? ? ? ? 今日，我讀《傳習(xí)錄》之答顧東橋書(shū)第一天。

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? ? ? ? ? 心之體，性也，性即理也。故有孝親之心，即有孝之理；無(wú)孝親之心，即無(wú)孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；無(wú)忠君之心，即無(wú)忠之理矣。理豈外于吾心邪？

? ? ? ? 剛讀《傳習(xí)錄》時(shí)，看到心、性、理等詞，總是腦子里蒙蒙的，搞不清狀況。到今天，這些詞在腦海慢慢清晰起來(lái)，這種感覺(jué)不錯(cuò)?！吧街厮畯?fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，似有豁然開(kāi)朗、別開(kāi)洞天之意。

? ? ? ? 心一而已，以其全體惻恒而言謂之仁，以其得宜而言謂之義，以其條理而言謂之理。不可在心以求仁，不可外心以求義，獨(dú)可外心以求理乎？

? ? ? 再次強(qiáng)調(diào)心一，仁、義、理皆在心，不可外求。

? ? ? “盡心、知性、知天”者，生知安行，圣人之事也；“存心、養(yǎng)性、事天”者，學(xué)知利行，賢人之事也；“夭壽不二，修身以俟”者，困知勉行，學(xué)者之事也。

? ? ? ? ? 先生之前談及這個(gè)，我囫圇吞棗，懵懵懂懂。此次再讀，感覺(jué)有了一個(gè)粗淺的理解。人因天賦不同，分為三類。第一類是圣人，他們生而知之，安而行之。他們能做到盡心、知性、知天；第二類是賢人，他們學(xué)知利行。他們還不能盡其心，但一心向善，存養(yǎng)不敢喪失天給予的心性，知道天命所在，恭敬地侍奉天；第三類是學(xué)者，他們困知勉行。他們不因?yàn)樨舱邸㈤L(zhǎng)壽動(dòng)搖向善的心，不知道天命所在，還有所等待。