教育要以學(xué)生為中心，就需要充分意識(shí)到以下幾點(diǎn)：

一是要解決的問題，要以學(xué)生為中心。羅杰斯在個(gè)人形成論中提到：要允許各級(jí)學(xué)生真正接觸他們生活中的重要問題，進(jìn)而感知自己渴望解決的難題和焦點(diǎn)。當(dāng)普通的學(xué)生把課程看作一種能解決自己相關(guān)問題的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，那種輕松感以及奮發(fā)向上的動(dòng)力是令人吃驚的。在進(jìn)行到自主學(xué)習(xí)一章時(shí)，有媽媽說，上學(xué)時(shí)從來沒有想到自己會(huì)這么認(rèn)真的學(xué)習(xí)育兒心理，但是現(xiàn)在卻沉浸其中，不可自拔。這正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)圍繞了自己的重要問題。學(xué)什么？怎么學(xué)？這些都應(yīng)該是以學(xué)生為中心的。

其次是需要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，要以學(xué)生為中心。在第二周的分享課戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)中，船長(zhǎng)曾多次提到要用目標(biāo)導(dǎo)向代替問題導(dǎo)向，但是在一開始，問題導(dǎo)向確實(shí)是最容易吸引人們目光的光源點(diǎn)，一旦入了這個(gè)門，就要將問題轉(zhuǎn)換為目標(biāo)，以最終期待到達(dá)的終點(diǎn)，進(jìn)行導(dǎo)航設(shè)定。這個(gè)終點(diǎn)，一定要是以學(xué)生意愿為中心愿意到達(dá)的終點(diǎn)，而不是以父母的意愿為轉(zhuǎn)移。

三是行動(dòng)的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力要以學(xué)生為中心。人本主義始終相信，每個(gè)人都有自我實(shí)現(xiàn)的傾向，這個(gè)自我實(shí)現(xiàn)，便是內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力的核心，它始終圍繞著學(xué)生這個(gè)中心。父母也好，老師也罷，都只是為學(xué)生這輛汽車進(jìn)行保養(yǎng)、維修等服務(wù)?；谶@一動(dòng)力，如果學(xué)生能夠真實(shí)地接觸生活中的問題，那么他就會(huì)愿意學(xué)習(xí)、想要成長(zhǎng)、尋求發(fā)現(xiàn)、希望掌握、渴望創(chuàng)造。

這么說起來，好像教育壓根兒就沒有什么父母或者老師什么事兒，如羅杰斯所說：我們可以直接取消教學(xué)，如果想要學(xué)習(xí)什么東西，人們自然會(huì)聚集到一起——正如我們聚集在尖子生航線上一樣。在這個(gè)航線上，我們拉大思維，以每一位學(xué)生、家長(zhǎng)為中心，注重個(gè)人的體驗(yàn)，從改變認(rèn)知入手，輔助家長(zhǎng)和孩子，重塑自己的教育觀，進(jìn)而改變行為。這一系列的動(dòng)作，全都是以學(xué)生自己為中心，源于想要自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，我們所有的晨間導(dǎo)讀，都只是提供了一種新的視角，打開了一個(gè)新的可能性，而不會(huì)具體教導(dǎo)什么情況下，應(yīng)該怎么做，如羅杰斯所說：“對(duì)事實(shí)進(jìn)行個(gè)人評(píng)價(jià)并把它吸收到經(jīng)驗(yàn)中，像這樣的自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)時(shí)無法與他人進(jìn)行直接交流的，人往往很自然地?zé)嶂杂谥苯咏涣髯约旱慕?jīng)驗(yàn)，而一但這樣做，交流就會(huì)變成教導(dǎo)，其結(jié)果也就成了不合邏輯的了”。即從學(xué)習(xí)知識(shí)到吸收經(jīng)驗(yàn)，都應(yīng)該是以學(xué)生自己為中心，自然而然發(fā)生的事情。

那么我們圍繞著學(xué)生這個(gè)中心，到底能做什么呢？

首先是提供一種注助益性關(guān)系。在這個(gè)關(guān)系里，當(dāng)孩子接觸到生活中的重要問題，感知到自己渴望解決的難題和焦點(diǎn)時(shí)，真誠(chéng)透明地表達(dá)自己的看法，但也明確出：自己的情感，只是自己的，不想強(qiáng)加于學(xué)生身上，也不強(qiáng)求他們有同感，所有的感受主體，仍然是學(xué)生本身；但是能夠接受和理解他們擁有的情感，也愿意積極地去反饋，讓學(xué)生感受到自己的真誠(chéng)透明與理解。

其次是提供資源。除了通常情況下能想到的資源——書籍、地圖、訓(xùn)練冊(cè)、工具等等外，還有一種就是自己，作為家長(zhǎng)、作為老師的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，也可以當(dāng)做學(xué)生的資源來使用。如果把孩子比作一直槍支，那么資源便是彈藥庫(kù)，把自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)同那些書籍、地圖、訓(xùn)練冊(cè)、工具擺在一起，讓學(xué)生自己去挑選，讓他們知道他們可以獲得里面的任何“彈藥”，也可以拒絕它。學(xué)生將成為資源的發(fā)現(xiàn)者，發(fā)自內(nèi)心地愿意去接受，這才能讓資源得到充分的利用。