讀一本書，更多的時候就像是聽作者為你娓娓道來的講述著一個故事，這種感覺在讀一本小說的時候更是如此?！额~爾古納河右岸》就是如此，一個講述著鄂溫克族游牧部落的愛情、信仰、習(xí)俗與變遷的故事。

作為黑龍江人，成長于松嫩平原的一大遺憾就是未曾見過大興安嶺森林的樣子。平原的地勢一眼望去缺少波瀾，也便少了一些趣味和神秘。大興安嶺的原始森林則不然，山嶺連綿，高聳的樹木將遠眺的視線遮蔽起來。置身其中，視野內(nèi)是森林的深邃，陽光透過森林縫隙，若隱若現(xiàn)。額爾古納河右岸，便是大興安嶺西側(cè)。河流與森林相伴，靈動的水與神秘的林，我想自然便是這樣了。

偶然遇見《額爾古納河右岸》這本書，沒有一絲猶豫便買下來。翻著書頁，我通過文字，與期待中的自然與原始相見。書本的內(nèi)容是敘事性的風(fēng)格，由一位鄂溫克族的老者講述著她一生的見聞。這些見聞里，記述了鄂溫克游牧民族的原始崇拜、氏族社會與時代變遷。

萬物有靈與原始崇拜

對自然充滿敬畏之心的民族或部落，大多都還保持著萬物有靈的原始崇拜信仰。他們對自然界存在的一切都充滿著敬畏與好奇，認為自然萬物都是有著生命意義的存在，并且生活的所得都是得到這些神靈照顧的結(jié)果。

所以他們拜奉山神，拜奉河神，拜奉熊祖母，將自然的規(guī)律與自然的饋贈以原始崇拜的形式賦予合理性。同時，形式化的儀式又是很好的組織凝聚的承載，氏族的人們在儀式中強化認同，又增強了凝聚力。

萬物有靈的承載人便是薩滿。

在黑龍江的傳統(tǒng)文化里，跳大神大多指的就是薩滿的舞蹈。薩滿是能夠連接神靈與現(xiàn)實的人，他們在氏族中有著至高無上的權(quán)力。他們是祭祀的主持，是部落的決策者，是醫(yī)生。書中的兩代薩滿的誕生都充滿了神奇的屬性，他們似乎是得到了天命的指引，在一瞬間便具備了薩滿的神力。

薩滿掌控的部落的規(guī)則與傳統(tǒng)，他們用各種儀式與舞蹈來拯救危機。然而薩滿是清醒的，他們懂得萬物有靈，他們更清楚萬物平衡。有得必有失，當(dāng)薩滿以舞蹈拯救了某個人的時候，那么薩滿自身必將失去一位至親。他們痛苦，卻不能表露。他們想逃避，卻永遠不能拒絕有求之人。

故事中，妮浩薩滿是讓我印象深刻的。為了拯救另一個部落的麋鹿，她失去了腹中的孩子；為了治療部落的族人，她失去一個可愛的孩子。每一次在這種情形出現(xiàn)的時候，她清楚的知道一切代價，只是無法拒絕，只能以歌唱來訴說內(nèi)心的苦痛。

“孩子呀，回來吧

你還沒有看到這個世界的光明，

就想著黑暗去了。

你的媽媽為你準(zhǔn)備了皮手套，

你的爸爸為你準(zhǔn)備了滑雪板，

孩子呀，回來吧。

篝火已經(jīng)點燃，

吊鍋已經(jīng)支上。

你不回來，

他們坐在篝火旁，

也會覺得寒冷。

你不回來，

他們收著滿鍋的肉，

也會覺得饑餓。

孩子呀，回來吧，

乘著滑雪板去追逐鹿群吧，

沒有你，狼就會傷害

馴鹿那美麗的犄角?！?/i>

沒有華麗的修飾詞語，卻仍覺得這樣的歌才最能表達一位失去孩子的母親最為真實的情感。

想象力與隱喻

萬物有靈也是少數(shù)民族的強大想象力的展現(xiàn)。熊祖母、狐仙、樹神、靈兔......在鄂溫克族的世界觀里，每一個生物都可以有著一個人像化的形象出現(xiàn)。熊祖母憨厚，狐仙狡猾，樹神穩(wěn)重，靈兔聰穎，大自然的神靈們在無時無刻保佑著，發(fā)揮著它們的善。

想象力的延伸是對于生活世界描繪的隱喻。

“冬日的風(fēng)中往往夾雜著野獸的叫聲，而夏日的風(fēng)中常有貓頭鷹的叫聲和蛙鳴。希楞柱（注：帳篷）里也有風(fēng)聲，風(fēng)聲中夾雜著父親的喘息和母親的呢喃?！?/i>

“她哭著，見了我就撲到我懷里，說魯尼是個壞東西，他身上帶著一支箭，要暗害她?！?/i>

人類的行為，確實也不過如此而已，我們終究還是從屬于自然的。

部落變遷

游牧部落的特征是隨自然而遷徙，輕易不會定居。他們的行動決策在薩滿根據(jù)馴鹿的狀態(tài)做了決策之后，便會即刻遷徙。

故事講述者的一生，經(jīng)歷了童年的自在，中青年時期的日本統(tǒng)治與二戰(zhàn)后城市化建設(shè)的侵擾。部落從最開始保持原始游牧的習(xí)俗，到逐漸被現(xiàn)代化思想和城市化管理的優(yōu)越性所取代。新生代的部落青年逐漸厭倦了遷徙，他們渴望定居在城鎮(zhèn)。那里有現(xiàn)代的文化，有優(yōu)質(zhì)的教育與醫(yī)療，有一切更好的可能。

氏族部落的傳統(tǒng)，在老者的眼里一點一點的，一代一代的隨著外在環(huán)境的變化而被打破。她仍在固執(zhí)的堅守這傳統(tǒng)，陪伴她的只有內(nèi)向的孫兒。

從最開始的封閉，到被外界打破了部落的寧靜，一切變化就像洪水決堤一樣，快速地沖擊著氏族部落。她從來沒想過，傳統(tǒng)就會這么輕易的被放棄。更從來沒有想過，有一天，這傳統(tǒng)的守護者就只剩下了自己。

語言

《額爾古納河右岸》是一本中長篇小說，在故事敘事的過程中語言平實，在講述民族特色的時候充滿著靈動。雖然文中遵循著鄂溫克族專有名詞與名字，但是并不妨礙閱讀。

敘事的語言就像是有一位老者真的就坐在你的面前，為你講述她一生的故事，節(jié)奏不緊不慢。在她快樂的時候，你和她一同感受著快樂；在她悲傷的時候，你與她一同體驗著悲傷。

情同身受。

“事后依芙琳對大家說，達瑪拉在回營地的途中是一路走，一路玩，就像個孩子似的，碰到蝴蝶捉蝴蝶，碰到鳥兒學(xué)鳥叫，碰到野花就采上一枝，插到頭上。所以到了營地的時候，她滿頭都是花，就像頂著個花籃。只是到了營地的時候，她不肯進希楞柱，坐在地上哭了起來。她叫著林克的名字，說，你不在了，我不愿意進去，我嫌里面冷啊......”

“父親走了，他被雷電帶走了。從此后我喜歡在陰雨的日子里聽那轟隆轟隆的雷聲，我覺得那是父親在和我們說話。他的靈魂一定隱藏在雷電中，發(fā)出驚天動地的光芒?！?/i>

故事都是以這樣的語言講述著。讀到中間的時候，其實就隱約能感覺出來故事的整體是個悲劇。就權(quán)且接受了吧，人世間又哪有那么多喜劇結(jié)尾，死亡與消失，注定就是件讓我們悲傷的事情。

對于游牧民族的鄂溫克部落如此，對于故事的主角亦如此。

接受那些能接受的，同時也接受那些不能接受的。當(dāng)歲月的風(fēng)刮過我們年老時的白發(fā)，過去了，就讓它過去吧。有回憶，其實已經(jīng)很好。

“月亮升起來了，不過月亮不是圓的，是半輪，它瑩白如玉。它微微彎著身子，就像一只和誰的小鹿。月亮下面，是通往山外的路，我滿懷憂傷的看著那條路......那上面卡車留下的車轍，在我眼里就像一道道的傷痕......”

“我講了一天的故事，累了。我沒有告訴你們我的名字，因為我不想留下名字了。我已經(jīng)囑咐了安草兒，阿帖走的時候，一定不要埋在土里，要葬在樹上，葬在風(fēng)中。只是如今選擇四棵相對著的大樹不那么容易了?！?/i>