第4章　清醒的自我（節(jié)選）

有一種夢叫作“清醒夢”，在這種夢中，你知道自己在做夢。如果你在夢中飛翔，你會知道你是在夢中飛翔。你會想：“我夢見我在飛。我要飛到那邊去。”事實上，這時你足夠清醒，知道自己正在做夢。這與平常的夢非常不同，后者發(fā)生時你完全沉浸在夢中。這種區(qū)別與你在日常生活中能覺知自己有覺知和不能覺知自己有覺知的區(qū)別完全一樣。當你有覺知時，你就不會完全沉浸在周圍的事件中。相反，你將始終能覺知到，你是一個正在經(jīng)歷這些事件以及與之相應(yīng)的想法和情感的人。當一個想法在這種覺知狀態(tài)下被創(chuàng)造出來時，你就不會迷失于其中，你將始終能夠覺知你是在思考這個想法的人。你是清醒的。

這引出了一些非常有趣的問題。如果你是駐守在內(nèi)心深處的那個正在經(jīng)歷這一切的體驗者，那么為什么會存在這些不同層次的感知呢？當你處在“自我”的覺知中時，你是清醒的；可當你未能足夠深入“自我”的內(nèi)部，未能成為你所經(jīng)歷的一切的有意識的體驗者時，你又在哪里呢？

人的意識有能力進行所謂的“聚焦”，這種能力是意識本質(zhì)的組成部分。意識的本質(zhì)是覺知，覺知有能力對一個事物進行更為清晰的覺知，而對另一個事物則次之。換句話說，它有能力將自己集中在某些對象上。老師說：“專心聽我講課。”這意味著他希望你把你的意識集中在一個地方，也就是他講授的內(nèi)容。老師認為你知道該怎么做。那么誰曾教你該怎么做？中學有哪門課曾教你如何將意識轉(zhuǎn)移到某個地方，以便專注于某件事物？沒人教你怎么做。這種能力是直覺的、天生的。你從一開始就知道該怎么做。

我們知道意識是存在的，只是我們通常不談?wù)撍?。你可能上過小學、中學和大學，但卻從沒有人和你討論過意識的本質(zhì)。幸運的是，意識的本質(zhì)在瑜伽等深奧的理念中得到了非常嚴密的探討。事實上，古老的瑜伽理念本質(zhì)上就是圍繞意識展開的。

了解意識的最好方法是借助你自己的直接經(jīng)驗。例如，你非常清楚，你的意識可以覺知范疇很廣泛的客體，但也可以非常專注于某個客體，以至于覺知不到其他任何事物。這就是當你陷入沉思時會發(fā)生的事情。比如，你本來在好好地讀書，然后你突然不讀了，開始想別的事情。這種情況時有發(fā)生。外部客體或各種想法隨時可以吸引你的注意。但是覺知本身并沒有變，不管它是在關(guān)注外部事物還是在關(guān)注你的想法。

關(guān)鍵在于，人的意識有能力讓自己聚焦于不同的事物。主體，即人的意識，有能力選擇性地把覺知集中在特定的客體上。如果你后退一步，就會清楚地看到客體在思想、情感和生理三個層面上不斷地從你面前掠過。當你的意識沒有居中時，它必定會被這些客體中的一個或多個吸引，并聚焦于它們。一旦達到足夠的聚焦程度，你的覺知就會迷失在客體中：它不再覺知它對客體的覺知，而是只對這個客體有意識。你有沒有注意到，當你全神貫注地看電視時，你不會覺知自己正坐在哪里或是屋子里在發(fā)生其他什么事。