讀第3章傳統(tǒng)的課堂，內(nèi)容不是很多。很快就讀完了。但心里一直有個(gè)疑慮像電壺開(kāi)水，突突的冒出來(lái)，李老師筆下的傳統(tǒng)。就是我們老祖宗的傳統(tǒng)嗎？

一，對(duì)傳統(tǒng)的不一樣的看法

李老師講的觀點(diǎn)是正確的。對(duì)過(guò)去的既不能完全否定，也不能一成不變。因?yàn)樗械默F(xiàn)在都從過(guò)去生長(zhǎng)出來(lái)的。但隨著時(shí)代的發(fā)展，過(guò)去的模式已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)代的學(xué)生的發(fā)展時(shí)，課堂改變顯得尤為重要。但對(duì)于傳統(tǒng)一詞的理解，也許李老師從學(xué)術(shù)上來(lái)講，是這么界定的。但更寬泛的理解，回溯到我們的上下五千年。那可能才是我們中國(guó)人的根。

我為什么要疑慮呢？李老師書(shū)中引述的傳統(tǒng)教育模式都來(lái)自于西方。德國(guó)教育家赫爾巴特的四階段教學(xué)模式，蘇聯(lián)教育家凱洛夫的五環(huán)節(jié)教育模式。包括我知道的蘇霍姆林斯基的教學(xué)方法。教育理念。都對(duì)我們的教育有根深蒂固的影響。這些都是西方的。我從自己淺薄的那點(diǎn)歷史知識(shí)，想起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，國(guó)門(mén)被打開(kāi)，我們備受欺辱，于是有了一大批有識(shí)之士，向國(guó)外學(xué)習(xí)，興建學(xué)堂。師夷長(zhǎng)技以制夷。于是北洋水師學(xué)堂這樣的學(xué)堂轟轟烈烈的建起來(lái)了。當(dāng)年少年的魯迅就是通過(guò)這種方式去日本留學(xué)，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，救治國(guó)人。當(dāng)時(shí)把這叫新學(xué)。所以我們今天的課堂模式依然是照搬西方的。不是我們的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這是我對(duì)傳統(tǒng)的一個(gè)不一樣的理解。

二，西方教育模式為我們培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀人才

但這種課堂模式，為我們國(guó)家培養(yǎng)了大量的各個(gè)領(lǐng)域的優(yōu)秀人才。無(wú)論是艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是解放后百?gòu)U待興的新中國(guó)，都是靠這樣的模式培育人才，我們學(xué)新知識(shí)，新科技，新方法，新技能。這種課堂模式為我們新中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展立下了悍馬功勞。我自己也是在這樣的課堂中從一步一步從農(nóng)村走出來(lái)。

就像李老師所說(shuō)，大班制課堂模式，用一套成型的理論，指導(dǎo)學(xué)習(xí)見(jiàn)效很快。有助于培養(yǎng)學(xué)生的類比、歸納、抽象、概括等思維能力，培養(yǎng)良好的記憶能力是知識(shí)系統(tǒng)化。投入的成本少，便于推廣。培養(yǎng)了學(xué)生比較強(qiáng)的動(dòng)手實(shí)踐能力，和操作技能。到現(xiàn)在為止，我們?nèi)珖?guó)各地大部分地區(qū)還是用的這樣一種模式。這是他的積極意義。

三，守正創(chuàng)新，外為我用

時(shí)代發(fā)展的人工智時(shí)代， Chat GPT.橫空出世，網(wǎng)上輿論一片喧嘩。有人說(shuō)有很多職業(yè)將會(huì)被淘汰。機(jī)器人代替人能做。這帶給我們一個(gè)深入的思考，我們的孩子是面向未來(lái)的，10年，20年之后，社會(huì)需要什么樣的人才？是高分人才，還是創(chuàng)新型人才。帶著這樣的思考，課堂變革迫在眉睫。我們需要結(jié)束單向輸出關(guān)系，讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)自學(xué)。要有自主學(xué)習(xí)的能力，成為一個(gè)終身學(xué)習(xí)者。這一點(diǎn)顯得尤為重要。這也是李老師提出來(lái)，我們活在課堂，警惕五弱。弱生活體驗(yàn)，弱情感學(xué)習(xí)，弱學(xué)生立場(chǎng)，弱互動(dòng)對(duì)話，弱開(kāi)放下移。在這一點(diǎn)上我非常認(rèn)同。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的課堂模式，也在不斷改變。但還有很強(qiáng)的五弱痕跡，這是讀這本書(shū)，與我的教育生活的共鳴。

怎么破解五弱呢？我們現(xiàn)在推行的大單元項(xiàng)目化化學(xué)科，所說(shuō)的核心素養(yǎng)，就是用新的教學(xué)模式來(lái)撬動(dòng)舊有的思維習(xí)慣，和觀念。注重情境教育，注重學(xué)科思維方式的教育，強(qiáng)調(diào)五育并舉。做到學(xué)以致用。讓課堂與生活對(duì)接，這些聽(tīng)起來(lái)都特別振奮。用西方的成型的教育模式培養(yǎng)我們的人才，這是我們百年教育走出來(lái)的道路。

我們的傳統(tǒng)文化中有沒(méi)有這樣的教學(xué)方式呢？2000多年前孔子的私學(xué)，已經(jīng)踐行因材施教?！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于聽(tīng)到和做到的經(jīng)典對(duì)話，現(xiàn)在讀來(lái)，猶如耳畔。

子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：‘有父兄在’；求也問(wèn)：‘聞斯行諸’。子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?/p>

同樣問(wèn)一件事情，聽(tīng)說(shuō)了就馬上做嗎？不同的人，根據(jù)性格不同，給出了不同的答案。還有王陽(yáng)明提倡的知行合一?？鬃拥男杏杏嗔Γ瑒t以學(xué)文，正是強(qiáng)調(diào)生活體驗(yàn)的重要性。到現(xiàn)在拿出來(lái)依然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。這里面也有核心素養(yǎng)，有我們的必備品格和關(guān)鍵能力。我們的傳統(tǒng)教育更注重言傳身教。這是年代久遠(yuǎn)，不知道孔子是怎樣培養(yǎng)，怎樣對(duì)話？能培養(yǎng)出3000弟子，就有72賢人這樣的偉業(yè)。我們的傳統(tǒng)文化中也有對(duì)話，有情境。要生活體驗(yàn)。

讀今天的文章，對(duì)我理解的傳統(tǒng)和傳統(tǒng)教育。與李老師學(xué)術(shù)意義上的傳統(tǒng)和傳統(tǒng)教育，做了一個(gè)比較。對(duì)孔子的教育做了一個(gè)溫暖的盤(pán)點(diǎn)。有情境，有對(duì)話，有因才施教的學(xué)生意識(shí)，有生活體驗(yàn)。子路出去就是大將軍，公西華就是外教部長(zhǎng)，冉有就是總理……我們的真?zhèn)鹘y(tǒng)教育，也是魅力四射的。用他自己的方式，達(dá)到了我們要的教育效果。有高度的自我認(rèn)同與完整。

什么時(shí)候把我們傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的教育理念，與西方的先進(jìn)教育工具結(jié)合。我們的教育會(huì)不會(huì)奇峰突起，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷？