文/學(xué)乃身之寶

1.

我們的生活時常充滿忙碌、焦慮、擔(dān)憂和壓力，進而讓我們的情緒處于焦慮、抑郁，以及憤怒之中，甚至出現(xiàn)失眠和身體疼痛等生理狀況。

我們的大腦一刻也不肯休息，思考著過去的錯誤和悔恨，展望著未來的美好愿景，而這些想法總是和我們正在做的事情沒有關(guān)系。

我們感覺自己天天在忙碌，但總感覺自己在瞎忙，似乎越忙越空虛，因為忙碌中不知自己為何而忙，為何而活。

以上的問題，在于我們沒有守護好自己的內(nèi)心—我們的心在游離。

正念減壓創(chuàng)始人喬?卡巴金博士在《正念：此刻是一枝花》一書中，告訴我們這樣如夢游一般的生活方式，與我們?yōu)橹Φ哪繕?biāo)——健康、滿足和幸福都是背道而馳的。

如果我們沒有全身心投入到當(dāng)下，關(guān)注到當(dāng)下的生活，我們是無法意識到自身成長，也無法擺脫痛苦，更感受不到幸福。

因為我們?nèi)松奶鄦栴}，都是因為我們想要逃離。逃離讓我們忽視當(dāng)下，無法與剎那間同在，這樣的結(jié)果正如卡巴金老師所說：“我們將錯失生命中最寶貴的事物，而且會意識不到自身成長和蛻變中的豐富性和深邃性。”

而如果我們關(guān)注當(dāng)下，專注于我們正在做的事情時，我們就是最開心的。無論是我們在聊天，還是在走路，亦或是做家務(wù)。

因此，我們要讓自己和自己的連結(jié)緊密起來，正念即是一種方式。

2.

學(xué)醫(yī)出身的卡巴金博士在臨床實驗15年后，精心撰寫這本書，給我們闡明正念冥想的精髓和方法，以及如何在日常生活中運用正念來實現(xiàn)自我療愈，可以說，這是一本讓我們終身受益的書籍。

卡巴金不想做一個修理身體的傳統(tǒng)醫(yī)生，他想做的是一種參與式醫(yī)學(xué)。在他看來，疾病的治愈，離不開病人對生活的領(lǐng)悟和修煉。也就是說，疾病的治療可以由醫(yī)生主導(dǎo)，身心的療愈卻無法假他人之手，必須通過治療者自身的全情投入來實現(xiàn)。因此，他邀請病人學(xué)習(xí)正念減壓，接受相關(guān)訓(xùn)練，并通過正念練習(xí)來學(xué)習(xí)對自己經(jīng)驗的開放和覺察，而這種覺察雖然并不能直接改變壓力和痛苦，但是會改變病人與它們之間的關(guān)系。

關(guān)系的改變會帶來體驗的改變，并最終改變病人的人生。這是卡巴金博士堅信的。

這種常常被看作離經(jīng)叛道和不務(wù)正業(yè)的做法，讓病人們慢慢了解如何與疾病、疼痛相處，怎么在過去和未來的間隙，投入當(dāng)下，以及怎樣把從練習(xí)中獲得的態(tài)度和體驗，融入到自己的生活。這樣的做法不僅有助于病人身體的恢復(fù)，還提升了病人的幸福感。

3.

正念，“正”是當(dāng)下，“念”是把心安駐在此刻。正念則意味著以一種特殊的方式集中注意力：有意識地、不予評判地專注當(dāng)下。這種專注使我們對當(dāng)下的現(xiàn)實更自覺、更清明、更接納。正念強調(diào)的是專注和自覺，即清楚自己在做什么。

比如，我們還記得自己最近一次洗手是什么時候嗎？

我們每天都會洗很多次手，但我們真正意識到或認(rèn)真洗過的次數(shù)卻很少，甚至是沒有。

水龍頭打開那一剎那，我們感受過自己的手和金屬接觸的感覺嗎？接觸過，但很少感受過。伸出手與水流接觸的涼涼感覺，以及洗手液在手上搓出泡沫的滑滑感覺，我們感受過嗎？

或者，我們認(rèn)真吃過飯嗎？吃飯是我們每天的工作和任務(wù)，但我們很少去享受。米飯在口腔中的感覺、米飯與牙齒相觸的感覺、菜在嘴里和米飯交匯的感覺，等等，我們都沒有認(rèn)真感受過，而正是這樣的“匆忙”讓我們錯失生命的富足和美好。

正念是一種方法，但又不是。因為正念本身并不是實現(xiàn)“減少壓力和痛苦”這些目的的工具。正念練習(xí)的，是“無用之用”，“不作為的作為”，是你在這里，體驗自己在這里。正念不關(guān)乎目的，只關(guān)乎存在。這種存在，是自由的，自主的，也是生活的最高境界。

正念的要義，是讓一切自然地展開。

正念冥想，即是讓我們有意識地專注在當(dāng)下，無論那個當(dāng)下是怎樣的。

練習(xí)正念冥想，可以幫助我們有意識地把自己的注意力，放在我們能夠察覺到的想法和感覺上，然后從一個客觀理性的角度去觀察它們，不做評判，也不因為我們以往的類似經(jīng)歷，給它貼上某種特定標(biāo)簽。

比如，面對自己得了癌癥這件事，之前會抱怨老天不公平，埋怨自己這么倒霉，而當(dāng)自己有意識地把注意力放在這些想法和感覺上時，自己不做評判，即好與壞，而是從一個客觀理性的角度去觀察它，“生老病死是自然規(guī)律“，“人吃五谷雜糧，生病是自然”，“為什么自己就不能生病，生病的就一定是別人？”，當(dāng)這樣開始反思自己時，我們的心在打開，開放和接納自己這些新經(jīng)驗，這樣新的大腦突觸聯(lián)結(jié)便產(chǎn)生，并不斷強化。

正念利用大腦的可塑性，讓我們的心靈習(xí)慣得到重新訓(xùn)練，這樣，我們的大腦中就開辟出一些新的神經(jīng)通路，正是這些新的神經(jīng)通路，我們才會看到此刻的前進方向和道路。

可見，具正念冥想，是實現(xiàn)正念的一種練習(xí)，也是一種實現(xiàn)正念的工具。

4.

正念看似簡單，但是不容易。

我們大腦那些阻止我們覺醒的慣力非常強大，總是讓我們沒有意識到，自己其實正在思考。這些思考常常是一些凡庸想法，就像奔流不息的河流或瀑布一樣自動出現(xiàn)，并不是我們在自覺清醒的狀態(tài)下做出的。

就像我們經(jīng)常因為工作的問題而無精打采，因為孩子的成績問題而焦頭爛額，以致在吃飯和休息時也感覺不到輕松，這就是大腦一直在思考那些讓我們痛苦的事情。

這時，我們可以停一停。

我們停一停，感受當(dāng)下，如此而已。

這種停頓實際上會使我們的前進更充滿活力、更內(nèi)涵豐富、更方向清晰。同時，它還有助于我們坦然面對前方我們?yōu)橹畵?dān)憂、感到信心不足的一切。

停頓給我們以指引。

停一停，讓我們更好地覺察內(nèi)心的感受，同時也是理性客觀對待這件事，接下來如何應(yīng)對這件棘手的問題，而這樣的一些列想法和做法，有助于我們面對和接受擔(dān)憂和害怕的一切。

這種停一停，讓我們更好地感受當(dāng)下，當(dāng)下即是。當(dāng)我們理解了“當(dāng)下即是”的含義后，我們就能放下過去和未來，感悟當(dāng)下。

正念冥想，讓我們懂得，每一種心境都是特別的，每一個時刻都是特殊的。

若無閑事掛心頭，便是人生好時節(jié)。——無門慧開

5.

專注是正念修習(xí)的核心所在。

練習(xí)專注的方法，就是把注意力放在呼吸上。

我們可以在一天中，時常抽時間停下來，坐下，感受自己的呼吸?？梢允?分鐘，也可以幾秒鐘。當(dāng)我們的心神越來越善于停留在呼吸上面；或者走神的念頭剛一萌發(fā)，我們的心立刻就能發(fā)現(xiàn)時，我們就越容易實現(xiàn)內(nèi)心的平靜和平和。

煩躁不安和焦慮擔(dān)憂會慢慢變成我與之相處的東西，而不是讓我痛苦的情緒。如果出現(xiàn)抵制的念頭，那就使注意力繼續(xù)停留在呼吸上，或讓移走的注意力迅速回到呼吸上來。這樣的練習(xí)不僅會減少身體的痛苦，也會讓人的情緒更加穩(wěn)定。

這種把注意力放在呼吸上的做法，也是正念練習(xí)。正念的實質(zhì)在于為了修習(xí)而修習(xí)以及擁抱到來的每一刻，無論這到來的一刻是快樂還是悲傷、好還是壞、尚可還是不堪。然后，感受它，因為它就是當(dāng)下。

就像亨利·戴維·梭羅，在瓦爾登湖生活的兩年就是在使用正念進行的個人實驗。對于正念，不用做刻意練習(xí)，只要安靜坐下來，感受自己的呼吸就行了。那樣，瓦爾登湖里能感受到的一切都存在于我們的呼吸中。四季輪回的美妙、父母和孩子、心靈、身體，以及周圍的一切都存在于我們的呼吸中。呼吸像水流，把我們的心靈和身體連接起來，把我們和我們的父母孩子們連接起來，以及把我們的身體和同外在世界連接起來。它就是生命之流。

6.

正念強調(diào)自覺，即覺醒。

混沌則暗，覺醒則明?！嗬ご骶S·梭羅《瓦爾登湖》

我們要抓住生活的本質(zhì)，就需要時刻保持覺醒的狀態(tài)。因為我們時常深陷于個人想法、夢幻和各種沖動中。這些想法、夢幻和沖動大多與我們的過去和未來相關(guān)，與我們的欲望和喜好有關(guān)，與我們的恐懼和厭惡有關(guān)，而所有這些使我們迷失了方向，也迷失在此處當(dāng)下。所以，我們要時刻保持覺醒。

就像卡巴金自己所講的貓食的教訓(xùn)。他覺醒到真正讓他憤怒，或發(fā)火的不是貓碗或貓食，而是自己說的話沒人聽，沒有被尊重的感覺。當(dāng)卡巴金覺醒到自己內(nèi)心的感受時，他對這件事有了不一樣的看法。最后，他不再因為這件事而生氣了。

這種覺醒的時候，就是正念的好時機。

當(dāng)我們生氣和惱火時，可以觀察自己的反應(yīng)，把正念看成q一口鍋，把自己所有的感受都放進去，然后去感受他們，并提醒自己不要立刻對它們采取任何行動，只需讓它們在正念這口鍋里被煮爛，然后更容易被消化和理解。

正念，需要耐心，順其自然，不執(zhí)著于某個想法和某個事件，而是接受一切，隨著每一刻展開，全身心融入當(dāng)下之流。不強求，也不抗拒，更不掙扎。

其實，正念練習(xí)，可以隨時隨地。我們坐著時，躺著時，亦或是走路時都可以，把注意力放在呼吸上，或把注意力放在當(dāng)下做的事情上，感受呼吸，感受身在心在。

正念冥想，讓我們專注于平淡無奇的時刻，活在當(dāng)下，活在此刻。

因為，此刻，就是一枝花。

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