聽說有個(gè)古人叫舜，其為人，仁義之人；為探求舜之所以成為舜，君子自責(zé)道：“他，是人，我，也是人，他能如此，而我竟不能如此！”君子整日思索，去除其不如舜的，尋求其接近舜的。聽說有個(gè)古人叫周公，其為人，多才多藝之人；為探求周公之所以成為周公，君子自責(zé)道：“他，是人，我，也是人，他能如此，而我竟不能如此！”君子整日思索，去除其不如周公的，尋求其接近周公的。舜，大圣人，后世無人能及；周公，大圣人，后世無人能及；君子便道：“不如舜，不如周公，是我之欠缺?！边@不就是對(duì)自身責(zé)備嚴(yán)格而周全嗎！君子對(duì)待別人，道：“那些人能擁有這些，這足以讓他成為良善之人了；能擅長這些，這足以讓他成為有才干人了。”獲取其一不求其二，認(rèn)可其新近不求其故舊，恐恐然惟懼那些人不能獲得為善之利益。一件善事易做，一項(xiàng)才干易會(huì)，君子對(duì)待別人，竟道：“能擁有這些，這也足矣?！庇值溃骸澳苌瞄L這些，這也足矣。”這不就是對(duì)待別人寬容又簡單?。?/h4>

? ? ? ? 今日之君子則不然，他責(zé)備別人詳盡，他對(duì)自己要求頗少。責(zé)備別人詳盡，故別人難以為善；對(duì)自己要求頗少，故自得的也少。自己未有所擅長，卻道：“我擅長這些，這也足矣。”自己未有才能，卻道：“我能如此，這也足矣?！睂?duì)外欺騙別人，向內(nèi)欺騙自心，未稍有所得竟止步了，這不就是對(duì)待其自身要求頗少嗎！君子對(duì)待別人，道：“他雖能如此，其為人不足稱道；他雖擅長這些，其才能不足稱道?！绷信e其一點(diǎn)不計(jì)其十處，窮究其故舊不圖其新近，恐恐然惟懼那人擁有聲望。這不就是對(duì)別人責(zé)備太過詳盡了嗎！此謂不以眾人之標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待其自身，而以圣人之標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待別人，我未見其尊重自己??！

? ? ? ? 雖如此，成為這樣的人有本有源，是所謂的怠惰與忌妒。怠惰者自己不能修為，而忌妒者畏怕別人修為。我曾試著去做，曾試著告訴眾人道：“某人為良士，某人為良士。”那些響應(yīng)者，必為其朋友；不然，便為其所疏遠(yuǎn)，不與他有相同利益者；不然，便為那些畏怕他者。若不如此，強(qiáng)硬者必惱怒發(fā)言，懦弱者必怒形于色了。我又曾告訴眾人道：“某人非良士，某人非良士?！蹦切┎豁憫?yīng)者，必為其朋友；不然，便為其所疏遠(yuǎn)，不與他有相同利益者；不然，便為那些畏怕他者。若不如此，強(qiáng)硬者必喜悅發(fā)言，懦弱者必喜形于色了。因此諸事修成而誹謗興起，品德高尚而毀誣來到。嗚呼！士者居處此世，而期望名譽(yù)光大，道德盛行，太難了?。?/h4>

? ? ? ? 將有所作為而居上位者，聽得我所說而存記之，其國家?guī)缀蹩傻冒捕耍?/h4>