第四章

原文：

道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗：挫其銳，解其紛;和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

譯文：

道，虛而不滿，里面所蘊(yùn)涵的內(nèi)容和運(yùn)用的領(lǐng)域，是取之不盡用之不竭的。道博大淵深，看起來好像是萬物萬有的總源頭。

通過不斷打磨鋒銳突出部分，解讀分析意見分歧部分;融合各方光輝閃亮部分，就會形成共同觀點，與萬物同蹤跡。

多么清澈呀，似乎存在一樣。我不知道什么時候生出道、演化出道，不知道如何傳下來的，只知道它出現(xiàn)在天帝之前。

第五章

原文：

天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎?虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

譯文：

天地不講仁慈不仁慈，對待萬物如同對待草扎的狗一樣，任憑萬物自生自滅;圣人不講仁慈不仁慈，對待百姓如同對待草扎成的狗一樣，任憑人們自作自息。

天地之間，不正像一個大風(fēng)箱嗎?它空虛飄渺但不枯竭，越鼓風(fēng)量會越大，生生不息。話語太多，常常會離道遠(yuǎn)說不清楚，不如一切按照各自的規(guī)律生存進(jìn)化發(fā)展著。

第六章

原文：

谷神不死是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

譯文：

生養(yǎng)天地萬物的道(谷神)是永恒長存的，這稱為玄妙的母體。玄妙母體的生育之門，這稱為天地的根本。連綿不絕，永存而看不見，作用是無窮無盡的。

第七章

原文：

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

譯文：

天地是永世長存的。天地之所以能長久存在，因為它不是按照自己的方式，而是按照自然規(guī)律運(yùn)行著，所以能夠長久生存。

因此，有道的圣人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領(lǐng)先;將自己置于度外，反而能保全自身生存。這不正是因為他無私嗎?所以能成就他自身。

第八章

原文：

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭故無尤。

譯文：

上善之人好像水一樣。水滋養(yǎng)萬物，有益于萬物，不與萬物爭利，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。

最上等的善要象水一樣。水善于滋潤萬物而不與之爭奪，停留在眾人討厭的低洼低方，所以最接近道。居住在善于選擇地方，存心善于保持深沉，交友善于真誠相愛，說話善于遵守信用，為政善于有條有理，辦事善于發(fā)揮能力，行動善于掌握時機(jī)。因為有功勞而與世無爭，所以沒有擔(dān)憂。