9/16/2025開始聽，老婆多次分享。此貼就記錄一些零散所得。

1. 你眼中不合理的事，或許是他人解決問題的方法。假如你直接拿掉了別人解決問題的方法，卻沒有替代方案，那別人不會接受，哪怕接受了也無法解決整日問題。另外，給有權力者提建議和意見，往往都有自己的意圖。1003李沆事跡

2. 還是關于不合理的事。只要你覺得不合理，請試試站在那一代人的角度去思考，或許是你對他們了解的不夠多。另外，自然是不會跳躍的，沒有什么突然的事。1008真宗后期的行為

3. 從楊家將為什么那么多版本了解口語文化和文字文化的差異?？谡Z文化感覺有點像在國外上課的氛圍。從中我也決定以后對我的孩子多一些寬容，他們并不是在撒謊，而是在真實和虛幻中假裝和撒歡。

因為換了工作，只能在上下班通勤的時候聽，也就記不清楚是哪一集說的哪一個事，以后就直接寫感悟了。

4. 管理層的全力保證在哪？在于信息流的掌握。

5. 人只對他權力的來源負責。其實這個跟我以前的經歷也能對的上，那些上級業(yè)務指導部門的“領導”其實地位很尷尬，他雖然對下級有業(yè)務指導責任，卻沒有人和財權，所以時不時會導致無法開展工作。

6. 游牧文明并不比農耕文明落后，有時候甚至需要更高的技巧。馬和人，糧食和人，都是互相馴化的。一種動物的價值是由人類決定的，他的成就大小可以以基因復制的次數(shù)來衡量。

7. 從和親政策的諸多無用不斷探索其效果。思想上的因果論其實并不能解釋行動世界的所有現(xiàn)象。行動世界中漣漪效應或許能解釋更多的事情。

8. 活字印刷術看似非?？茖W理想，在中國出現(xiàn)也比其他地方早了幾百年，但是并沒有一舉替代雕版印刷術，其中能體現(xiàn)的一個事情是任何事物的發(fā)展都是需要一個生態(tài)的。比如說活字印刷術需要工匠們都識字，這個在當時就不容易實現(xiàn)。

9. 有些時候迷信不迷信已經不是問題，問題是大家都相信。

10. 真實世界中往往不因為個人的犯錯才給予其不好的結果，歷史僅僅是碾壓擋在他面前的人，不分對錯。

11. 歷史上成就非常之事常常因為有非常之人，而不是非常之法。所以不能一味研究方法。是以有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后立非常之功。

12. 君子懷德，小人懷土：

《論語·里仁》：“君子喻于義，小人喻于利”的延伸，君子心懷仁義道德，小人只顧眼前利益和土地財物。

君子之德風，小人之德草，草上之風必偃：

出自《論語·顏淵》，季康子問政，孔子回答：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。為政以德，譬如風，風之吹草，草必偃矣?！?(您治理國家，就好像北極星，自己端正，群星環(huán)繞；治理國家靠道德，就好像風吹動草，草必然倒伏。) 意指上位者的德行能影響下屬，德高望重者能感化萬物。

君子不器：

出自《論語·為政》。子曰：“君子不器。”君子不像器具（如鼎、量器）那樣只有單一用途，而是有廣闊的胸襟和才能，能適應各種環(huán)境，不斷學習成長，而不是固守一格。

一種文明的成就是什么，是形成集體人格。中國的集體人格就是君子。以上是三句對君子的描述，可以說是精髓。君子之懷德說的是對原則的堅守，君子之德風說的是人應當努力積極主動影響世界，君子不器說的是不能只專注滿足于日復一日的事物。

13. 不是什么文學作品一開始的目的都是達到多高的文學造詣，他們最初創(chuàng)作的目的很可能就是吸引人，比如廣告語?；蛘呤强紤]到很多細節(jié)現(xiàn)實的事，比如莎士比亞考慮舞臺大小等。

14. 任何事物的流行一定是因為解決了一些問題。比如杜工部詩集在宋代的流行。