1月17日第一次參加讀書(shū)會(huì)的活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)在閱讀的內(nèi)容和方式上都頗有深度和分量，許久沒(méi)有這種感覺(jué)了，頗為欣喜。第一次活動(dòng)介紹作者的生平事跡，老師在中學(xué)教育方面的理想和情懷很令人感動(dòng)；同時(shí)為全書(shū)做了導(dǎo)讀和指引?，F(xiàn)整理部分筆記如下：

有關(guān)教育

教育是一棵樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)人。

人文教育的作用：

①使人免于簡(jiǎn)單重復(fù)觀點(diǎn)的毒害，進(jìn)行常識(shí)的補(bǔ)充和恢復(fù)；

②微解讀、批判社會(huì)熱點(diǎn)事件提供思路和視角；

③提供課本中不常見(jiàn)的詞匯；

④有些文章未必解決問(wèn)題，但至少建立了問(wèn)題

有關(guān)閱讀

閱讀的方式：完整閱讀還是了解核心觀點(diǎn)？

前者重在“認(rèn)識(shí)”，書(shū)中內(nèi)容成為認(rèn)知的一部分；后者重在“認(rèn)可”和“相信”，書(shū)中內(nèi)容成為思想的一部分。（完整閱讀后要領(lǐng)會(huì)核心觀點(diǎn)，否則就只是成為知識(shí)，而沒(méi)有內(nèi)化）

有關(guān)公益

有價(jià)值的公益，要給出公益杠桿（相對(duì)于一線的實(shí)際工作，二線的支持更有價(jià)值）。所以讀書(shū)會(huì)發(fā)起“尋找”的活動(dòng)，而非代替他們推動(dòng)教育發(fā)展；希望這些人成為杠桿，影響更多的人。

公益其實(shí)是滿足施予方的需求。

一些句子：

我們留什么樣的世界給后代，關(guān)鍵取決于我們留什么樣的后代給世界。

現(xiàn)代社會(huì)不缺乏解決問(wèn)題的工具，而是缺乏構(gòu)建問(wèn)題的能力

執(zhí)政者真正有誠(chéng)意的民主，應(yīng)該關(guān)注在兩個(gè)方面：一是言論，二是教育。

文章是思想的載體。

讀無(wú)用之書(shū)，方能做有用之人。無(wú)用的閱讀，不僅有其潛在的價(jià)值，也可引申出“有用”的實(shí)際的鏈接。

序言書(shū)摘/整理

“我們生活中所欠缺的，究竟是什么？”

我們所培養(yǎng)的人才，并不缺乏知識(shí)與技術(shù)，“他們有知識(shí)，求是非判斷力；他們有技術(shù)，卻沒(méi)有良知”，他們患有“人類(lèi)文明缺乏癥，人文素養(yǎng)缺乏癥，公民素養(yǎng)缺乏癥”。

社會(huì)上對(duì)于人文素養(yǎng)、公民素養(yǎng)的宣傳并不鮮見(jiàn)，所以有“絕對(duì)的，精致的利己主義者”的存在，他們講起“人文精神”頭頭是道，在行為上卻是驚人的世故，用表演來(lái)最大限度地獲取利益。

教育不僅是學(xué)校教育，更是社會(huì)教育

愛(ài)因斯坦在《論教育》中指出：

這位世界科學(xué)大師尖銳地提出了教育是要培養(yǎng)“一直受過(guò)很好訓(xùn)練的狗”，還是“一個(gè)和諧發(fā)展的人”的問(wèn)題。

……

問(wèn)題是，什么樣的教育和社會(huì)環(huán)境，使“人”變成了“狗”？愛(ài)因斯坦指出了三點(diǎn)：一是“過(guò)分強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)制度，以及依據(jù)直接用途而過(guò)早專(zhuān)業(yè)化，這就會(huì)扼殺包括專(zhuān)門(mén)知識(shí)在內(nèi)的一切文化生活所依存的那些精神”；二是“青年人的過(guò)重負(fù)擔(dān)，大大危害了這種獨(dú)立思考的發(fā)展。負(fù)擔(dān)過(guò)重必導(dǎo)致膚淺”；三是誘惑人們“以習(xí)俗意義上的成功作為人生目標(biāo)”，同時(shí)灌輸一個(gè)觀念：“成功”的標(biāo)準(zhǔn)就是成為“人上人”，要“成功”就必須不擇手段。正是在這樣的教育和體制下，成功者就成了前面說(shuō)的“高智商的利己主義者”；失敗者就失去了生活目標(biāo)，落入了頹廢、虛無(wú)，混世。這看似極端的兩個(gè)方面，構(gòu)成了我們討論的人文素養(yǎng)和公民素養(yǎng)的真正缺失。

2015.1.22（2.3）