不老
理想的退休生活就是真正的退休，完全擺脫賴以糊口的職務，作自己衷心所愿意作的事。有人80歲才開始學畫，也有人50歲才開始寫小說，都有驚人的成就?！肮酚肋h不會老得到了不能學新把戲的地步?！焙我匀硕蝗绻泛?？
——《雅舍小品續(xù)集?退休》
生氣
希臘哲學家哀皮克蒂特斯說：“計算一下你有多少天不曾生氣。在從前，我每天生氣；有時每隔一天生氣一次；后來每隔三四天生氣一次；如果你一連三十天沒有生氣，就應該向上帝獻祭表示感謝?！睖p少生氣的次數(shù)便是修養(yǎng)的結(jié)果。
——《雅舍小品續(xù)集?怒》
有情樹
我曾面對著樹生出許多非非之想，覺得樹雖不能言，不解語，可是它也有生老病死，它也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也應該算是“有情”?！傊?，樹是活的，只是不會走路，根扎在哪里便住在哪里，永遠沒有顛沛流離之苦。
? ——《雅舍小品續(xù)集?樹》
吃一行恨一行
有人只看見和尚吃饅頭，沒看見和尚受戒，遂生羨慕別人之心，以為自己這一行只有苦沒有樂，不但自己唉聲嘆氣，恨自己選錯了行，還會諄諄告誡他的子弟千萬別再做這一行。這叫做“吃一行，恨一行”。
——《雅舍散文二集?流行的謬論》
朋友
富蘭克林說：“有三個朋友是忠實可靠的——老妻，老狗與現(xiàn)款?！泵畹氖沁@三個朋友都不是朋友。倒是亞里士多德的一句話最干脆：“我的朋友啊！世界上根本沒有朋友?！边@些話近于憤世嫉俗，事實上世界里還是有朋友的，不過雖然無需打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長時間地洗煉。一旦真鑄成了友誼，便會金石同堅，永不退轉(zhuǎn)。
——《秋室雜文?談友誼》
玩
人從小到老都是一直在玩，不過玩具不同。小時候玩假刀假槍，長大了服兵役便真刀真槍；小時候一角一角地放進豬形儲蓄器，長大了便一張一張支票送進銀行；小時候玩“過家家”，“攙新娘子”，長大了便真?zhèn)€的娶妻生子成家立業(yè)。有人玩筆桿，有人玩鈔票，有人玩古董，有人玩政治，都是玩。
——《西雅圖雜記?模型》
常聽人說：“若要一天不得安，請客；若要一年不得安，蓋房；若一輩子不得安，娶姨太太。”
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——《梁實秋散文》
老不必嘆息，更不必諱。花有開有謝，樹有枯有榮?；笢乜吹剿胺N柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此人何以堪！’攀枝執(zhí)條，渲染流淚?！被腹且粋€豪邁的人，似乎不該如此。人吃到老，活到老，經(jīng)過多少狂風暴雨驚濤駭浪，還能雙肩承一喙，俯仰天地間，應該算是幸事。榮啟期說，“人生有不見日月不免襁褓者”所以他行年九十，認為是人生一樂。
——《梁實秋散文》
真正理想的伴侶是不易得的，客廳里的好朋友不見得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太臟，如嵇叔夜“頭面常一月十五日不洗，不大悶癢不能沐”，也不能有潔癖，什么東西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死魚之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已。不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有說有笑，有動有靜，靜時能一聲不響地陪著你看行云，聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚!這樣的伴侶哪里去找?
——《梁實秋散文》
我不愿送人，亦不愿人送我。對于自己真正舍不得離開的人，離別的那一剎那像是開刀，凡是開刀的場合照例是應該先用麻醉劑，使病人在迷蒙中度過那場痛苦，所以離別的苦痛最好避免。一個朋友說，“你走，我不送你；你來，無論多大風多大雨，我要去接你?！蔽易钯p識那種心情。
——《雅舍小品》
我?；孟胫帮L雨故人來”的境界，在風颯颯雨霏霏的時候，心情枯寂百無聊賴，忽然有客款扉，把握言歡，莫逆于心。
——《我的人生哲學》
梁實秋《雅舍小品》的走紅之勢，當然主要取決于它本身超越時空的藝術價值。梁實秋說：“散文的美妙多端，然而最高的理想也不過是‘簡單’二字而已?！绷簩嵡飫?chuàng)作散文，以胡適的白話文為樣板，追求“絢爛之極趨于平淡”的境界。為此，他在篇幅上力求濃縮，刪芟枝蔓；在語言上，濾詞藻，期于至當。由于梁實秋深諳“割愛”的藝術原則，所以他的散文清楚而有姿態(tài)，簡單而有力量，美在簡潔，美在適當。
梁實秋散文的藝術個性，還表現(xiàn)在他那獨特的文調(diào)。他曾說：“仄聲字容易表示悲苦的情緒，響亮的聲音容易顯出歡樂的神情，長的句子表示溫和弛緩，短的句子代表強硬急迫的態(tài)度?！保ā墩撋⑽摹罚╅喿x梁實秋的散文，不難發(fā)現(xiàn)作者在自覺追求聲韻音節(jié)的效果。他的散文，不講究排偶，但于參差不齊之中寓有整齊排偶之筆；不拘于格律，但有時也自然有平仄的諧調(diào)和聲韻的配合，讀起來朗朗上口，保持了適當?shù)墓?jié)奏之美。
除了上述兩點十分突出之外，梁實秋的散文的美妙之處還有很多。有人指出，他的學識豐富，思路寬廣，旁征博引，融會貫通，集文人散文和學者散文的特色于一體。也有人指出：在中國現(xiàn)代文學史上，林語堂雖然被稱為幽默大師，但以作品而論，林語堂的幽默感卻遠遜于梁實秋。梁實秋的散文，機智閃爍，諧趣迭生，嚴肅中見幽默，幽默中見文采，而絲毫不墮俗趣。
梁實秋散文的成就，當然得益于他對人性百態(tài)的洞察，因此能夠在作品中層層剝視，娓娓道來。另外一個重要原因，是他在中西文化領域的精湛造詣。梁實秋認為，中國文化有些地方優(yōu)于西方，西方文化也有些地方優(yōu)于東方，因此，他既反對妄自尊大，又反對妄自菲薄，而主張?zhí)撔慕蛹{外來文化，并與我們的傳統(tǒng)文化融解一起。梁實秋小時雖然未入私塾，但他對唐宋八大家的散文以及杜詩極為熟悉。他經(jīng)常揣摩這些詩文的章法、句法、聲調(diào)、詞藻的特點及行文技巧，使自己的白話散文能符合“文”的要求，而不僅僅是白話。梁實秋的散文崇尚簡潔，重視文調(diào)，追求文調(diào)潔雅與感情滲入的有機統(tǒng)一，又顯然是師法西方的古典主義。“中外逢源，古今無阻”——這既是梁實秋散文的個性，又是這種個性形式的原
