天地人之道
足兵、足食、足信之矣。
所有人都會被此困惑，在抱怨的時候，而顏回從來不改變他那種樂觀的態(tài)度。所以他說賢者回也，就是在什么樣的物質環(huán)境下都不改變心境的那種坦然和安寧。
未若貧而樂，富而好禮者也：安貧樂道
恕。
已所不欲，勿施于人。
該放下時且放下。
“仁恕”為核心，這是孔夫子儒家理論足精髓的東西。除了“恕”字以外還有一個字，就是“仁”。
什么是“仁”：愛別人就叫仁。
什么叫“智”：知人，了解別人就叫智慧。關愛別人就是仁慈，去了解別人就是智慧，就這么簡單。
心靈之道
生死有命，富貴在天。
先認可這個遺憾的存在，就是你在最短的時間內把這件事接受下來，說好了，這就是一種安排，我已經知道有這個遺憾了；第二個態(tài)度是什么呢？是盡可能的做所可以做的事情去補足這個遺憾，這就是子夏告訴他同學的兩句話：君子敬而無失，與人恭而有禮。敬，是指內心的一種端莊，一種正直所表現(xiàn)出來的一種態(tài)度，使大家都可以尊敬你，那么你再去做事情，盡可能讓自己少一點失誤。另外一點就是真正跟別人公事的時候要恭而有禮，內心保持著一種恭敬、彬彬有禮，真正能夠對人有一份尊重，如果你能做到這樣，少一點過失，多一份尊重，那你能夠達到的是“四海之內皆兄弟”。
承認現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去改變這種不足，這就是論語告訴我們如何對待生活缺憾的態(tài)度。
一個真正的君子他內心的坦然與淡定是可以讓他化解生命中很多很多遺憾的。
仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，說得就是這樣的境界。
做一個勇敢的仁，用自己生命的力量去化解那些遺憾，不要借助外在的物質的得與失，讓自己擁有一份淺薄的驕傲，這就是論語里所倡導的一種人生觀。
君子以義為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。
一個人內心要經常對自己有日三省乎己的反躬自問，問問我今天有什么事做的好，做的不好，看看周圍的仁所謂見賢思齊，見不賢則內自省。
天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠哉也。
勇敢有時候表現(xiàn)為氣度，有的時候表現(xiàn)為一種理性約制下內心的自信和鎮(zhèn)定。
我們生存的環(huán)境會有許多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個人的力量不能改變社會，但我們能憑借我們勇敢的心理去改變自己的心情和態(tài)度。一個人外在的表現(xiàn)與他內心的世界是相輔相成的，一個人心中有什么，他看到的就是什么。
所謂“君子泰而不驕”，就是一個人心有大志，心有定力，有心靈的勇敢，他可以泰然自若，但是他沒有一種驕矜之氣。
心靈的力量是無窮的，面對復雜多變的社會環(huán)境，面對各種各樣不同的仁，我們往往感到無力應付，其實只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內心，有一種心靈的勇敢，我們就可以變得堅強，就可以表現(xiàn)出勇敢。
可與言而不語言，失人；不可與言而與之方，失言。智者不失人亦不失言。
一個聰明的仁他不會錯過那些可教之人，但是他也不會對牛彈琴，追著不可教之才多話，所以也不失人也不失言是對的。
處世之道
以直報怨，以德報德。
用你的正直、率直耿介和磊落的人格坦然地面對一切，既不是德也不是怨。
他說你跟你的領導關系要是過于密集，離你自己招致羞辱就不遠了，你與你朋友的過從要是過密的話，離你們倆疏遠也就不遠了。
太密集就是疏遠的開始。
子貢曾經問過老師：“什么叫好朋友？”，老師說：“你看到他有不對的事，你好好地去告訴他，把忠告告訴他，他不聽就算了，別再說了，再說下去，屬于自取其辱”。
現(xiàn)代人的交往中有一種叫做“非愛行為”：以愛的名義對最親近的仁進行的這種非愛性掠奪。這行為往往發(fā)生在夫妻、戀人、母子、父女之間，也就是世界上最親近的人。
距離和獨立是一種人格的尊重，這種尊重在最親近的人中間也該保有。
人間最好的境界是什么：花未全開月未圓。
我們這個社會，很多時候不缺少錦上添花，但我們缺少雪中送炭。
處世之道的首要問題是要把我一個度，否則將過猶不及。
一定要積極地去做事，做事要敏銳，要做到，要有效，但是說話要小心。一定要慎于言，不要去說自己做不到的事：言多語失。
如果你多聽，自己少說話，這就會讓你少了很多抱怨。
一個人如果在他說話里面少了很多的指責、抱怨，在他行為中少了很多的讓自己后悔的經驗，這個人出去做官做事，祿在其中，就能成功了。
君子之道
君子就是心中沒有擔憂，沒有恐懼。
仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。
一個君子不要把自己的話先說出來，是你想說什么嗎，先去做，這叫先行其言，把事都做完了而后從之，淡淡地再說出來，我無非是想做一件什么事，現(xiàn)在就做完了。
做一個君子，一定是與他人和諧的、好處事的、保持著對這個世界和對每一個個體的尊重在此前提下讓自己的事情從容不迫的做完。
君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量。
君子不器。
每天反省自己很多遍，他都反省什么：
- 為人謀而不忠乎。
- 與朋友交不信乎。
- 傳不習乎。
交友之道
益者三友：友直、友諒、友多聞；
正直的朋友，寬容的朋友，廣見博識的朋友。
損者三友：友便辟，友善柔，友便佞。
脾氣暴躁的朋友，優(yōu)柔寡斷的朋友，心懷鬼胎的朋友。
《論語》中從來不主張你去結交那些富豪、有權勢的人。
生活中真正心靈的快樂跟外在的物質生活不見得有緊密相關的聯(lián)系。
你真正跟一個君子交朋友的時候，你心里是要有三個原則：什么時候說話，什么時候不說話，自己要有尺度。
- 言未及之而言謂之躁。
- 言及之而不言謂之隱：話題說到這了，你要自然而然的往下說，反而你吞吞吐吐，遮遮掩掩，意猶未盡，不跟大家說心里話，這種朋友讓大家心里也會存有隔膜。
一個人不堪別人的臉色上來就說話，這就叫瞎子。你看看別人希望說什么，你能不能夠說出來最合適的話，你還需要自己有心理準備，你要對對方了解。
其實朋友之間永遠是有尊敬有顧忌的。不只是朋友，包括最親的親人，夫妻之間，父子之間難道就沒有顧忌嗎？
真正的好朋友是不斷的放大他的光榮，而永遠不去觸及他的隱痛。
我們希望跟朋友在一起回更好，那怎么樣會更好呢，就是更多一點沉默的關愛，去了解別人的心。
一個好朋友，就是對你要說出來那些個忠告，但是忠告良藥一定苦口嗎？一定要當頭棒喝嗎？你可以娓娓道來，這叫善道之，不見得要聲色俱厲。你好好跟他說，但是不可則止，一定要知道，說的不投機就停下來，不要自取其辱。
好朋友從不做過分的事，不要對朋友的態(tài)度過分，也永遠不要鼓動朋友去做過分的事情。
少年血氣未定，戒之在色；中年血氣方剛，戒之在斗；晚年血氣既衰，戒之在得。
理想之道
一個人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力。但是，在今天看起來，最重要的不在于我們終極的理想有多么高尚，而在于眼前擁有一個什么樣的起點。往往我們不缺乏宏圖偉志，但是我們缺乏到達那個志愿之前一步一步積累起來的那條切實的道路。
理想無論大小高低，最重要的是你自己內心的感悟。我們每個人都有自己的理想，但當我們在繁忙的工作中去追求自己的理想時，常常會忽略了我們自己內心的感受，而一個內心的感受和自己所追求的理想又有什么關系呢？
是行為有所制約，有內心堅決的、做人不妥協(xié)的標準，而這個人要游泳。就是你要為社會做事。
人生之道
“三十而立”并不是一種外在的社會坐標衡量你已經如何成功，而是內在的心靈標準，衡定你的生命是否開始有一種清明的內省，并且從容不迫；開始對你做的事情有一種自信和一種堅定。
三十歲以后就開始要用減法生活，不是你心靈真正需要的東西學會舍去。
孔子所描述人生的境界，越到后來越強調內心，越到后來越從容緩和。
