一切開始之前，我們先來聽一個托爾斯泰寫的故事：

曾經有一位國王，他一心想得到三個問題的答案，因為他認為，只要解決了這三個難題天底下沒有什么難得倒自己。這三個問題分別是:何時是適合做每一件事的最佳時刻,誰是世界上最重要的工作伙伴,每一個時刻，最重要的事情是什么。為了弄明白這三個問題，國王打算到深山里去請教一位隱士，據說他是一位德行高尚的智者。但是，他只接見貧民和無助的弱者，拒絕與權貴人士或是富人見面。于是，國王喬裝成一位樸實的農夫，吩咐他的隨從在山腳下等候，單獨上山尋找這位傳說中的智者。

來到隱士的住處，國王看見他正在自己的屋舍前面搭建花園。隱士看到有陌生人來訪，點點頭表示歡迎之后，又繼續(xù)手邊的工作。

國王上前去告訴這位隱士來此的目的，是為了求得三個問題的解答。隱士聽完后，輕拍國王的肩膀，便繼續(xù)挖土的工作。

每當他將土壤鏟到另一個地方之后，都會累得氣喘不休，這樣的工作對年邁的老人而言顯然太吃力。

國王說:“你一定累了，讓我?guī)湍忝Α！彪[士向他道謝，將鏟子交給國王，自己坐在地上休息。

國王工作了一會兒，又停下來問隱士剛才那三個問題。

隱士仍未回答，他起身對國王說:“為何不休息一下，該換我了。”但是國王仍然不停止手邊的工作。時間很快的過去了，一小時、兩小時....太陽已經快要下山了。最后國王說:“我來此的目的是要請教您三個問題，如果您不能為我解答，請讓我知道,我想我該回去了?！?/p>

隱士沒有回答他的問題，反倒抬頭問國王，有沒有聽見有人經過那里的聲音。國王轉過頭看，此時，一位胡子又長又白的老人出現(xiàn)在樹林中。他一邊瘋狂的跑著，一邊按住自己身上血淋淋的傷口，跑到國王的面前時，便失去知覺倒地不起，先前他呻吟的聲音依然清晰可辨。

他們將老人的衣服掀開，發(fā)現(xiàn)他身上有一個被刺得很深的傷口。國王將他的傷口清洗干凈，脫下衣服替他包扎。但是很快的，衣服被如水柱般的血完全浸透了。他只好重新清洗、包扎，直到止住出血。

最后，傷者終于恢復知覺，要水喝，國王走向溪邊為他舀了一瓢水。

不一會兒，太陽下山了，夜晚的涼意襲來，隱士和國王一起將這位傷者抬到屋內讓他休息。這個人靜靜的躺著，闔上雙眼。

國王上山尋找隱士、挖泥土消磨了一整天，他疲倦得靠在門邊睡著了。

當他醒來時，太陽已經高掛在空中，這一刻，他突然忘了自己身在何處，也忘了為何來到這里。他環(huán)顧四周看見那名傷患正困惑的看著自己。傷患專注的盯著國王，帶著愧疚輕聲的對國王說:“請原諒我?！?/p>

國王不解的問:“你到底做錯了什么事要我原諒你,”

傷者回答:“陸下，你不記得我了，但是我記得你。我是與你誓不兩立的敵人，在上次的戰(zhàn)爭中，你殺了我的哥哥，又侵占了我家的財產。當我聽說你要單獨上山時，便決定在你回程的途中暗算你，但是，我左等右等都不見你的蹤影，于是放棄埋伏出來尋找你?！安涣希瑓s被你的侍衛(wèi)發(fā)現(xiàn)并認出我的身分，他們一路追殺。幸運的是，我逃過一劫。但是如果沒有遇見你，我也必死無疑。

“我一心一意想殺你，沒想到換得你的救命之恩。我心中的慚愧和感激之情無法形容，如果這次我真能逃過鬼門關，我發(fā)誓在有生之年成為你忠心的隨從，同樣的，我會要求我的兒子、孫子也這么做，來報答你的恩情。請求你赦免我吧～”

國王喜出望外，沒想到這么容易就能和敵人和解。他不但答應原諒他，還將他的財產全部還給他，并且請大夫為他醫(yī)治，吩咐隨從照顧他，直到他康復為止。

當隨從送這名傷患回到家鄉(xiāng)之后，國王再次前來尋找隱士，他仍不放棄求得這三個問題的答案。他看到隱士在他們以前挖掘的土地上撤下了種子。

隱士回答國王:“你已經得到問題的答案了?！?/p>

國王困惑的問:“怎么說呢,”

“昨天，如果不是因為你同情我年紀大了，而幫我挖掘泥上，恐怕在你回家的路上早已受到襲擊了，那么，你一定會很后悔當初沒有留下來陪我。所以，當你在挖掘土地的那一刻，就是最重要的時刻;而我就是所謂最重要的人，最重要的事情莫過于幫助我。

“過了一會兒，當傷者上前讓我們遇見時，你用自己的衣裳覆蓋他的傷口，就成了最重要的時刻，因為如果你沒有幫助他，他可能會死，而你也失去了一個與敵

人和解的機會。這么一來，這位傷者成為最重要的人，在你細心的照顧他的傷勢下，就成為最重要的事。記住，唯一重要的時刻就是現(xiàn)在、此刻。

“此刻是唯一我們能掌握的時刻:最重要的人物就是此刻和你在一起的人、在你跟前的人，因為誰也不曉得你將來會和什么人有關聯(lián);而最重要的事就是讓你身邊的人，也就是在你跟前的人感到快樂，因為生命追求的莫過于快樂?！?/p>

1、帶著覺知緩行

緩行術貫穿行功全程，通過行走、五感、吐納來覺知自身之于環(huán)境、環(huán)境之于世界的千絲萬縷的關系，見到燕子時，明白人生有起伏低谷，重頭開始千難萬難，卻是勇氣之舉。見到河邊幼貓的尸體，明白我與它并無分別，如果我如此經歷，也會如此。緩行術帶我們放下分別心，放下執(zhí)拗與偏見，看淡悲歡離合，看淡生老病死，滋養(yǎng)慈悲之心。

此刻是唯一可以改變未來的時刻，也是唯一通往覺醒的時刻。萬事萬物都由我們的視、聞、味、觸、覺所感知，由一呼一吸所洞察，此刻也是在這個過程中覺知。

所吸之風為天地精華，所吸之氣為天地精華，所吸之息為天地精華。這天地精華便是氧氣，氧氣影響著地球生物體型的大小、影響著人類的存亡、影響著身體的強弱。急促的吸時，五臟六腑得不到滋養(yǎng)。短促的吸，四肢軀干得不到滋養(yǎng)。

萬物為觀，吸之以緩。在緩和的吸氣中覺知，在和緩的覺知中吸氣，讓氣流和緩地經過自己的鼻腔，和緩地經過自己的胸腹，和緩地吸收天地間的氧氣。

所呼之風為天地濁氣，所呼之氣為天地濁氣，所呼之息為天地濁氣。這天地濁氣便是二氧化碳，二氧化碳影響著地球的溫度、影響著人類的生死、影響著思維的鈍敏。急促的呼時，意識脫離此時此刻。短促的呼，此時此刻遠離意識。

萬物為觀，呼之以緩。在緩和的呼氣中覺知，在和緩的覺知中呼氣。讓氣流緩和地經過自己的胃脘，和緩地經過自己的喉嚨，和緩地呼出身體內的濁氣。

大腦中大約有80%的知識都通過眼睛獲取。眼睛讓我們看見光與影，色與澤，遠方與近身之景，遠到天邊的云，云下的山，近到自己的鼻尖，自己的睫毛。眼睛讓我們得以感知此時此刻世界的維度，一朵花的高度，枝葉的寬度，影子的長度，以及這朵花在風中搖曳過程中時光的流逝。如果這一切變?yōu)榛貞洠潜悴皇怯醚郏吹降囊膊皇乾F(xiàn)在，而是過去。如果這一切是在幻想中，那也不是用眼，看到的不是事實，而是大腦構造的想象。如果這一切是在夢中，那也不是用眼，而是用潛意識進入另一種幻想。我們隨著年紀的增長開始逐漸沉淪于回憶、幻想、夢境中，如今，又多了一個手機。我們不再用眼來鏈接此刻的世界，而是陷入另一種現(xiàn)實幻象中。而眼睛是將我們帶回此時此刻的重要器官。

萬物為觀，見之以緩。在緩和的步調中覺知，在和緩的視覺中覺知。和緩地觀察自己的皮膚毛發(fā)，和緩地觀察環(huán)境的風吹草動，和緩地觀察世界的風云變幻，和緩地觀察眾生的喜樂悲苦。

耳朵讓我們聽到聲音，大自然的聲音、城市的聲音，亦或是我們自身脈搏跳動、牙齒碰撞甚至吞咽的聲音。而聲音是波動，大自然的波動，城市的波動，亦或是我們自身的波動。這些波動傳到我們的大腦中，變成身體想要告知我們的信號，讓我們洞察天地的風雨，周遭的動靜，物體的遠近，自身的虛實。

萬物為觀，聞之以緩。在緩和的步調中覺知，在和緩的聽覺中覺知。和緩地傾聽自己的心臟脈搏，和緩地傾聽周遭的風吹草動，和緩地傾聽世界的風云變幻，和緩地傾聽眾生的喜樂悲苦。

鼻子讓我們聞到氣味，大自然的氣味、城市的氣味，亦或是我們自身的氣味。在五感中，嗅覺最神秘、古老、原始。氣味相投這個詞很好的詮釋了嗅覺的重要性，人與人之間的繁衍生息，通過自然篩選獲得更‘強壯的后代’，是通過氣味傳遞信號。當我們疲憊時，大自然中的氣味可以令我們感到放松，嗅覺是機體適應紛繁復雜自然界的有力武器。這些氣味影響和陪伴著我們生存，讓我們洞察食物的鮮腐，水源的凈污，異性基因的遠近，環(huán)境的安危。

萬物為觀，嗅之以緩。在緩和的步調中覺知，在和緩的嗅覺中覺知。和緩地嗅聞自己的獨一無二，和緩地嗅聞花草的淡淡芬芳，和緩地嗅聞叢林的古樸肅穆，和緩地嗅聞城市的鋼筋鐵骨。

皮膚是我們身體最大的感覺器官，也是觸覺開始的地方。愛的擁抱可以減緩疼痛，嬰兒的觸覺回應影響其終生。通過觸覺，我們感知世界的存在，感知環(huán)境的存在，感知自身的存在。隨著生活經驗的增加，我們逐漸可以分辨物體的相對位置、形狀、質地，甚至移動速度。當我們摸到一枚硬幣的時候，知道這不是一本書。像手心、腳心這樣無毛的皮膚觸覺感受器更加密集，感受也更精準，如果認真感受，我們甚至能體察到襪子的紋路。而手背這樣有毛的皮膚可以感受帶有情感的接觸。這些觸感讓清醒地覺知此刻，此刻不在回憶中，不在幻想中，更不在夢中。讓我們洞察自身的有無，物體的軟硬，事物的真假，環(huán)境的冷熱，氣候的變幻。

萬物為觀，觸之以緩。在緩和的步調中覺知，在和緩的觸覺中覺知。和緩地觸摸自己久經歲月的肢體，和緩地觸摸花草活躍召喚的莖葉，和緩地觸摸叢林沉靜安然的枝干，和緩地觸摸城市水泥澆筑的身軀。

凝呼、吸、視、聞、味、觸、覺，以萬物為觀，察天地之宏宇，覺遠近之安危，知自身之輕重。在這個過程中，我們的洞察、思考、感受，就是此時此刻的覺知，帶著這樣的覺知，從人事物引發(fā)的種種痛苦中全身而退，帶著這樣的覺知參與到世界以及人類的進程中，帶著這樣的覺知為生活和美好未來而努力，帶著這樣的覺知在失序的混亂中保持清醒。

在這個過程中會有走神的現(xiàn)象，如果腦海中浮現(xiàn)出瑣事，不需要清空大腦，也不需要抵抗腦子里的念頭、想法、回憶，甚至是由這些起心動念而帶來的情緒。人的大腦就是用來思考的，跟天空一樣它的使命就是運行。越急越難穩(wěn)定心緒，越難進入靜的狀態(tài)，接受念頭就像接受天空的云，任它們來，由它們去，而你只是一個觀察者，一個不評判、不反抗的第三視角。當你覺察到它們，再慢慢地把思緒引回到呼吸上，再度使用五感覺知世界。

[if !supportLists]2、?[endif]基礎吐納法

緩行的同時使用基礎吐納法，找到臍下三寸的位置，從這個位置發(fā)力將氣推出鼻孔，推到盡頭，再緩緩吸回小腹，注意不可用力過猛。逐漸讓吸氣自然而然的發(fā)生，正所謂“濁氣一出，清氣自入”，一呼一吸順暢后，讓呼吸保持輕柔、和緩、順暢、綿長、平靜、深細無聲。

腹式呼吸中有一些教學是講如何擠壓橫膈膜，注意力不可直接作用于橫膈膜，也不可用肚皮擠壓內臟，更不可用腹部使勁吸氣，吸得渾圓，那樣會造成帶脈阻塞，除非不想進入大后期修行，否則后面會非常麻煩。

打基礎的時候，確保每個動作都達標，因為基礎的動作是后期一切動作的基礎，這時錯了，后面便全錯了。想象臍下三寸的力，這類似于一個杠桿的關系，可以幫助我們找到吐納法的感覺。

[if !supportLists]3、?[endif]緩行術的不同階段

最開始接觸行功的時候，是以緩行術+疾行術的方法幫助我們身心做好練習行功的準備。在緩行最初階段，使用的是基礎吐納法和五感的調用，這一時期主要是在打基礎。到了淬體期時，緩行將使用中央之宮發(fā)力，呼吸法仍舊是基礎吐納法，五感集中在中央之宮。到了漫行期時將使用動線吐納法中的丹鼻動線，中央之宮漸入佳境，五感再度釋放與自身與環(huán)境。

不同時期的緩行術有著不同的練法，但都是隨著行功各個時期的進階而發(fā)展的。不同階段的緩行術將在特殊時期替代疾行術、淬體術、漫行術。

4、每周一天心法日

一個完完全全屬于自己的日子，一個心靈得到休息的日子，這樣的日子就是心法日。

這一天度過后，不論做了多少事，你都不感到疲倦，相反，從頭到腳受到了內心深處安寧的滋養(yǎng)，那些滋養(yǎng)又反饋給你源源不斷的力量。

希望你也可以擁有完完全全屬于自己的一天。

5、緩行術與禪修的區(qū)別

緩行術與禪修從表象來看是很像的，都需要對當下保持全面的關注，但本質上卻有不同，這不同主要有二。

一是緩行術是行功的基礎階段，貫穿著簡要的內功心法，在過程中講究吐納調息，為雛形期后的修煉開始打下基礎。行功從雛形期后才開始真正入門，緩行、疾行、淬體階段都是在為漫行期打身體上的基礎。

二是，行功與禪修、修道的大道雖是相通的，呈現(xiàn)方式卻存在很大區(qū)別。行功是一個已經康復的抑郁癥患者總結出來的經驗，練成什么樣，全看自身的行為，與其他人無關。

6、緩行術對心境的影響

緩行術通過吐納法和五感調動將人們從復雜多變的事物中脫離出來，真正開始關心自我與環(huán)境，真正開始心靈層面的放松與休息，真正開始覺知此時此刻。對于埋頭于焦慮中的人來說，這無疑是一種自救體驗。

當我們持續(xù)的進行這樣的練習，覺知變得不再那樣稀奇，但心靈深處卻發(fā)生了本質上的變化——我們將逐漸從焦灼的生活、高壓的生存環(huán)境及不易覺察的情緒中跳脫出來，發(fā)現(xiàn)一個真實的自我、真實的世界。

這種能看見真實的能力和心境，才能帶我們穿越迷惘、穿越幻象，看到通往內心深處平靜、幸福真正的那條路。

7、終生陪伴

心法日可以周周過、月月過、年年過。緩行術起初與疾行術同步進行，逐步經歷淬體術、漫行術的各個階段，直至行功大后期，參與行功全程，見證行功者的一生。