很早以前就聽說過蔣勛老師的這本書，碰巧在圖書館遇到了這本書。
事實(shí)上這本書是一本很有深度的書。
蔣勛老師是臺灣著名的畫家、詩人和作家。
他說，孤獨(dú)沒有什么不好，使孤獨(dú)變得不好，是因?yàn)槟愫ε鹿陋?dú)。
從來沒有想到有一個(gè)人能夠把孤獨(dú)解釋的這么深入，分別從情欲孤獨(dú)、語言孤獨(dú)、革命孤獨(dú)、暴力孤獨(dú)、思維孤獨(dú)、倫理孤獨(dú)和我們進(jìn)行了一場深入淺出的交談。
孤獨(dú)是生命圓滿的開始，沒有和自己獨(dú)處的經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)懂得和別人相處。
在這個(gè)社會(huì)中，我們都是獨(dú)立體，只有當(dāng)自己內(nèi)心足夠富足時(shí)，我們才有能力愛別人。不管何時(shí)，我們應(yīng)該試圖和自己的各種情緒握手言和。當(dāng)不好的一種情緒來臨時(shí)，試著說“你好，請坐，我一會(huì)處理你，好嗎？”。
一個(gè)無法和自己交談的人，是一種真正的孤獨(dú)。包括你處理自己的情緒。
情欲孤獨(dú)
還記得少年時(shí)候的我們嗎？或許在不同的年齡階段，我們所面對的孤獨(dú)是不一樣的。
在中學(xué)時(shí)代，我們常常會(huì)通過寫寫日記，寫寫詩來表達(dá)我們的心情，也會(huì)去讀一些青春文學(xué)的作品，那或許也是一種孤獨(dú)心境下的自我滿足。
不管何時(shí)，學(xué)會(huì)與自己對話，那時(shí)候的你將不會(huì)孤獨(dú)，生活才更圓滿。
語言孤獨(dú)
每個(gè)人都在說，卻沒有人聽。
我們開始不愿意交談，快速進(jìn)步的通訊時(shí)代，仍然照顧不到我們內(nèi)心的孤獨(dú)感。
有一種語言的孤獨(dú)，語言表達(dá)出來的東西或許與我們想要傳達(dá)的情感不曾一致，那我們是否思考過，不管是夫妻之間、親人之間，當(dāng)我們交流不順暢的時(shí)候，是否我們的語言對方聽不懂？我們使用了怎樣的語言？
我們可以很明顯的感覺到，在當(dāng)今的時(shí)代，我們總是過于看重事情最后的對與錯(cuò)，對于事情中間的環(huán)節(jié)我們常常忽略。我們不太把一些講話的機(jī)會(huì)給別人，話沒說完總是被打斷。在那樣的情況下，我希望我們更多的是聽他說完。
當(dāng)我們隨著各種新聞媒體喧嘩，對事件中的角色指指點(diǎn)點(diǎn)時(shí)，我們只是習(xí)慣不斷的發(fā)言，而我們忘記了聆聽。
革命孤獨(dú)
我們需要走出這個(gè)群體的人，需要社會(huì)心靈的思考者。
在我們這個(gè)社會(huì)中，正是需要這樣的孤獨(dú)者來審視這個(gè)世界。
我們的魯迅，他一生都是一個(gè)孤獨(dú)者，他不愿意當(dāng)什么所謂的領(lǐng)袖，他需要的是獨(dú)立思考，他要不斷走出世人的世界，他害怕被卷入群體，他維持著他的孤獨(dú)感，作為一個(gè)社會(huì)心靈的思考者，他必須不斷出走。
正如他所言，國人只有“合群愛國的自大”沒有“個(gè)人的自大”。少了一種特立獨(dú)行。
革命者是對自己的革命所想要顛覆的并不是外在的體制，而是自己內(nèi)心的道德不安感。我們曾經(jīng)在歷史上所看到的一些所謂“失敗者”，他們都是不斷的與自己內(nèi)心的道德感在做著掙扎。他們在堅(jiān)持，他們是在用生命去演繹，更多的是最終以一種生命高貴的形式來展示。他們只是想革除掉腦中那部分腐敗的部分。
孤獨(dú)并非寂寞，寂寞會(huì)發(fā)慌，孤獨(dú)則是飽滿的。
珍惜你獨(dú)處的時(shí)間，那是你與自己對話的最好時(shí)間。
暴力孤獨(dú)
當(dāng)每一張嘴巴都講同樣的話時(shí)，這樣的力量足以把金子熔化，力量是如此巨大！而我們曾經(jīng)也或許都參與其中。
老舍筆下的祥子，人把自己從野獸中提拔出，最后人又把自己的同類驅(qū)逐到野獸中去，在那文化之城，還是變成了走獸。迷迷糊糊的在眾人的口聲中不斷的墜了下去。
我想我們需要開始來審視我們的生活，生活中我們多多少少使用過語言暴力，對人的冷漠，對人的一種無視，甚至一種無形的集體攻擊都是一種暴力，又或者我們往往借著一種情感的形式使用著暴力。
我們更應(yīng)該多一層思考。
思維孤獨(dú)
有時(shí)候我們可以看到，在進(jìn)行爭辯的時(shí)候，我們會(huì)看到很多人不聽別人的辯論過程，大家的思維就是，你不接受我的結(jié)論就變成我的敵人，總是強(qiáng)調(diào)一種對立，而忽略了思辨的過程。
作家梁曉聲曾經(jīng)說過，當(dāng)有一天在進(jìn)行辯論時(shí)，希望從我們國民口中講出這樣的話:“對方剛才的觀點(diǎn)，我覺得也并不是完全沒有道理……”
希望我們的國民能夠注重思辨的過程，任何一種聲音都有其存在的價(jià)值，也必須有產(chǎn)生對立的聲音互動(dòng)，我們需要的是從不同的角度去思考。
倫理孤獨(dú)
孤獨(dú)的同義詞是走出來，從一種所謂的規(guī)范中走出來，需要有一種對自我內(nèi)心的真實(shí)。
我們很多人在生活中受了限制，我們往往因?yàn)橐环N規(guī)范而丟失了自我，我們一直圍繞著的是別人，從來沒有給自己一點(diǎn)點(diǎn)的空間。古代女人的貞節(jié)牌坊，她們往往守著的是一種規(guī)范，這種倫理對于她們而言就是一種牢籠，她們失去了一個(gè)尋找自我的機(jī)會(huì)。
正如書中所談到，我們總是從兩極去看待問題，我們少了一種辯證，結(jié)果就是兩敗俱傷。
好的作品就是提供一種“觸怒” ，讓每個(gè)人都有所思考。這本書就是這樣。
關(guān)于孤獨(dú)，我想說。
我們孤獨(dú)但不渴望擺脫孤獨(dú)。
