【主題一：五四精神】
材料：五月四日：一場(chǎng)“運(yùn)動(dòng)”的命運(yùn)
1920年，一位在華傳教士在書(shū)信中寫(xiě)道：“去年5月4日的那場(chǎng)學(xué)生游行，起初西方人以為不過(guò)是又一次排外騷動(dòng)。但很快他們發(fā)現(xiàn)，這次不同——學(xué)生們喊的不是‘殺洋人’，而是‘廢除二十一條’和‘外爭(zhēng)國(guó)權(quán)’。他們手里舉著用白話文寫(xiě)的傳單，上面寫(xiě)著‘中國(guó)的土地可以征服而不可以斷送！中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭！’這是一種全新的愛(ài)國(guó)語(yǔ)言?！?/p>
五年后，一位參加過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的學(xué)生在回憶錄中寫(xiě)道：“我們這一代人，是從‘新青年’的課堂里走出來(lái)的。陳獨(dú)秀先生告訴我們‘民主與科學(xué)’，我們便拿它去衡量一切。五四那天，我們不是突然愛(ài)國(guó)的——我們是先醒了，然后才看清了國(guó)家的命運(yùn)?！庇诌^(guò)了十年，一位左翼作家在文章中寫(xiě)道：“五四運(yùn)動(dòng)的意義，不在于它喊了什么口號(hào)，而在于它改變了‘誰(shuí)在說(shuō)話’。從前，只有士大夫和官僚才能談?wù)搰?guó)事；五四之后，工人、學(xué)生、商人都站到了街頭。中國(guó)從此多了一種力量——‘人民’的力量?！?/p>
——改編自楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》、章開(kāi)沅《中國(guó)近現(xiàn)代史》
1. 根據(jù)材料，指出五四運(yùn)動(dòng)在斗爭(zhēng)形式和參與主體方面，與此前中國(guó)歷史上的群眾運(yùn)動(dòng)有何不同？（4分）
2. 材料中提到“我們是先醒了，然后才看清了國(guó)家的命運(yùn)”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明這里的“醒了”具體指的是什么？這一變化與哪一歷史事件密切相關(guān)？（6分）
3. 綜合上述三則材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)五四運(yùn)動(dòng)歷史意義的認(rèn)識(shí)。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，字?jǐn)?shù)不少于100字。）（8分）
【主題二：青年責(zé)任】
材料：五四一代：從“我們”到“國(guó)家”
1919年5月4日，北京高等師范學(xué)校學(xué)生匡互生，第一個(gè)翻墻沖進(jìn)曹汝霖住宅。他后來(lái)回憶說(shuō)：“那時(shí)我不過(guò)是個(gè)二十出頭的學(xué)生，心里想的很簡(jiǎn)單——國(guó)家要亡了，我們還能安安靜靜坐在教室里讀書(shū)嗎？”山東青年王盡美，五四時(shí)期在濟(jì)南積極參加愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。他后來(lái)寫(xiě)道：“從前我只知道自己是個(gè)讀書(shū)人，想著考取功名光宗耀祖。五四以后，我明白了——沒(méi)有國(guó)家的獨(dú)立，個(gè)人的前途全是空話?！闭憬佑嵝闼?，五四運(yùn)動(dòng)后放棄學(xué)業(yè)，投身工人運(yùn)動(dòng)。他在給父親的信中說(shuō)：“我這次做的事業(yè)，是改良人類、改造社會(huì)。我不愿做家庭的孝順女兒，我要做國(guó)家的有用之人?！?/p>
然而，并非所有人都走向了革命。參加過(guò)五四游行的學(xué)生傅斯年后來(lái)成為著名學(xué)者，他主張“學(xué)術(shù)救國(guó)”，認(rèn)為“要想中國(guó)有辦法，先得自己有辦法”。另一位學(xué)生羅家倫，后來(lái)成為大學(xué)校長(zhǎng)，他感慨道：“五四那天，我們每一個(gè)人都覺(jué)得自己是‘救世主’；但第二天，我們還要面對(duì)一個(gè)破碎的、需要一磚一瓦重建的中國(guó)?！?/p>
——改編自《五四運(yùn)動(dòng)回憶錄》、楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》、陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》
1. 根據(jù)材料，概括五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)青年個(gè)人命運(yùn)選擇產(chǎn)生的影響。（4分）
2. 材料中匡互生、王盡美、俞秀松等人的選擇，與傅斯年、羅家倫的選擇有何不同？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析導(dǎo)致這種差異的原因。（6分）
3. 假如你是1919年的一位青年學(xué)生，在五四運(yùn)動(dòng)后，你面臨以下三種人生選擇。請(qǐng)你選擇其中一條道路，并寫(xiě)一段100字以內(nèi)的“人生宣言”，說(shuō)明你為何做出這一選擇。（要求：必須結(jié)合材料中某位人物的經(jīng)歷或觀點(diǎn)作為依據(jù)；語(yǔ)言應(yīng)體現(xiàn)五四青年的精神風(fēng)貌。）（8分）
A. 投身革命，直接參與社會(huì)改造；
B. 潛心學(xué)術(shù)，走“學(xué)術(shù)救國(guó)”之路；
C. 回歸家庭，過(guò)安穩(wěn)的普通人生活。
【主題三：覺(jué)醒時(shí)刻】
材料：1919年的世界與中國(guó)的抉擇
當(dāng)北京學(xué)生在天安門(mén)前高呼“外爭(zhēng)主權(quán)”時(shí)，巴黎和會(huì)的會(huì)議室里，威爾遜總統(tǒng)的“十四點(diǎn)和平原則”正被列強(qiáng)的私利撕得粉碎。一位中國(guó)代表團(tuán)成員在日記中寫(xiě)道：“我們?cè)詾楣砜梢詰?zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)，如今才明白，沒(méi)有實(shí)力，公理不過(guò)是強(qiáng)國(guó)餐桌上的裝飾品?！?/p>
與此同時(shí)，莫斯科的克里姆林宮里，列寧正在起草《對(duì)華宣言》，宣布廢除沙俄時(shí)代與中國(guó)簽訂的一切不平等條約。消息傳到中國(guó)，李大釗興奮地寫(xiě)道：“這回真正是公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)了！俄國(guó)人的辦法，給我們指出了一條新路?！?/p>
而在東京，日本輿論正為攫取山東權(quán)益而歡呼。一位日本學(xué)者后來(lái)反思道：“五四運(yùn)動(dòng)讓日本第一次意識(shí)到，中國(guó)不再是那個(gè)可以任意欺凌的‘睡獅’了。從1919年起，中國(guó)開(kāi)始用新的方式——不是乞求，而是抗?fàn)帯獊?lái)面對(duì)世界。”
大洋彼岸，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)論道：“中國(guó)學(xué)生在巴黎和會(huì)上的失敗中，找到了比勝利更寶貴的東西——他們發(fā)現(xiàn)了自己的力量?！?/p>
——改編自章開(kāi)沅《中國(guó)近現(xiàn)代史》、周策縱《五四運(yùn)動(dòng)史》、石川禎浩《中國(guó)共產(chǎn)黨成立史》
1. 根據(jù)材料，概括1919年中國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境具有哪些特點(diǎn)？（4分）
2. 材料中提到，中國(guó)在巴黎和會(huì)上的失敗與蘇俄的對(duì)華宣言，對(duì)中國(guó)知識(shí)分子的思想產(chǎn)生了截然不同的影響。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這兩種“影響”分別是什么？它們共同推動(dòng)了中國(guó)歷史怎樣的發(fā)展方向？（6分）
3. 材料中提到了巴黎和會(huì)、蘇俄對(duì)華宣言、日本輿論、美國(guó)評(píng)論等不同國(guó)家和力量對(duì)1919年中國(guó)事件的反應(yīng)。請(qǐng)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證“1919年的五四運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)與世界互動(dòng)的一個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)”這一觀點(diǎn)。（8分）
要求：
觀點(diǎn)明確，論證充分；
必須引用材料中的至少兩處信息作為論據(jù)；
必須結(jié)合所學(xué)知識(shí)（如新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義傳播、中國(guó)共產(chǎn)黨成立等）進(jìn)行補(bǔ)充論證；
邏輯清晰，語(yǔ)言規(guī)范，字?jǐn)?shù)不少于120字。
