? ? ? ? ? ? ? 《厲王止謗》

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文/朱潤(rùn)

《國(guó)語(yǔ)》有篇題目為《召公諫厲王止謗》的文章，讀后令我感嘆良多。

該文介紹的典故是發(fā)生在我國(guó)的西周。大約在公元前878至824年間，西周的第十位執(zhí)政者叫周厲王，由于在執(zhí)政期，聽(tīng)信榮夷公之言，對(duì)民實(shí)行了聚斂民財(cái)為國(guó)有的專利政策(即壟斷山澤物產(chǎn))，結(jié)果遭到相關(guān)利益受損者們的普遍反對(duì)，而且“國(guó)人謗王"的聲音也很強(qiáng)烈。當(dāng)時(shí)有一位叫召(古讀邵)穆公的卿士發(fā)現(xiàn)苗頭不對(duì)，便向厲王報(bào)告說(shuō):“民不堪命矣！"。厲王聽(tīng)了很生氣，找來(lái)一個(gè)衛(wèi)國(guó)的巫祝，叫他專門負(fù)責(zé)監(jiān)控那些在背后指責(zé)政事的人，并下了一道格殺勿論的命令:“以告，則殺之。"從此，國(guó)內(nèi)的人民誰(shuí)也不敢說(shuō)話了，“國(guó)人莫敢言，道路以目。”

在厲王的高壓政策下，人民的嘴巴確實(shí)被管住了，路上相遇，只好用眼神示意。就連諸候這些官僚階層也是敢怒不敢言，沒(méi)人去朝見(jiàn)。厲王看到這種“萬(wàn)馬齊喑"的結(jié)果非常滿意，他高興地對(duì)召公說(shuō):我能制止謗言了(“吾能弭謗矣，乃不敢言”)。

召公聽(tīng)后不僅沒(méi)講一句贊同他的話，反而指出厲王止謗猶如堵塞河水，是“障之也。"認(rèn)為這是十分荒唐，十分錯(cuò)誤的行為。他給厲王講道理:“防民之口，甚于防川。"用現(xiàn)在的白話說(shuō)就是你堵塞人民的嘴巴，比堵塞江河的后果還要嚴(yán)重。河水堵塞起來(lái)一旦決口，傷害的人必然很多，堵人民的嘴巴的危害與河水決口一樣后果不堪設(shè)想。

召公用疏通河道治水患的原理，說(shuō)明廣開(kāi)言路的重要意義。他指出:“口之宣言也，善敗于是乎興，行善而備敗，所以阜財(cái)用衣食者也。夫民，慮之于心，而宣之于口。成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”意思說(shuō)，君主必須放手要人民講話，政事的善惡好壞都能從這里反映出來(lái)。好的加以推行，壞的加以防范，這是使財(cái)用衣食能夠大大增多的辦法。人民在心里想，用嘴巴說(shuō)，想好了就自然要說(shuō)出來(lái)，怎么能堵塞呢？如果堵塞人民的口不讓說(shuō)話，那又能堵塞多久呢？

召公建議天子辦理政務(wù)，要大臣以及有地位的士人進(jìn)獻(xiàn)諷諫的詩(shī)篇，樂(lè)官進(jìn)獻(xiàn)反映民意的歌曲，史官進(jìn)獻(xiàn)可資借鑒的史書等等這些，都是聽(tīng)取民聲的好方式…進(jìn)諫的途徑可以直接的也可以間接的，目的是傳達(dá)給王。左右那些近臣必須各盡規(guī)諫的職責(zé)，王的師傅和朝中老臣也要注意把民間的各種訴求進(jìn)行修飾整理，然后由王斟酌取舍，付之實(shí)行…只有這樣做的君王，才能得到人民的擁戴。

對(duì)于召公的這一番苦諫，利令智昏的厲王一句也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。他不僅毫無(wú)收斂，反而更加嚴(yán)苛了。結(jié)果在三年之后，也就是公元前841年，在西周突然暴發(fā)了國(guó)人的反叛，人們不約而同地去襲擊厲王。“無(wú)可奈何花落去”，厲王只好逃到彘(今山西霍州東北)。國(guó)人沒(méi)有抓住厲王，便去包圍收藏了厲王太子姬靜的召穆公府。召公無(wú)法可使，只好獻(xiàn)出了自己的親生兒子，才使太子姬靜最終免遭殺害。

姬靜成為君王后，起用召穆公和周定公共理朝政，號(hào)稱“共和"，也就是史稱的“共和行政"。從而才使周朝得以延續(xù)。十七年后，那位獨(dú)斷專行、不可一世的周厲王卻在彘地落了個(gè)抑郁而死的結(jié)果，實(shí)在是可悲可嘆呢！(2021.3.19)