道教發(fā)展簡述

於恢

道家思想源于老子，大成于莊子。形成于齊國稷下學(xué)宮的黃老道派，與其他諸子取長補(bǔ)短，提出“法、術(shù)、勢(shì)、利、力”等治國理政的觀念，為顯示自身的歷史悠久，所以祭出黃帝的大旗而稱“黃老”。

后期以河上公為代表的黃老道家舍棄政治理想，并與方仙道融合，形成黃老道。并部分吸收了長期流傳的巫鬼道，逐步向宗教化方向發(fā)展。

（西漢初年即奉行黃老道家思想，出現(xiàn)了“文景之治”。隨著漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的施行，黃老道家徹底告別政治舞臺(tái)，歸流于以養(yǎng)生為主的黃老道。隨后又與以追求長生不死為目的的方仙道相融合。）

東漢末年，張道陵創(chuàng)建天師道，標(biāo)志著道家開始正式宗教化。張道陵創(chuàng)建的天師道，又先后分化出茅山派和靈寶派，成為當(dāng)時(shí)道教的主體。

然而到了南北朝時(shí)期，以天師道為主體的道教已經(jīng)面臨生死存亡的局面，所以北魏寇謙之和南朝劉宋的陸修靜相繼對(duì)天師道進(jìn)行了重大改革，稱為北天師道、南天師道。

北魏寇謙之改革的北天師道，使道教從民間進(jìn)入殿堂，北天師道也成為北魏的國教。而陸修靜改革的南天師道，首次創(chuàng)制了道教服飾制度。

南北天師道的出現(xiàn)，使道教進(jìn)一步規(guī)范化。最為重要的是，使道教成為政治的附庸，獲得了官方的認(rèn)可，為道教的健康發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

道教正式成為官方宗教之后，由于唐宋皇室的過度追求，給人民造成了沉重負(fù)擔(dān)，道教也成為朝野有識(shí)之士攻訐的對(duì)象。所以，道教又一次面臨變革以圖存的艱難局面。而這一次改革的重任，就落在了全真教祖王重陽的身上。

王重陽創(chuàng)教之初，以“倡黃老，融三教，重內(nèi)丹，輕符箓、外丹、黃白等術(shù)”為特色。但繼王重陽、馬鈺、譚處端三任掌教之后，全真教也不得不兼事符箓了。

由于巫鬼道是道教的源頭之一，所以道教雖經(jīng)歷次改革而終落窠臼。實(shí)際上歷史上的道教派系都不同程度地吸收了黃老道、方仙道或巫鬼道，只是側(cè)重點(diǎn)有所不同而已。

如吸收巫鬼道較多的稱為符箓道教，吸收方仙道內(nèi)容較多的則為丹鼎道教，而繼承老莊道家思想較多的則為全真道教。

現(xiàn)如今，全真道教與以符箓齋醮為主的正一道教，成為中國道教的主體部分。